معنی العُوذ
الشاهد المعنوی لـ العُوذ
مداخل لها جذر واحد لـ العُوذ
العين و الواو و الذال أصلٌ صحيح يدلُّ على معنًى واحد، و هو الالتجاء إلى الشَّىء،ثم يُحمَل عليه كلُّ شىءٍ لصق بشىء أو لازَمَه.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص183)
العُوذُ
تاج العروس
, ج5 , ص380) لسان اللسان
, ج2 , ص239) دستور اللغة
, ص541) فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص933) لسان العرب
, ج3 , ص500) تاج العروس
, ج15 , ص435) الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص567) شمس العلوم
, ج7 , ص4818) المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص335) معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص184) الطراز الأول
, ج6 , ص414) الطراز الأول
, ج6 , ص418) تهذیب اللغة
, ص262) العُوذات
أقرب الموارد
, ج3 , ص740) مَعَهم العُوذُ المَطَافِيلُ
تاج العروس
, ج5 , ص380) معهم العُوذ المطاقِيل
أقرب الموارد
, ج3 , ص672) عوذاً
لسان العرب
, ج6 , ص150) شمس العلوم
, ج7 , ص4830) أهلَّ من ذي الحُلَيْفة و بعثَ مِنْ بين يَدَيْه عَيْنا من خُزَاعة يتخَبَّر له خَبَر كُفَّار قريش فلَقِيه فأَخبره أنه ترك قُرَيشا تجْمَع لقِتاله قال فرَاحُوا إلى عُسْفان فقال رسولُ اللّٰه صلى اللّٰه تعالى عليه و آله و سلم خَيْلُ قريش بالغَمِيم عليها خالدُ بن الوليد فأَمرهم رسولُ اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم أَنْ يَتَيامَنُوا عن الغَمِيم و يُروى أنه قال لما لَقِيه خالد بن الوليد هَلُمَّ هاهنا فأخذ بهم بين سَرْوَعَتَيْن و مال عن سَنَن القوم و يُروى أنه قال يامِنُوا في هذا العَصَل فلم يشعر خالدٌ و أصحابُه إلاّ و قد خلَّفتهم قَتَرة رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم و أصحابه فركضَ خالد إلى مكة فأَنذر كفَّار قريش فخرجوا بأجمعهم حتى نزلوا أَعْدَاد مِيَاه الحُدَيبية و أقبل رسولُ اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم يسيرُ نحوَ القومِ فبرَكت به ناقَتُه فزَجَرها المسلمون فأَلَحّت و قالوا خلأت القَصْوَاء فقال رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم و اللّٰه ما خَلأتْ و ما هو لها بخُلُق و لكنْ حَبَسها حابِس الفيل ثم زَجَرها فقامت و انصرف عن القومِ فنزل على ثمَدٍ بوادي الحُدَيبية ظَنُونِ الماء يَتَبَرَّضُه الناس تبرُّضا فشكا الناسُ إليه قلةَ مائِه فانتزع سَهْما من كنانته فأَمر به فغُرِز في الثَّمد فجاشَ لهم الماءُ بالرِّي ثم قدِم بُدَيْل بن وَرْقاء الخُزَاعي في رَهْطٍ من خُزَاعَة على رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم و كانت خُزَاعة عَيْبةَ رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم من أَهل تهامة فقال تركتُ قومك كَعْبَ بن لُؤَيّ و عامر بن لؤي قد خرجُوا بأجمعهم معهم العُوذ المَطَافيل و قد أَقسموا باللّٰه لا يُخَلُّون بينك و بين الطَّواف ما بقي منهم أَحد فقال رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم إنّا لم نَأْتِ لقتالِ أحد و لكِنْ جِئْنا نَطُوف بالبيت فمن صدَّنا عنه قاتلناه و إنّ قريشا قد أَضرَّت بهم الحرب و نَهَكَتْهم فإن شاءُوا مادَدْناهم مُدَّة يستجِمّون فيها و أَنا و اللّٰه مجاهدٌ على أَمري حتى تنفردَ سالِفتي أو يُنْفِذَ اللّهُ أمره
الفائق
, ص301) أمر البيعة و منه فَأَقْبَلْتُمْ إِلَيَّ إِقْبَالَ اَلْعُوذِ اَلْمَطَافِيلِ عَلَى أَوْلاَدِهَا
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5) ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
) شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
) فرهنگ نهج البلاغه
, ص104) منهاج البراعة (خویی)
) نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
) واژه های نهج البلاغه
, ص95) قاموس نهج البلاغه
) فَأَقْبَلْتُمْ إِلَيَّ إِقْبَالَ اَلْعُوذِ اَلْمَطَافِيلِ عَلَى أَوْلاَدِهَا
اعلام نهج البلاغة
, ص130) فَأَقْبَلْتُمْ إِليَّ إِقبالَ العُوذِ المَطَافِيلِ عَلَى أَولاَدِهنَّ
الطراز الأول
, ج6 , ص417) فأقبلتم إليّ إقبال العوذ المطافيل على أولادها
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص564) فأَقبلتم إِليّ إِقبالَ العُوذ المَطافل
لسان العرب
, ج3 , ص500) «سارَتْ قريشٌ بالعُوذ المَطافيل »
الفائق
, ج2 , ص413) تهذیب اللغة
, ج13 , ص236) فأقبلتم إليّ إقبال العُوذ المطافيل
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص318) و مَعَهُمْ العُوذُ المَطَافِيلُ
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص318) لسان العرب
, ج3 , ص500) الطراز الأول
, ج6 , ص417) غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص564) الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.