الفُقَّاع

[ ف ق ع ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنی الفُقَّاع

الفُقَّاعُ

شراب يتخذ من الشعير سمي به للزبد الذي يعلوه

(

العین

, ص176)

الشراب يُتَّخذ من الشعير او من الاثمار.سُمّي بهِ لما يعلوه من الزَبَد

شَراب يتخذ من الشعير

الشراب يتَّخذ من الشعير سُمّي بهِ لما يعلوهُ من الزبد ¦¦

نبات اذا يبس صَلُب فصار كانهُ‌ قرونٌ‌.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص189)

شرابٌ يتَّخذُ من الشعير يخمَّرُ حتى تعلوه فُقَّاعاته.

معلوم

نوعى آب‌جو.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص513)

شَراب يتخذ من الشعير سمي به لما يعلوه من الزَّبَدِ.

(

لسان العرب

, ج8 , ص256)

هٰذا الّذِي يُشْرَبُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، و في اللِّسَان: شَرَابٌ يُتَّخَذُ منَ الشَّعِير، قال الصّاغَانِيُّ : سُمِّيَ بهِ لمَا يَرْتَفِعُ في رَأْسِهِ و يَعْلُوهُ من الزَّبَدِ ¦¦

قالَ أَبو حَنِيفَةَ‌: الفُقّاعُ‌ : نَباتٌ‌ مُتَفَقِّعٌ‌ ، إِذا يَبِسَ صَلُبَ‌، فصارَ كَأَنَّه قُرُونٌ‌ ، قال: هٰكذَا ذَكَرهُ بعضُ الرُّواةِ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص349)

شراب يتخذ من الشعير.سمّى به لما يعلوه من الزَبَد.

الذي يُشْرَبُ .

فقع الفُقَّاع : شرابٌ يتخذ من الشعير، و سمي فُقّاعا لما يعلوه من الزَّبَد.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5231)

شراب يتخذ من الشعير،سمّى به لما يعلوه من الزَّبَد.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص237)

شراب معروف منه ما يُتَّخذ من الشّعير و منه ما يتّخذ من الخُبز سُمِّى فُقّاعا لما يعلو فوقه من الزَّبَد. و أعْدَلُهُ السُّكَّرىّ ثمّ الزّبيبىّ و آخره العَسَلىّ ثمّ التّمرىّ ...

(

کتاب الماء

, ج3 , ص157)

- و إنه لَفَقَّاعٌ ، كشَدَّادٍ: شديدٌ خبيثٌ ، و يقالُ للرجلِ الأحمرِ: - فُقاعُ ، بالضم، كرُباعَ ، أو بالفتح، كَثَمانٍ ، أو كأميرٍ.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص83)

قال اللیث: ... و الفُقّاع هو الشَّراب المعروف.

(

تهذیب اللغة

, ص178)

الفُقاع

آب جو.

(

فرهنگ ابجدی

, ص668)

فقاع

نوعى است از شربت كه آشاميده ميشود و آن را از جو سازند و از مويز هم سازند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1031)

الشاهد المعنوی لـ الفُقَّاع

كلّ مسكر حرام...و الفقّاع حرام

الفقّاع:شراب يتّخذ من الشّعير،و سمّي فقّاعا لما يرتفع في رأسه و يعلوه من الزّبد، و ليس بمسكر و لكن ورد النهي عنه(التاج،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص52)

