المَقطُوع

[ ق ط ع ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنی المَقطُوع

المَقْطُوعُ

مَفْصُول عن أصله بضَرْبة آلة قاطعة:«غُصْن مَقْطُوع»، «ذِراع مَقْطُوعة» ¦¦

مَشقوق:«حَطَب مَقطوع» ¦¦

مُنْقَطِع،مَمْنوع: «مواصلات مقطوعة» ¦¦

مَسدود، مَمنوع المرور فيه،مُغلَق:«طريق مَقْطوع» ¦¦

غير مُفَصَّل،إجماليّ‌: «مَبْلَغ مَقْطوع» ¦¦

(ر)ما قُطِع قِسمه الأَعلى:«هَرَم مَقطوع»،«مخروط‍‌ مَقطوع»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1167)

قطع شده، بريده شده، جدا شده؛ مَقْطُوعٌ به تمام شده، پايان يافته، انجام شده (موضوع، امر)؛... ج. مَقاطِيع قطعۀ كوتاه شعر.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص551)

حبل أَقْطاعٌ : مقطوعٌ كأَنهم جعلوا كل جزء منه قِطْعاً ، و إِن لم يتكلم به، و كذلك ثوب أَقْطاعٌ و قِطْعٌ ; عن اللحياني.

(

لسان العرب

, ج8 , ص277)

من المجازِ: المَقْطُوعُ‌ : شِعْرٌ في آخِرِه وَتِدٌ، فأُسْقِطَ ساكِنُه، و سُكِّنَ مُتَحَرِّكُه ، و هٰذا نَصُّ العُبَابِ ¦¦

في اللّسانِ‌: المَقْطُوعُ‌ من المَدِيدِ، و الكامِلِ‌، و الرَّجَزِ: الَّذِي حُذِفَ منه حَرْفَانِ‌، نَحْو: «فاعِلاتُنْ‌» ذَهَبَ مِنْه «تُنْ‌» فصارَ مَحْذُوفاً، فبَقِيَ «فاعِلُنْ‌» ثُمَّ ذَهَبَ مِنْ «فاعِلُنْ النُّونُ‌، ثُمَّ‌ أُسْكِنَتِ الَّلامُ‌، فنُقِلَ فِي التَّقْطِيعِ‌ إِلَى «فَعْلُن»

(

تاج العروس

, ج11 , ص380)

و القِطْع :ضرب من الثياب الموشاة، لأن وشيها مقطوع فيها،و الجميع: القطوع .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5539)

قطع القطوع : بئر مقطوع ،إذا قلت الأمطار قل ماؤها.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5548)

و المقطوع من ألقاب أجزاء العروض:ما سقط من آخره ساكن و أسكن ما قبله من الأجزاء التي أواخرها أوتاد لا يجوز فيها الزحاف(مثل«فاعلن»تحوّل إلى «فَعْلن»ساكنة العين و«مستفعلن» تحوّل إلى«مفعولن»و«متفاعلن»إلى «فعلاتن»في القوافي). ¦¦

قَطِع : الأقطع : مقطوع اليد، و الجميع:القطعان.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5556)

و شىء قَطيع : مقطوع .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص159)

و القِطْع أيضاً:السهم يُعمل من القَطيع أو القِطعْ ،اللذين هما المقطوعُ من الشجر. و قيل:هو السهم العريض. ¦¦

و حبل أقطاع : مقطوع ،كأنهم جعلوا كلّ جزءٍ منه قِطْعا ،و إن لم يُتَكَلَّم به.و كذلك ثوب أقطاع ،و قِطْع ; عن اللِّحيانىّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص160)

و الأقْطعُ : المقطوع اليد،و الجمعُ : قُطْع ،و قُطْعان .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص161)

و قيل: هو مشتقّ من القطيع الذى هو المقطوع من الشجر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص163)

شِعْرٌ في آخرِهِ وَتِدٌ، فأُسْقِطَ ساكِنُه، و سُكِّنَ مُتَحَرِّكهُ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص91)

