القُلْعَة

, ص182)

أهون تعزيره القُلْعَة

أهون أدبه أن تقلعه

العین

, ص165)

القُلْعَةُ من المال

ما لا يَدُومُ

ما لا يَدُومُ .

قالَ ابنُ الأَثِيرِ: هو العارِيَّةُ ، لأَنّهُ غيرُ ثابِتٍ في يَدِ المُسْتَعِيرِ، و مُنْقَلِعٌ إِلَى مَالِكِهِ ، أَو القُلْعَةُ من المالِ : ما لا يَدُومُ بَلْ يَزُولُ سَريعاً.

ما لا يدوم.

قُلْعَةٌ

الضَّعِيفُ الَّذِي إِذا بُطِشَ بهِ‌ في الصِّراعِ‌ لَمْ‌ يَثْبُتْ‌ قَدَمُه، قالَهُ اللَّيْثُ‌، و أَنْشَدَ: يا قُلْعَةً‌ ما أَتَتْ قَوْماً بمَرْزِئَةِ‌ كانُوا شِرَاراً و ما كانُوا بأَخْيارِ و قد تَقَدَّمَ في كَلامِ المُصَنِّف قَرِيباً، فهو تَكْرَارٌ ¦¦

العَزْلُ‌، كالقَلْعِ‌ بالفَتْحِ‌، و قد قُلِعَ‌ الوالِي، كعُنِيَ‌، قَلْعاً و قُلْعَةً‌ : إِذا عُزِلَ‌، قالَ خَلَفُ بنُ‌ خَلِيفَةَ‌: تَبَدَّلْ بآذِنِكَ المُرْتَشِي و أَهْوَنُ تَعْزِيرِه القُلْعَةُ‌

, ج11 , ص397)

ما يُقْلَعُ‌ من الشَّجَرَةِ‌، كالأُكْلَةِ‌ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ

و فلانٌ قُلْعَةٌ ، إذا كان يَتَقَلَّعُ عن سرجه و لا يثبت فى البطش و الصِراع.

قلع القلعة : الحُصن يُبنى على رأس جبل منيع.

, ج8 , ص5598)

قلع القُلْعة : خلاف القرار،

, ج8 , ص5599)

و القُلْعة أيضا:الرجلُ الضَّعيف.

- و القُلْعَةُ ، بالضم: العَزْلُ ،

الرجل الضعيف الذي إذا بطش به لم يثبت

العین

, ص165)

آنكه پيس شده باشد ¦¦

ناتوانى كه اگر مورد حمله قرار گيرد ثبات نداشته باشد ¦¦

مال و دارائى ناپايدار ¦¦

مال عاريتى ¦¦

آنچه كه از درخت كنده شود

فرهنگ ابجدی

, ص706)

ما يُقْلَعُ‌ من الشَّجَر كالأُكْلَة ¦¦

الضَّعيفُ‌ الذي إذا بُطِشَ‌ به لميَثْبُتْ

, ص181)

يقال«منزلنا منزلُ قُلعَةٍ و قُلُعَةٍ »اي لا نملكه،و«هذا المنزلُ منزلُ قُلعَةٍ»اي يُقلَع عنه الجالس اذا جاءَ مَن هو أَعزّ منه او يحتاج صاحبه 651الى أَن يقوم مرَّةً بعد مرَّةٍ ¦¦

ذو القَلَع ¦¦

الضعيف الذي اذا بُطِشَ بهِ لم يثبت ¦¦

ما لا يدوم من المال ¦¦

المال العاريَّة لانه غير ثابت في يد المستعير و مُنقَلِعٌ الى مالكه ¦¦

ما يُقلَعُ من الشجرة ¦¦

يقال«هو على قُلعَةٍ»اي رِحلة

المنجد فی اللغة

, ص650)

المالُ العارِيَّةُ ¦¦

الرجُلُ الضعيف

‏لسان اللسان

, ج2 , ص411)

ذو القَلَع ¦¦

العَزْل ¦¦

ما لا يدوم من المال ¦¦

المال العاريَّة و في الحديث «بئس المال القُلعَة» ¦¦

الضعيف الذي اذا بُطِش بهِ لم يثبت ¦¦

ما يُقلَع من الشجرة كالاُكْلَة.

