العُروش

الجمع : العَرْش
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی العُروش

العُرُوشُ

قلت: و قد رأيتُ العرب تسمِّي المَظَالَّ‌ التي تُسوَّى من جريد النَّخل و يُطرَح فوقَها الثُّمامُ عُروشاً ، و الواحد منها عريشٌ‌ ، ثم يُجمَع عُرُشاً ، ثم عروشاً جمعُ الجمع. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قلت: و العرش في كلام العرب أيضاً: سَقْف البيت، و جمعه عروش.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص264)
sourceLink

بيوت مكة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص158)
sourceLink

بيوت مكَّة.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص514)
sourceLink

جمع
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص943)
sourceLink

العُروش و العُرُش: بيوت مكة، واحدها عَرْشٌ و عَرِيشٌ، و هو منه لأَنها كانت تكون عِيداناً تُنْصَبُ و يُظَلَّلُ عليها
(
لسان العرب
, ج6 , ص315)
sourceLink

و الجمع عُرُوشٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1010)
sourceLink

يقال عرّشت الكرْمَ تعريشاً ، إذا عطَفت العيدَان التي تُرسَل عليها قُضبان الكرم، و الواحد عرش و الجميع عروش ، و يقال عريشٌ و جمعه عُرُش .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص265)
sourceLink

و يقال:ثلّث عروشُ بني فلان،إذا تشتَّتت أمورهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص728)
sourceLink

و العَرْش : العريش الذي يُسْتَظَلُّ به، و الجميع: عروش و أعراش ،قالت الخنساء:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4447)
sourceLink

و العَرْش :البيت، و جمعه عُرُوش . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الجَمع: أعراش ،و عُرُوش .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص361)
sourceLink

و جمعه: عُروش ،و عُرُش . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و العَرْش :ما عَرَشَها به من الخَشَب،و جمعه: عُرُوش . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
بُيوت مكَّة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص362)
sourceLink

و يقال: العُرُوش : الخِيام من خشبٍ ، واحدُها عريش .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص266)
sourceLink

- كالعَرِيشِ ج: عُروشٌ و عُرُشٌ و أعْراشٌ و عِرَشَةٌ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص427)
sourceLink

و العرائش و العُرُش و العروش واحد،و العروش أيضاً:السُّقوف. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و بدتْ لنا عُروش مكّة أي بيوتها;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص414)
sourceLink

عُرُوشها

سُقوفها، يعني قد سقَط بعضُه على بعض، و أَصل ذلك أَن تسقُط السقوفُ ثم تسقُط الحيِطان عليها.
(
لسان العرب
, ج6 , ص314)
sourceLink

أَنه كان يَقْطع التَلْبِيةَ إِذا نَظَر إِلى عُروش مكة

قال ابن الأَثير: بيوت مكة لأَنها كانت عيداناً تنصب و يُظَلَّل عليها.
(
لسان العرب
, ج6 , ص315)
sourceLink

عُرُوشُ مَكَّةَ

بُيُوتُهَا؛ لأَنّهَا كانَت عِيدَاناً تُنْصَبُ‌، و يُظَلَّلُ‌ عَلَيْهَا
(
تاج العروس
, ج9 , ص139)
sourceLink

العُروش في القرآن

فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنٰاهٰا وَ هِيَ ظٰالِمَةٌ فَهِيَ خٰاوِيَةٌ عَلىٰ عُرُوشِهٰا (آیه 45/سوره الحج) sourceLink