- و ثوبٌ قِطْعٌ و أقْطاعٌ : مَقْطوعٌ . ¦¦

و بالضم: البُهْرُ، و انقِطاعُ النَّفَسِ ، قُطِعَ ، كعُنِيَ ، فهو مَقْطُوعٌ ، و جَمْعُ الأقْطَعِ و القَطيعِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص92)

- و الأَقْطَعُ : المَقْطُوعُ اليَدِ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص93)

المَقْطُوعة

مؤنث (المقطوع) است

(

فرهنگ ابجدی

, ص852)

حِصَّة من كُلّ‌:«مقطُوعة مُوسيقيَّة»،«مَقْطوعة شِعْريَّة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1167)

و الهمزة المقطوعة :التي تكون أصلاً نحو«أمر»أو تكون ياء مستقبلها مضمومة نحو(أَخْرَج يُخْرج).

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5556)

المَقْطُوعِيَّة

استهلاك ¦¦

مصرف.

(

فرهنگ ابجدی

, ص852)

المَقْطُوعُ من المديد و الكامل و الرَّجَزِ

الذي حذف منه حرفان نحو فاعلاتن ذهب منه تن فصار محذوفا فبقي فاعلن ثم ذهب من فاعِلن النون ثم أُسكنت اللام فنقل في التقطيع إلى فعْلن

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص395)

الذي حذف منه حرفان نحو فاعلاتن ذهب منه تن فصار محذوفاً فبقي فاعلن ثم ذهب من فاعِلن النون ثم أُسكنت اللام فنقل في التقطيع إِلى فعْلن، كقوله في المديد: إِنما الذَّلْفاءُ ياقُوتةٌ‌، أُخْرِجَتْ من كِيسِ دِهْقانِ‌ فقوله قاني فعْلن، و كقوله في الكامل: و إِذا دَعَوْنَكَ عَمَّهُنَّ‌، فإِنَّه نَسَبٌ يَزِيدُكَ عِنْدَهُنَّ خَبالا فقوله نَخَبالا فعلاتن و هو مقطوع ; و كقوله في الرجز: دار لِسَلْمَى، إِذ سُلَيْمَى جارةٌ‌، قَفْرٌ تُرى آياتها مِثْلَ الزُّبُرْ و كقوله في الرجز: القَلْبُ منها مُسْتَرِيحٌ سالِمٌ‌، و القلبُ مِنِّي جاهِدٌ مَجْهُودُ فقوله مَجْهُود مَفْعُولُنْ‌.

(

لسان العرب

, ج8 , ص277)

المقْطُوع بهِ

آنكه ميان او و خواسته‌اش جدائى افكنده باشند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص852)

مَقْطُوعا

قالَ الأَصْمَعِيُّ : و رُبَّمَا سَمَّوا القِطْعَ مَقْطُوعاً ، و المَقَاطِيعُ جَمْعُه

(

تاج العروس

, ج11 , ص387)

مَقْطُوعَةٌ مُوسِيقِيَّةٌ

يك قطعه آهنگ موسيقى ساخته شده.

(

فرهنگ ابجدی

, ص852)

مقطوعٌ و قد قُطِعَ

يقال: قُطِعَ الرجلُ ، فهو مقطوعٌ ، و يقال للفرس إِذا انْقَطَعَ عِرْقٌ في بطنه أَو شَحْمٌ : مقطوعٌ ، و قد قُطِعَ .