أقرب الموارد

, ج4 , ص402)

الرّجُلُ الضعيف ¦¦

الذى لا يثبت على السَّرج ¦¦

ما يقلَع من الشَّجرة ¦¦

ما لا يدوم من المال ¦¦

المال المستعارُ

المعجم الوسيط

, ج2 , ص755)

رفتن و برخواستن و بركنده شدن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1053)

منزل عاريه و مال عاريتى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1057)

المالُ العارِيَّةُ . ¦¦

الرجُلُ الضعيف.

شَرُّ المَجَالِسِ مَجْلِسُ قُلْعَةِ

مِنَ المَجَازِ: شَرُّ المَجَالِسِ مَجْلِسُ قُلْعَةِ : إِذا كانَ يَحْتَاجُ صاحِبُه إِلَى أَنْ يَقُومَ لِمَنْ هُوَ أَعَزُّ مِنْه مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ

مَنْزِلُنَا مَنْزِلُ قُلْعَةٍ

خانه ما مِلك نيست.

كمنزل قُلْعَةٍ.

لا نملِكُه

أَي لا نملكه.

يُقَالُ‌: مَنْزِلُنَا مَنْزِلُ قُلْعَةٍ‌ ، رُوِيَ بالضمِّ‌ أَيْضاً، و بضَمَّتَيْنِ‌، و كهُمَزَةٍ‌، أَي: ليسَ بِمُسْتَوْطِنٍ‌، أَو مَعْنَاهُ‌: لا نَمْلِكُه، أَوْ لا نَدْرِي مَتَى نَتَحَوَّلُ عَنْهُ‌ ، و المَعَانِي الثَّلاثَةُ‌ مُتَقَارِبَةٌ‌، و كُلُّ ذٰلِكَ مجازٌ

أى لا نملكه.

- و مَنْزِلُنَا مَنْزِلُ قُلْعَةٍ أيضاً، و بضمتينِ ، و كهُمَزَةٍ ، أي: ليس بمُسْتَوْطَنٍ ، أو مَعْنَاهُ لاَ نَمْلِكُهُ ، أو لاَ نَدْرِي متى نَتَحَوَّلُ عنه.

الدُّنيا دارُ قُلْعَةٍ‌

اَي: انقلاع و ارتحال.

دار تحوُّل و ارتحال

دنيا سراى كندنست

أَي انْقِلاعٍ .

أى انْقلاع .

- و الدنيا دار قُلْعَةٍ ، أي: انْقِلاَعٍ .

القومُ على قُلْعَةٍ

أي رِحْلَة

, ص181)

و القوم على قُلْعَة ،أي على رِحلة. و القَلَعَة ;

جمهرة اللغة

, ج2 , ص940)

و يقال:إن القوم على قُلْعة :أي رحلة.

, ج8 , ص5599)

و القَوْم على قُلْعَةٍ ، أى رِحلة.

على رِحْلة.

مَجْلِسُ قُلْعَةٍ

الذي يُقَامُ‌ عنه

, ص183)

إِذا كان صاحبه يحتاج إِلى أَن يقوم مرة بعد مرة.

و مَجْلِسُ قُلْعَةٍ ، إذا كان صاحبه يحتاج إلى أن يقوم مرَّةً بعد مرّة.

يَحْتَاجُ صاحِبُه إلى أن يَقومَ مَرَّةً بعدَ مرَّةٍ .

وهذا منزلُ قُلْعَةٍ إذا لم يكن وطيئاً،وشرّ المجالس مجلسُ قُلْعَة و هو الذي يقلع عنه الجالسُ إذا جاء من هو أعزّ منه.

أساس البلاغة

, ص520)

هُوَ عَلى قُلْعَة

او در حال كوچ كردن است

اَي: رحلةٍ.

رِحْلة

يُقَالُ : هُوَ عَلَى قُلْعَةٍ ، أَي: رِحْلَةٍ .

- و هو على قُلْعَةٍ ، أي رِحْلَةٍ ، و في صِفَتِه، صلى الله عليه و سلم، إذا زالَ زالَ قُلْعاً ، رُوِيَ بالضم و بالتحريكِ ، و ككتفٍ ، أي إذا مشَى كانَ يَرْفَعُ رِجْلَيْهِ رَفْعاً بائناً لاَ يَمْشِي اخْتِيَالاً و تَنَعُّماً.