عرش در این آیه بمعنى سقف است: «فَهِيَ‌ خٰاوِيَةٌ‌ عَلىٰ‌ عُرُوشِهٰا». ¦¦
عرش: تخت حكومت. در برخی آیات مراد از آن تخت حكومت و سرير سلطنت است. معناى اصل آن رفع است (مجمع ذيل آيۀ 141 انعام) راغب گويد: «عرش در اصل خانۀ سقف‌دار است جمع آن عروش است...» محل جلوس سلطان باعتبار علوّ عرش ناميده شده. طبرسى در ذيل آيۀ 54 اعراف فرموده: عرش بمعنى سرير است كه فرموده «وَ لَهٰا عَرْشٌ‌ عَظِيمٌ‌» و بمعنى حكومت است گويند «ثَلَّ‌ عَرْشُهُ‌ » حكومت او زايل شد و بمعنى سقف كه فرموده: «فَهِيَ خٰاوِيَةٌ عَلىٰ‌ عُرُوشِهٰا » . عبارت صحاح چنين است « اَلْعَرْشُ‌ سَرِيرُ اَلْمُلْكِ وَ عَرْشُ‌ اَلْبَيْتِ‌ سقفه و قولهم ثلّ عَرْشُهُ‌ اى وَهَا أَمْرُهُ‌ و ذهب عزّه». شايد باعتبار ارتفاع كه در معنى آن ملحوظ است بمعنى بنا و داربست تاك آمده در مجمع ذيل آيۀ 259 بقره فرموده: هر بنا عرش است عريش مكه بناهاى آن مى‌باشد، « عَرَشَ يَعْرِشُ‌ » يعنى بنا كرد، خانه را بواسطۀ ارتفاع بناهايش عريش گويند، سرير را عرش گويند كه از غير آن بلند است. در اقرب الموارد گفته: « عَرَشَ عَرْشاً : بنا بناء من خشب. عَرَشَ‌ البيتَ‌: بناه. عَرَشَ‌ الكَرْمَ عَرْشاً و عُرُوشاً : رفع دواليه على الخشب». «وَ دَمَّرْنٰا مٰا كٰانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ‌ وَ قَوْمُهُ وَ مٰا كٰانُوا يَعْرِشُونَ‌ » اعراف: 137. ممكن است مراد از «مٰا كٰانُوا يَعْرِشُونَ‌» بناهاى آنان يا فقط چيزهاى سقف‌دار از قبيل خانه‌ها و داربستها و غيره باشد يعنى آنچه فرعون و قومش مى‌ساختند و آنچه از قصور و داربست ها بالا مى‌بردند، از بين برديم و تباه كرديم. «وَ أَوْحىٰ رَبُّكَ إِلَى اَلنَّحْلِ أَنِ‌ اِتَّخِذِي مِنَ اَلْجِبٰالِ بُيُوتاً وَ مِنَ اَلشَّجَرِ وَ مِمّٰا يَعْرِشُونَ‌ » نحل: 68. احتمال دارد مراد از «مِمّٰا يَعْرِشُونَ‌» كندوها باشد كه بدست بشر ساخته مى‌شود. «وَ هُوَ اَلَّذِي أَنْشَأَ جَنّٰاتٍ‌ مَعْرُوشٰاتٍ‌ وَ غَيْرَ مَعْرُوشٰاتٍ‌ » انعام: 141. معروشات باغاتى است كه درختان آن بداربست زده شده يعنى خدا آنست كه باغات بداربست زده و غير آنها را بوجود آورده. «أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلىٰ قَرْيَةٍ وَ هِيَ‌ خٰاوِيَةٌ عَلىٰ عُرُوشِهٰا » بقره: 259. «فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلىٰ مٰا أَنْفَقَ فِيهٰا وَ هِيَ خٰاوِيَةٌ عَلىٰ عُرُوشِهٰا » كهف: 42. مراد از عروشها ظاهرا سقفهاست گوئى اول سقفها و داربستها افتاده بعد ديوارها و تاك‌ها روى آنها افتاده بود يعنى خانه‌ها بر سقفها و تاك‌ها بر داربستها افتاده بود رجوع شود به «خوى». [عرش خدا] با استفاده از قرآن مجيد و روايات اهل بيت عليهم السلام مى‌توان گفت: عرش موجود خارجى است و از عالم غيب است و مركز دستورات عالم است و رشتۀ تدبير امور جهان بآن منتهى مى‌شود. و استيلاء بر آن علم بتفصيل جزئيات امور جهان و تدبير كليّۀ جهان هستى است. اينك در اثبات اين مدّعى مى‌گوئيم: 1 - «وَ تَرَى اَلْمَلاٰئِكَةَ حَافِّينَ مِنْ‌ حَوْلِ اَلْعَرْشِ‌ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ‌...» زمر: 75 اين آيه روشن مى‌كند كه عرش شىء محدودى است، اطراف و جوانب دارد، و ملائكه تسبيح كنان در اطراف آن هستند. نمى‌شود گفت: عرش تمام جهان هستى است زيرا كه ملائكه جزء جهان هستى‌اند و در حول عرش بودنشان درست نمى‌شود
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص316)
sourceLink