(

لسان العرب

, ج8 , ص280)

مَقْطُوع النَّفَس

لاهِث، مَبهور

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1167)

سِعْر مَقْطُوع

غَيْر مُفَصَّل

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1167)

مقطوعٌ بهِ

مقطوعٌبهِ

(

المنجد فی اللغة

, ص638)

- و قُطِعَ بزيدٍ، كعُنِيَ ، فهو مقْطوعٌ به: عَجَزَ عن سَفَرِه بأيِّ سَبَبٍ كان، أو حِيلَ بينَه و بين ما يُؤَمِّلُه.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص91)

المَقطُوع في القرآن

أَنَّ دٰابِرَ هٰؤُلاٰءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ (آیه 66/سوره الحجر)

اَلْقَطْعُ‌ : فصل الشيء مدركا بالبصر كالأجسام، أو مدركا بالبصيرة كالأشياء المعقولة، فمن ذلك قَطْعُ الأعضاء، و قَطْعُ الثوب. و قَطْعُ‌ الطَّريقِ يقال على وجهين: أحدهما: يراد به السّير و السّلوك، و الثاني: يراد به الغصب من المارّة و السالكين للطّريق. و إنما سمّي ذلك قطع الطريق، لأنه يؤدّي إلى اِنْقِطَاعِ‌ الناس عن الطريق، فجعل ذلك قطعا للطريق. و قَطْعُ‌ الماء بالسّباحة: عبوره، و قَطْعُ‌ الوصل هو الهجران، و قَطْعُ‌ الرَّحِمِ يكون بالهجران، و منع البرّ. و قَطْعُ‌ الأمرِ: فصله، و قَطْعُ‌ دابرِ الإنسان: هو إفناء نوعه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص677)

قطع دابر الانسان: همان از بين بردن نوع انسان است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص222)

القَطْعُ‌: بريدن و جدا كردن چيزى است كه يا با چشم درك مى‌شود مثل اجسام مادى و يا با بصيرت و فهم، مثل امور معقول و خردياب

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص219)

الشاهد المعنوی لـ المَقطُوع

فَالْأَحْوَالُ مُضْطَرِبَةٌ وَ اَلْأَيْدِي مُخْتَلِفَةٌ وَ اَلْكَثْرَةُ مُتَفَرِّقَةٌ فِي بَلاَءِ أَزْلٍ وَ أَطْبَاقِ جَهْلٍ مِنْ بَنَاتٍ مَوْءُودَةٍ وَ أَصْنَامٍ مَعْبُودَةٍ وَ أَرْحَامٍ مَقْطُوعَةٍ وَ غَارَاتٍ مَشْنُونَةٍ

المقطوعة: مونث المقطوع بريده شده

(

قاموس نهج البلاغه

)

و من دعاء له عليه‌السلام كان يدعو به كثيرا اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي لَمْ يُصْبِحْ بِي مَيِّتاً وَ لاَ سَقِيماً وَ لاَ مَضْرُوباً عَلَى عُرُوقِي بِسُوءٍ وَ لاَ مَأْخُوذاً بِأَسْوَإِ عَمَلِي وَ لاَ مَقْطُوعاً دَابِرِي

نسل بريده پشت بريده

(

واژه های نهج البلاغه

, ص150)

المداخل المترادفة لـ المَقطُوع

المَقْصُوص,المجذوذ,المَبْتُور (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص536)

الأبتَر,المَبْتُور,المَنقُوص (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص12)

المداخل المتضادة لـ المَقطُوع

المُلْتَحِم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص625)

المُعَلَّق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص617)

الكامِل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص544)

المَوْصُول (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص634)

التَّامُّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص203)

المُؤَلَّف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص575)

المَقطُوع في الاصطلاح

المَقْطُوعُ

راجع«النعت المقطوع»في«النعت»(5)، و«البدل المقطوع»في«البدل»(4)و«عطف البيان المقطوع»في«عطف البيان»(5).

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص646)

هو مهموز الفاء، نحو: «أَكَلَ‌». و هو، في علم العروض، الجزء الذي أصابه القطْع (علّة تتمثّل في حذف ساكن الوتد المجموع، و تسكين ما قبله). انظر: القطْع.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص614)