الفُقَّاع في الاصطلاح

الفُقَّاعُ

فقع لون الشيء في اللغة: كان صافياً خالصاً، أو اشتدّ صفرته. و الفَقْع: البيضاء الرخوة من الكمأة. و «الفقّاع»: الشراب يتّخذ من الشعير، سمّي به لما يعلوه من الزبد. و في المجمع : « «فٰاقِعٌ لَوْنُهٰا» أي شديد الصفرة. و الفقّاع - كرُمّان -: شيء يشرب يتّخذ من ماء الشعير فقط، و ليس بمسكر، ولكن ورد النهي عنه. قيل: سمّي فقّاعاً لما يرتفع في رأسه من الزبد» انتهى؛ أي لكون ما يعلو عليه صافياً خالصاً. و كيف كان، فقد وقع البحث في الفقه عن تشخيص موضوعه، و بيان حكمه؛ أمّا الأوّل فيظهر من غير واحد من الأصحاب كونه في مصطلح الفقهاء اسماً للشراب الذي كان يتّخذ من ماء الشعير و البرّ و القمح. و في العروة الوثقى : «إنّه شراب متّخذ من الشعير على وجه مخصوص، و يقال: إنّ فيه سكراً خفيفاً و إن كان من غيره، فلا حرمة و لا نجاسة إلّاإذا كان مسكراً» . و أمّا الحكم، فيظهر منهم حرمته و نجاسته مطلقاً - حصل فيه النشيش و الغليان، أم لا - فإنّ المدار تحقّق اسم الفقّاع على إشكال في إطلاقه. و الكلام في حرمته مذكور في باب الأشربة المحرَّمة، و فى نجاسته في باب النجاسات، و في ترتّب العقاب عليه في باب الحدود. و استدلّ الأصحاب على حرمته و نجاسته بما ورد من تنزيله منزلة الخمر، فتدلّ على الحكمين.

(

مصطلحات الفقه

, ص426)

بضم الفاء هو شراب متخذ من الشعير المخمر، و سمي كذلك لأنه عندما يخمر تظهر فقاعات، و تسميه العامة (البيرة). و هو محرم سواء ضم اليه الكحول أم لا.

(

القاموس الفقهي

, ص159)

شراب من الشعير يخمر حتى يعلو الزبد.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص289)

الذي يشرب، قال ابن سيده: الفقاع: شراب يتخذ من الشعير، سمى بذلك، لما يعلوه من الزبد، و في الكتاب المنسوب إلى الخليل أنه سمى فقاعا، لما يعلو على رأسه، كالزبد، و الفقاقيع، كالقوارير فوق الماء. و قال الجوهري: نفاخات فوق الماء، و اللّه تعالى أعلم. «المعجم الوسيط (فقع) 724/2، و المطلع، 374».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص48)

فقّاع(آب جو)در لغت شرابى است كه از جو تهيه مى‌شود(تاج العروس 455/5).در فقه به همين معنا حرام*و از نجاسات است(المقنعه/151؛الانتصار/418).شارب فقاع،حد*مى‌خورد (المقنعه/581؛الانتصار/520).تاجر فقاع و به كاربرندۀ آن تعزير*مى‌شود(النهايه،طوسى/713؛المهذب، ابن برّاج 536/2).حدّ فقاع مانند حدّ شراب است(الكافى فى الفقه/413،404). ر.ك: ف.ش:المقنعه/800؛المراسم العلويه/259؛السرائر/477/3-478. ف.س:معجم المصطلحات 48/3.

(

واژه‌نامه تفصیلی فقه جزا

, ص214)

الفُقاع

ما اتّخذ من الزبيب أو الشعير حتى وجد فيه النشيش (أنظرها في لفظها) و الحركة. (اللمعة الحجرية باب الأطعمة ج 2 ص 279).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص161)

(كرمان) شيء يشرب يتخذ من ماء الشعير فقط، قيل: و ليس بمسكر و لكن ورد النهي عنه و قيل: سمي فقاعا لما يرتفع في رأسه من الزبد، و الفقاع أيضا: ما اتخذ من الزبيب أو الشعير حتى وجد فيه النشيش (و هو الصوت للماء و غيره عند الغليان) و الحركة و الفقاقيع: هي النفخات التي ترتفع فوق الماء كالقوارير.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص206)

(كرمان) شيء يشرب يتخذ من ماء الشعير فقط، قيل: و ليس بمسكر و لكن ورد النهي عنه و قيل:سمي فقاعا لما يرتفع في رأسه من الزبد، و الفقاع أيضا:ما اتخذ من الزبيب أو الشعير حتى وجد فيه النشيش (و هو الصوت للماء و غيره عند الغليان) و الحركة (عن اللمعة). و الفقاقيع: هي النفخات التي ترتفع فوق الماء كالقوارير.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص431)

الفقاع. و هو شراب خاص يتخذ من الشعير و هو نجس و إن لم يسكر غالبا و ليس منه ماء الشعير الذي يصفه الأطباء القدامى لبعض الأمراض.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص578)