هو مجلسُ قُلْعَةٍ

اَي: يقلع عنهُ الجالس اذا جاء من هو اعزُّ منهُ. (ق) [(ل) اذا كان صاحبه يحتاج الى ان يقوم مرة بعد مرة]

أقرب الموارد

, ج4 , ص402)

يُضطرُّ الجالِسُ‌ فيه إِلى التخلِّى عنه لغيره مَرّة بعد مَرّة

المعجم الوسيط

, ج2 , ص755)

هذا منزلُ قُلْعُة

أَي ليس بِمُسْتَوْطَنٍ .

قولهم: هذا منزلُ قُلْعُةٍ بالضم، أى ليس بمستوطَنٍ .

و يقال هذا منزِلُ قُلْعةٍ ، إذا لم يكن موضعَ استيطانٍ .

هم علی قُلْعةٍ

يقال: هم على قُلْعةٍ أَي على رِحْلةٍ .

و يقال أيضا: هم على قُلْعَةٍ ، أى على رحلة.

الشاهد المعنوی لـ القُلْعَة

وَ اِعْلَمْ يَا بُنَيَّ أَنَّكَ إِنَّمَا خُلِقْتَ لِلْآخِرَةِ لاَ لِلدُّنْيَا وَ لِلْفَنَاءِ لاَ لِلْبَقَاءِ وَ لِلْمَوْتِ لاَ لِلْحَيَاةِ وَ أَنَّكَ فِي قُلْعَةٍ وَ دَارِ بُلْغَةٍ وَ طَرِيقٍ إِلَى اَلْآخِرَةِ وَ أَنَّكَ طَرِيدُ اَلْمَوْتِ اَلَّذِي لاَ يَنْجُو مِنْهُ هَارِبُهُ وَ لاَ يَفُوتُهُ طَالِبُهُ وَ لاَ بُدَّ أَنَّهُ مُدْرِكُهُ

بضم القاف و سكون اللام و بضمتين و بضم ففتح يقال منزل قلعة أي لا يملك لنازله أو لا يدري متى ينتقل عنه

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

یقال :هذا منزل قلعة :أي ليس بمستوطن

اعلام نهج البلاغة

جايى كه براى ساكن شدن شايستگى ندارد

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

منزل قلعة بالضم اى تحول و ارتحال ليس بمستوطن كانه يقلع ساكنه ¦¦

منزل قلعة بالضم فالسكون اى لا يصلح للإستيطان و الإقامة

لا يصلح للاستيطان

چيز عاريه اى كه دارنده آن مالك آن نيست و هر آن ممكن است از او پس گرفته شود

فرهنگ نهج البلاغه

, ص184)

لا يملك لنازله او لا يدرى متى ينتقل عنه

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

وَ قَالَ عليه‌السلام يَا أَيُّهَا اَلنَّاسُ مَتَاعُ اَلدُّنْيَا حُطَامٌ مُوبِى ءٌ فَتَجَنَّبُوا مَرْعَاهُ قُلْعَتُهَا أَحْظَى مِنْ طُمَأْنِينَتِهَا وَ بُلْغَتُهَا أَزْكَى مِنْ ثَرْوَتِهَا

بالضم عدم سكونك للتوطن

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

كوچ كردن

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

الرحلة

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

ثابت نبودن در حال كوچ بودن

ناپايدار

بالضم العزل و المال العارية أو مالا يروم و منزلنا منزل قلعة و قلعة و قلعة و زان همزة أى ليس بمستوطن أو لا تدرى متى تتحول عنه او لا تملكه ¦¦

الرحلة و الانخلاع

الرحلة و الانخلاع

أُحَذِّرُكُم الدُّنْيَا فإِنّهَا دَارُ قُلْعَةٍ » و في رِواية: «مَنْزِلُ قُلْعَةٍ »

في حَدِيثِ عَليٍّ‌، رَضِيَ اللّٰه عَنْه: «أُحَذِّرُكُم الدُّنْيَا فإِنّهَا دَارُ قُلْعَةٍ‌ » و في رِواية: «مَنْزِلُ قُلْعَةٍ‌ » . أَي: انْقِلاعٍ‌ و تَحَوُّلٍ‌، و هُوَ مَجَازٌ. و يُقَالُ‌: هُوَ عَلَى قُلْعَةٍ‌ ، أَي: رِحْلَةٍ‌

أُحَذِّرُكُمُ اَلدُّنْيَا فَإِنَّهَا دَارُ بُلْغَةٍ وَ مَنْزِلُ قُلْعَةٍ

أي تحول و ارتحال ليس بمستوطن كأنه يقلع ساكنه

مجمع البحرين

, ج4 , ص383)