[في الانكليزية] Cut، independant proposition، prophetic tradition told by a follower of a companion of the Prophet [في الفرنسية] Coupe، proposition independante، tradition prophetique rapportee par un disciple d'un companion du prophete و بالفارسية: بريده شده. و عند أهل العروض هو الجزء الذي فيه القطع كما عرفت. و عند أهل المعاني هو الجملة التي لم تعطف على ما قبلها. و عند المحدّثين هو حديث روي من التابعي من قوله أو فعله موقوفا عليه و هو ليس بحجة كذا ذكر القسطلاني. و في شرح النخبة المقطوع حديث ينتهي إسناده إلى تابعي أو إلى من دونه من أتباع التابعين فمن بعدهم. و إن شئت قلت موقوف على فلان أعني إن استعملت الموقوف فيما جاء من التابعين و من بعدهم فقيّده بهم فقل موقوف على عطاء مثلا، و الفرق بينه و بين المنقطع أنّ المقطوع من مباحث المتن و المنقطع من مباحث الإسناد كما ستعرفه. و قد أطلق البعض المقطوع على المنقطع و بالعكس تجوّزا عن الاصطلاح.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1632)

ضد المظنون Definitive,confirmed,assured speech هو الكلام الذي يكون معناه واضحا، و لا يحتمل تأويلا و لا تعدّديّا في حقيقته. و منه قولهم: القرآن مقطوع به، و يريدون بذلك، بأنّه يقينا منزّل من عند اللّه جلّ جلاله.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص438)

هو ما جاء عن التابعين و من في حكمهم، و هو تابع مصاحب الإمام أيضاً من أقوالهم و أفعالهم، موقوفاً عليهم، و يقال له: المنقطع أيضاً، و هو مغاير للموقوف المطلق؛ لأنّ ذلك يوقف على مصاحب المعصوم، و هذا على التابعي، و أخصّ من معنى الموقوف المقيّد؛ لأنّه حينئذٍ يشمل غير التابعي، و المقطوع يختصّ به. الرعاية في علم الدراية، ص 135؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 330-331. -: قد يطلق المقطوع على الموقوف بالمعنى الأعم - أي: الموقوف على غير الصحابي سواء كان تابعيّاً أم لا - فيكون مرادفاً له، و كثيراً ما يطلقه الفقهاء على ذلك. الرعاية في علم الدراية، ص 135؛ مقباس الهداية، ج 1، ص 331. -: عرّفه الشهيد تارةً أُخرى مع المنقطع: بإسقاط شخص واحد من إسناده. الرعاية في علم الدراية، ص 137. -: هو المرويّ عن التابعين قولاً لهم أو فعلاً، و أصحابنا لم يفرّقوا بينه و بين الموقوف فيما يظهر من كلامهم. وصول الأخيار، ص 105. -: و يقال له المنقطع أيضاً، قسم بخصوصه من المرسل، و هو ما يكون الإرسال فيه باسقاط طبقة واحدة فقط من الإسناد، سواء كان من أوّله أو من وسطه أو من آخره. الرواشح السماوية، ص 171 (الراشحة السابعة و الثلاثون). -: و إن سقط من وسط سلسلة السند واحد، فمقطوع و منقطع. لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص 451.

(

معجم مصطلحات الرجال و الدراية

, ص170)

الحديث المقطوع (انظر ح د ث)

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص306)