قال الزجاج: المعنى أَنها خَلَتْ‌ و خرّت على أَركانها. ¦¦
قيل: صارت على سقُوفها، كما قال عز من قائل: فَجَعَلْنٰا عٰالِيَهٰا سٰافِلَهٰا ، أَراد أَن حيطانها قائمة و قد تهدَمت سُقوفُها فصارت في قَرارِها و انقَعَرَت الحيطانُ من قواعدِها فتساقطت على السُّقوف المتهدّمة قَبْلها، و معنى الخاوِية و المنقعِرة واحد يدلُّك على ذلك قول اللَّه عز و جل في قصَّة قوم عاد: كَأَنَّهُمْ أَعْجٰازُ نَخْلٍ خٰاوِيَةٍ‌ ; و قال في موضع آخر يذكر هلاكَهم أَيضاً: كَأَنَّهُمْ أَعْجٰازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ ، فمعنى الخاوية و المنقعر في الآيتين واحد، و هي المُنقلِعة من أُصولها حتى خَوى مَنْبتُها .
(
لسان العرب
, ج6 , ص313)
sourceLink

العَرْش: البيت، و جمعه عُرُوش . و عرش البيت: سَقْفه؛ و الجمع كالجمع. و قوله تعالى: فَكَأَيِّنْ‌ مِنْ‌ قَرْيَةٍ‌ أَهْلَكْنٰاهٰا وَ هِيَ‌ ظٰالِمَةٌ‌ فَهِيَ‌ خٰاوِيَةٌ‌ عَلىٰ‌ عُرُوشِهٰا [الحج: 45]. قال الزَّجَّاج: المعنى: أنها خَلَت و خَرِبَتْ‌، فصارت على سُقُوفها.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص361)
sourceLink

فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلىٰ مٰا أَنْفَقَ فِيهٰا وَ هِيَ خٰاوِيَةٌ عَلىٰ عُرُوشِهٰا (آیه 42/سوره الكهف) sourceLink

مراد از عروشها ظاهرا سقفهاست گوئى اول سقفها و داربستها افتاده بعد ديوارها و تاك‌ها روى آنها افتاده بود يعنى خانه‌ها بر سقفها و تاك‌ها بر داربستها افتاده بود رجوع شود به «خوى» ¦¦
عرش: معناى اصل آن رفع است (مجمع ذيل آيۀ 141 انعام) راغب گويد: «عرش در اصل خانۀ سقف‌دار است جمع آن عروش است. . .» محل جلوس سلطان باعتبار علوّ عرش ناميده شده.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص317)
sourceLink

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلىٰ قَرْيَةٍ وَ هِيَ خٰاوِيَةٌ عَلىٰ عُرُوشِهٰا (آیه 259/سوره البقرة) sourceLink

اَلْعَرْشُ‌ في الأصل: شيء مسقّف، و جمعه عُرُوشٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص558)
sourceLink

العَرْش: در اصل چيزى است كه سرش پوشيده و سقف دارد، جمع آن - عُرُوش.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص577)
sourceLink

مراد از عروشها ظاهرا سقفهاست گوئى اول سقفها و داربستها افتاده بعد ديوارها و تاك‌ها روى آنها افتاده بود يعنى خانه‌ها بر سقفها و تاك‌ها بر داربستها افتاده بود رجوع شود به «خوى» ¦¦
عرش: معناى اصل آن رفع است (مجمع ذيل آيۀ 141 انعام) راغب گويد: «عرش در اصل خانۀ سقف‌دار است جمع آن عروش است. . .» محل جلوس سلطان باعتبار علوّ عرش ناميده شده.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص317)
sourceLink

