العَكَرَة

واحدةُ العَكَرِ - كقَصَبَةٍ و قَصَبٍ - و هي القطعةُ من الإبلِ ، أَو القطيعُ الضَّخمُ منها، أَو الخمسون إلى السّتين إلى السّبعين، أَو ما بين الخَمسين إلى المائةِ ...

(

الطراز الأول

, ج8 , ص442)

عَلَيْهِ عَكَرَةٌ مَدْراءُ

أَىْ‌ كَثِيرَة من الإِبِلِ‌.و أَنشد: فجَنُوبُ لِيَّةَ أَقْفَرَتْ مِن بعْدِهِمْ‌ و طَمتْ فَلاَ تُسْقَى بها المدْراءُ‌

(

الجیم

, ج2 , ص234)

عَكَرَةٌ وَ عَكَدَةٌ‌

بن زبان

(

دستور اللغة

, ص532)

وَقَعُوا فِى عَكَرَة

در مشكلات افتادند

(

فرهنگ ابجدی

, ص620)

يقال: وَقَعُوا في عَكَرَةٍ‌ أَي اخْتلاطِ أَمْر

(

تاج العروس

, ج7 , ص257)

عَكَرَةُ اللِّسان

أصْلُه

(

المحیط في اللغة

, ص219)

الشاهد المعنوی لـ العَكَرَة

مَرّ برجلٍ له عَكَرَة فلم يذبح له شيئا و مر بامرأةٍ لها شُويهات فذَبحت له فقال إنّ هذه الأخلاق بيد اللّٰه فمن شاء أن يمنحه منها خُلقا حسنا فعل

قال أبو عبيدة: هي الخمسون من الإبل إلى المائة. و عن الأصمعي: إلى السبعين، و الجمع عَكَر . قال: فيه الصَّواهِلُ‌ و الرايات و العَكَر و رجل مُعْكِر : له عَكَرة ؛ و هي من الاعتكار ، و هو الازدحام و الكثرة.

(

الفائق

, ج2 , ص392)

أَنَّه مَرَّ برَجُل له عَكَرَةٌ فلم يَذْبَحْ له شَيْئاً

مُحَرَّكةً‌: قيل: السِّتُّون منها

(

تاج العروس

, ج7 )

أَنه مَرَّ برجل له عَكَرةٌ فلم يذبح له شيئاً.

العَكَرَة بالتحريك: من الإبل ما بين الخمسين إلى السبعين. و قيل: إلى المائة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص283)

العَكَرَةُ‌ ، بالتحريك: ما بين الخمسين إِلى السبعين إِلى المائة . العَكَرةُ‌ : القطعة من الإِِبل، و قيل: العَكَرة الستون منها. و قال أَبو عبيد: العَكَرةُ‌ ما بين الخمسين إِلى المائة. و قال الأَصمعي: العَكَرةُ‌ الخمسون إِلى الستين إِلى السبعين، و قيل: العَكَرة الكثيرُ من الإِِبل، و قيل: العَكَرُ ما فوق خمسمائة من الإِِبل، و العَكرُ جمع عَكَرة ، و هي القطيع الضخم من الإِِبل. يقال: أَعْكَرَ الرّجلُ إِذا كانت عنده عَكَرةٌ‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص600)

مَرَّ بِرَجُلٍ لَهُ عَكَرَة

كقَصَبَةٍ‌،هي القطعةُ الكثيرةُ من الإبلِ‌.

(

الطراز الأول

, ج8 , ص443)