قال في القاموس:الفقاع كرمّان هذا الذي يشرب، سمي بذلك لما يرتفع في رأسه من الزبد. و ذكر المرتضى في الانتصار:أن الفقاع هو الشراب المتخذ من الشعير. و ينبغي أن يكون المرجع فيه إلى العرف، لأنه المحكّم فيما لم يثبت فيه وضع شرعي و لا لغوي. و المشهور بين الفقهاء نجاسته . فقع لون الشيء في اللغة:كان صافيا خالصا، أو اشتدّ صفرته. و الفقع البيضاء:الرخوة من الكمأة، و الفقاع:الشراب يتخذ من الشعير، سمي به لما يعلوه من الزبد، و في المجمع:فاقع لونها أي: شديد الصفرة. و الفقاع كرمان:شيء يشرب يتخذ من ماء الشعير فقط و ليس بمسكر، و لكن ورد النهي عنه، قيل:سمي فقاعا لما يرتفع في رأسه من الزبد أي:لكون ما يعلو عليه صافيا خالصا. و كيف كان؛ فقد وقع البحث في الفقه عن تشخيص موضوعه و بيان حكمه، أما الأول:فيظهر من غير واحد من الأصحاب كونه في مصطلح الفقهاء اسما للشراب الذي كان يتخذ من ماء الشعير و البر و القمح، و في العروة الوثقى:أنه شراب متخذ من الشعير على وجه مخصوص، و يقال:إن فيه سكرا خفيفا، و إن كان من غيره فلا حرمة و لا نجاسة إلاّ إذا كان مسكرا، و أما الحكم:فيظهر منهم حرمته و نجاسته مطلقا حصل فيه النشيش و الغليان أم لا، فإن المدار تحقق اسم الفقاع على إشكال في إطلاقه، و الكلام في حرمته مذكور في باب الأشربة المحرمة، و في نجاسته في باب النجاسات، و في ترتب العقاب عليه في باب الحدود. و استدل الأصحاب على حرمته و نجاسته بما ورد من تنزيله منزلة الخمر فتدل على الحكمين41.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص161)

شراب من الشعير يخمر حتى يعلوه الزبد.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص446)

فقع لون الشيء في اللغة كان صافيا خالصا، أو اشتد صفرته و الفقع البيضاء الرخوة من الكمأة، و الفقاع الشراب يتخذ من ماء الشعير، سمي به لما يعلوه من الزبد، و في المجمع: فاقع لونها أي شديد الصفرة و الفقاع كرمان شيء يشرب يتخذ من ماء الشعير فقط و ليس بمسكر، و لكن ورد النهي عنه، قيل سمي فقاعا لما يرتفع في رأسه من الزبد انتهى أي لكون ما يعلو عليه صافيا خالصا. و كيف كان فقد وقع البحث في الفقه عن تشخيص موضوعه و بيان حكمه، أما الأول فيظهر من غير واحد من الأصحاب كونه في مصطلح الفقهاء اسما للشراب الذي كان يتخذ من ماء الشعير و البر و القمح، و في العروة الوثقى انه شراب متخذ من الشعير على وجه مخصوص و يقال ان فيه سكرا خفيفا و ان كان من غيره فلا حرمة و لا نجاسة إلاّ إذا كان مسكرا، و أما الحكم فيظهر منهم حرمته و نجاسته مطلقا حصل فيه النشيش و الغليان أم لا فان المدار تحقق اسم الفقاع على إشكال في إطلاقه، و الكلام في حرمته مذكور في باب الأشربة المحرمة و في نجاسته في باب النجاسات و في ترتب العقاب عليه في باب الحدود. و استدل الأصحاب على حرمته و نجاسته بما ورد من تنزيله منزلة الخمر فتدل على الحكمين.

(

مصطلحات الفقه

, ص402)

مداخل لها جذر واحد لـ الفُقَّاع

الفاء و القاف و العين.اعلمْ‌ أنَّ‌ هذا البابَ‌ و كلِمَهُ‌ غيرُ موضوعٍ‌ على قياس،و هى كلماتٌ‌ متبايِنة.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص445)

الأسماء

الأفعال