عَرْشُ‌ الكَرْم: خشبٌ‌ يُعَرَّش تُرسَل عليه قضبانه. ¦¦
العَرْش: العريش الذي يُسْتَظَلُّ‌ به، و الجميع: عروش و أعراش.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4447)
sourceLink

العرش في كلام العرب أيضاً: سَقْف البيت، و جمعه عروش؛ و منه قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلىٰ‌ قَرْيَةٍ‌ وَ هِيَ‌ خٰاوِيَةٌ‌ عَلىٰ‌ عُرُوشِهٰا [البَقَرَة. ¦¦
قال الكسائي في قوله: وَ هِيَ‌ خٰاوِيَةٌ‌ عَلىٰ‌ عُرُوشِهٰا: على أركانها. و قال غيره من أهل اللغة: على سقوفها، أراد أنَّ‌ حيطانها قائمةٌ‌ و قد تهدَّمت سقوفُها فصارت في قرارها، و انقعرت الحيطان من قواعدها فتساقطت على السقوف المتهدِّمة قبلها. . . و قال بعضهم في قوله: وَ هِيَ‌ خٰاوِيَةٌ‌ عَلىٰ‌ عُرُوشِهٰا [البَقَرَة: 259] أي خاوية عن عروشها لتهدُّمها، جعل على بمعنى عن، كما قال اللّٰه تعالى: اَلَّذِينَ‌ إِذَا اِكْتٰالُوا عَلَى اَلنّٰاسِ‌ يَسْتَوْفُونَ‌ [المطفّفِين: 2] أي اكتالوا عنهم لأنفسهم.
(
تهذیب اللغة
, ص264)
sourceLink

العَرْشُ‌ : مَكَّةُ‌. و هو - أيضاً -: البَيْتُ‌، قال اللَّهُ عزَّ و تعالى: وَ هِيَ‌ خٰاوِيَةٌ عَلىٰ عُرُوشِهٰا
(
المحیط في اللغة
, ص284)
sourceLink

وَ هِيَ خٰاوِيَةٌ عَلىٰ عُرُوشِهٰا

أَيْ خَلَتْ‌ و خَرِبَتْ عَلَى أَرْكَانِهَا
(
تاج العروس
, ج9 , ص137)
sourceLink

خٰاوِيَةٌ عَلىٰ عُرُوشِهٰا

أَيْ صارَتْ على سُقُوفِهَا، كمَا قالَ عَزَّ مِنْ‌ قائلٍ فَجَعَلْنٰا عٰالِيَهٰا سٰافِلَهٰا أَرادَ أَنَّ حِيطَانَهَا قائِمَةٌ‌، و قَدْ تَهَدَّمَتْ سُقُوفُهَا، فصارَتْ في قَرَارِهَا، و انْقَعَرَت الحِيطانُ من قَوَاعِدِها، فتَساقَطَتْ على السُّقُوفِ المُتَهَدِّمَةِ‌ قَبْلَهَا، و مَعْنَى الخاوِيَة و المُنْقَعِرَة وَاحِدٌ، و هي المُنْقَلِعَةُ مِنْ‌ أُصُولِهَا، و جَعَلَ بَعْضُهُم «عَلَى» بمَعْنَى «عَنْ‌»، و قالَ‌: أَي خاوِيَة عَنْ عُرُوشِهَا ؛ لِتَهَدُّمِها، و عُرُوشُها : سُقُوفُهَا، يَعْنِي سَقَطَ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ و أَصْلُ ذٰلِكَ أَنْ يَسْقُطَ السَّقْفُ‌، ثمَّ‌ تَسْقُطَ الحِيطَانُ عَلَيْهَا.
(
تاج العروس
, ج9 , ص137)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ العُروش

وَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ إِذَا رَأَى عُرُوشَ مَكَّةَ

جمع العَرشِ يَعْنِى الْبُيُوتَ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص402)
sourceLink