لغة: اسم مفعول من (قطع)، و هو: إبانة بعض أجزاء الجرم من بعض، فصلا (لسان العرب). و اصطلاحا: «هو ما أضيف إلى التابعيّ من قوله أو من فعله متصلا أو غير متصل». هذا و قد ألحق الحافظ ابن حجر بالمقطوع: ما أضيف إلى من بعد التابعين من أتباع التابعين فمن بعدهم. مثال الحديث المقطوع: 1 - قال ابن أبي الدنيا في «الفرج بعد الشدة» (برقم: 4) حدّثنا عليّ بن الجعد قال: أنبأنا قيس بن الرّبيع عن الرّبيع بن المنذر، عن أبيه، عن الرّبيع بن خيثم وَ مَنْ يَتَّقِ اَللّٰهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً [الطلاق: 2] قال: المخرج من كلّ ما ضاق على الناس. الرّبيع بن خيثم أبو يزيد الكوفي تابعيّ ثقة، و تفسير الآية مضاف إليه من قوله فهو مقطوع. حكم الاحتجاج به: «المقطوع» لا يحتجّ به في شيء من الأحكام الشرعية، أي: و لو صحّت نسبته لقائله؛ لأنه كلام أو فعل أحد المسلمين، لكن إن كانت هناك قرينة تدلّ على رفعه، كقول بعض الرواة - عند ذكر التابعيّ -: «يرفعه» مثلا، فيعتبر عندئذ له حكم «المرفوع المرسل». تنبيه: و قد أطلق بعض المحدّثين كالإمام الشافعيّ و الطّبرانيّ - رحمهما اللّه تعالى - لفظ «المقطوع» و أرادوا به «المنقطع» (أي الذي لم يتصل إسناده). و هو اصطلاح غير مشهور، و قد يعتذر للشافعيّ بأنه قال ذلك قبل استقرار الاصطلاح، أمّا الطّبرانيّ فإطلاقه ذلك يعتبر تجوّزا عن الاصطلاح. مصادر «المقطوع»: ل‍ «الحديث الموقوف» و «المقطوع» ثلاثة مصادر رئيسية، و هي: 1 - مصنّف أبن ابي شيبة: لأبي بكر عبد اللّه بن محمد بن أبي شيبة (المتوفى سنة 235 ه‍). 2 - مصنّف عبد الرّزّاق: لأبي بكر عبد الرّزاق بن همّام الحميري الصّنعاني (المتوفى سنة 276 ه‍). 3 - تفسير ابن جرير (المتوفى سنة 310 ه‍)، و تفسير ابن أبي حاتم (المتوفى سنة 277 ه‍)، و تفسير ابن المنذر (المتوفى سنة 319 ه‍). (مستفاد من «تيسير مصطلح الحديث» ص: 133-134، و «الإيضاح في علوم الحديث» ص: 123-124).

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص766)

هو الموقوف على التابعي أو من دونه قولا له،أو فعلا.و هو غير المنقطع؛لأن المقطوع من صفات المتن،و المنقطع من صفات الإسناد.و من مظنات المقطوع و الموقوف«مصنف»ابن أبي شيبة،و«مصنف»عبد الرزاق. و المقطوع لا يحتج به في شيء من الأحكام الشرعية. *انظر: 1-«علوم الحديث»،ابن الصلاح،ص 42. 2-«الاقتراح».ابن دقيق العيد.ص 194. 3-«الباعث الحثيث»،ابن كثير،149/1. 4-«المقنع»،ابن الملقن،116/1. 5-«التقييد و الإيضاح»،العراقي،ص 66. 6-«النكت على كتاب ابن الصلاح»،ابن حجر،514/2. 7-«فتح المغيث»،السخاوي،110/1. 8-«تدريب الراوي»،السيوطي،159/1. 9-«قفو الأثر»،ابن الحنبلي،ص 89. 10-«توضيح الأفكار»،الصنعاني،265،135/1. ***

(

معجم مصطلحات الحديث

, ص146)

المقطوع من الحديث

ما جاء من التابعين موقوفا عليهم من أقوالهم و افعالهم

(

التعریفات (جرجانی)

, ص100)

Hadith reported by a follower(Tabi'i) هو الحديث الذي يروى عن التابعيّ فقط، و يدخله الصحة و الضعف و الوضع. و منه قولهم: هذا الحديث مقطوع؛ أي مأثور عن التابعيّ لا عن الرسول، و يطلق عليه لقب الحديث تجاوزا.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص438)

المقْطُوع بهِ

Definitive word هو اللفظ الذي يدل على المراد منه دلالة واضحة صريحة، بحيث يصبح لا يحتمل التأويل مطلقا.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص438)

مداخل لها جذر واحد لـ المَقطُوع

القاف و الطاء و العين أصلٌ‌ صحيحٌ‌ واحد، يدل على صَرْمٍ‌ و إبانة شيءِ من شيء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص101)

الأسماء

الأفعال