هِيَ يَعْنِي اَلدُّنْيَا مَنْزِلُ قُلْعَةٍ وَ لَيْسَتْ بِدَارِ نُجْعَةٍ

" مَنْزِلُ‌ قُلْعَةٍ‌ ". بضم القاف: إذا لم تصلح للاستيطان

مجمع البحرين

, ج4 , ص394)

وَ أُحَذِّرُكُمُ اَلدُّنْيَا فَإِنَّهَا مَنْزِلُ قُلْعَةٍ

بضم القاف و سكون اللام ليست بمستوطنة ¦¦

بالضم عدم سكونك للتوطن

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

به ضم قاف اين منزلى شايسته اقامت نيست

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

منزل قلعة بالضم فالسكون اى لا يصلح للإستيطان و الإقامة ¦¦

منزل قلعة بالضم اى تحول و ارتحال ليس بمستوطن كانه يقلع ساكنه

أى لا يصلح للاستيطان

ناپايدار

الرحلة و الانخلاع ¦¦

بالضم العزل و المال العارية أو مالا يروم و منزلنا منزل قلعة و قلعة و قلعة و زان همزة أى ليس بمستوطن أو لا تدرى متى تتحول عنه او لا تملكه

منهاج البراعة (خویی)

بضم فسكون ليست بمستوطنة

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

محل كنده شدن جاى بى ثبات

واژه های نهج البلاغه

, ص82)

القلعة: ما لا يدوم من المال الدنيا دار قلعة اى انقلاع و ارتحال (اقرب) آن مالى كه دوام ندارد دنيا سراى كنده شدن و كوچگاه است

قاموس نهج البلاغه

أُحَذِّرُكُم الدنيا فإِنها منزل قُلْعةٍ

أى تحوّل و ارتحال

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص102)

أَي تَحَوُّلٍ و ارْتِحالٍ‌

الدنيا...منزل قلعة، و ليست بدار نجعة

القلعة-بالضمّ‌-:المال العارية أو ما لا يدوم(القاموس المحيط).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص764)

إنّها دار بلغة و منزل قلعة

القلعة:المال العاريّة و ما لا يدوم،و منزل قلعة أي:تحوّل و ارتحال و ليس بمستوطن (اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص133)

بِئْسَ المالُ القُلْعَة

هو العاريّة؛ لأنه غير ثابت فى يد المستعير و مُنْقَلِعٌ‌ إلى مالكه

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص102)

قال ابن الأَثير: هو العارية لأَنه غير ثابت في يد المستعير و مُنْقَلِعٌ‌ إِلى مالكه.

القُلْعَةُ‌ أيضاً: المالُ العاريَّةُ‌.

في الحَدِيثِ‌: «بئْسَ‌ المالُ‌ القُلْعَةُ‌ »، هٰكذا في الصِّحاحِ و النِّهَايَةِ‌، و في التَّكْمِلَةِ‌: و الصَّوابُ أَنْ يُقَالَ‌: و يُقَالُ‌، انْتَهَى. قالَ ابنُ الأَثِيرِ: هو العارِيَّةُ‌ ، لأَنّهُ غيرُ ثابِتٍ‌ في يَدِ المُسْتَعِيرِ، و مُنْقَلِعٌ‌ إِلَى مَالِكِهِ‌، أَو القُلْعَةُ‌ من المالِ‌: ما لا يَدُومُ‌ بَلْ يَزُولُ سَريعاً

, ج11 , ص397)

إن الدنيا منزل قُلْعة

أي ليست منزل إقامة. القُلْعة: خلاف القرار

, ج8 , ص5599)

فإنّها منزل قلعة

أي تحوّل و ارتحال ليس بمستوطن؛كأنّه يقلع ساكنه(مجمع البحرين).و منزلنا منزل قلعة-و بضمّتين و كهمزة-:أي ليس بمستوطن،أو معناه:لا نملكه،أو لا ندري متى نتحوّل عنه(القاموس المحيط).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص663)

ضرب المثل القُلْعَة

شرُّ المالِ القُلعَة

يعني المال الذي لا يثبت مع صاحبه،مثل العارية و المستأجر،و يقال:إيَّاك و صدرَ المجلس فإنَّهُ مجلسُ قُلَعَةٍ‌،أي يحتاج ساحبُه كل ساعةٍ إلى أنْ يقومَ‌ و يشتغل.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص286)

أي لا يثبت مع صاحبه.