أنَّ ابن عمر رضى اللّٰه عنه كان يقطع التلبيةَ إذا نظر إلى عُرُوشِ مكة

عُرُوشٌ‌ فواحدها عَرْشٌ‌ ، مثل فَلْسٍ و فُلُوسٍ‌. و العَرِيشُ‌ : خيمةٌ من خَشَب و ثُمامٍ‌، و الجمع عُرُشٌ‌ مثل قَلِيبٍ و قُلُبٍ‌. و منه قيل لبيوت كة العُرُشُ‌ ، لأنَّها عيدانٌ تنصب و يُظلَّل عليها.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1010)
sourceLink

أَنه كان يَقْطع التَلْبِيةَ إِذا نَظَر إِلى عُروش مكة

أي بيوتها. و سمّيت عُرُوشاً ، لأنها كانت عيدانا تنصب و يظلّل عليها، واحدها: عَرْش
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص208)
sourceLink

المراد بيوتُ‌ مكة.
(
الفائق
, ج2 , ص352)
sourceLink

يعني بيوتَ أَهل الحاجة منهم.
(
لسان العرب
, ج6 , ص315)
sourceLink

أنه كان يقطع التلبية في العمرة إذا نظرعروش مكة..

فمن قال: عرش فواحدها عريش و جمعه عرش مثل قليب و قلب و سبيل و سبل و طريق و طرق و من قال: عروش فواحدها عرش و جمعه عروش مثل فلس و فلوس و سرج و سروج. و قال[أبو عبيد -]: و لم يرد سعد بقوله: كافر بالعرش معنى قول الناس إنه كافر بالله و كافر بالنبي صلى الله عليه و سلم و إنما أراد أنه كافر و هو يومئذ مقيم بالعرش بمكة و لم يسلم و لم يهاجر كقولك: [فلان -]كافر بأرض الروم أي كافر و هو مقيم بها. ¦¦
العرش[يعني -]بيوت مكة سميت العرش لأنها عيدان تنصب و يظلل عليها و[قد -]يقال لها[أيضا -]عروش
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج4 , ص21)
sourceLink

أنّه كان يقطع التلبيةَ إذا نظرَ إلى عروش مكّة

يعني بيوت أهل الحاجة منهم. و منه حديث سعدٍ أنه قال : «تمتّعنا مع رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم و فلانٌ كافرٌ بالعُرُش » ، يعني و هو مقيمٌ بعروش مكَّة - و هي بيوتها - في حال كفره.
(
تهذیب اللغة
, ص264)
sourceLink

أنّه كان يقطع التَّلبية إذا نظر إلى عُروش مكة

يعني بيوت أهل الحاجة منهم.
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص53)
sourceLink

يقطع التلبية عند عروش مكّة،و عروش مكّة ذي طوى

عروش مكّة:بيوتها(معجم البلدان،اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص405)
sourceLink

فإذا هم بديار خَاوِيَة على عروشها

خَوَى البيت إذا سقط‍‌ و خلا فهو خَاوٍ ، و عروشها: سقوفها.
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص90)
sourceLink

ضرب المثل العُروش

يوم كنفى عروش

جمع عرش يوم أسر فيه الخمخام بن حمل حاجب بن زرارة
(
مجمع الأمثال
, ج2 , ص408)
sourceLink

العُروش في الاصطلاح

العُرُوشُ

- العروش عرشان: عرش أكبر، و عرش أصغر. فالعرش الأكبر باطنه ثابت و ظاهره متلوّن. و العرش الأصغر ظاهره ثابت و باطنه متلوّن. (يشر، نفح، 48، 2)
(
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص638)
sourceLink

الأعلام

العُرُوشُ

دار العروش: قرية أو ماء باليمامة، عن أبي حفصة.
(
معجم البلدان
, ج4 , ص112)
sourceLink

ذات العروش: قرية أو ماء باليمامة.
(
مراصد الإطلاع
, ج2 , ص934)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ العُروش

العين و الراء و الشين اصلٌ‌ صحيح واحد،يدلُّ‌ على ارتفاعٍ‌ فى شىءٍ مبنىّ‌،ثم يستعارُ فى غير ذلك.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص264)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.