المُسْتَأْهِل

مشتق ثلاثی مزید باب استفعال
bookmark

معنی المُسْتَأْهِل

المُسْتَأْهِل

الذي يَأْخذ الإِهالة أَو يأْكلها
(
‏لسان اللسان
, ص51)
sourceLink

ارزشمند،لايق،شايسته؛ مُحِق،مجاز.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص21)
sourceLink

المازني: لا يجوز أَن تقول أَنت مُسْتَأْهِل هذا الأَمر و لا مُسْتَأْهِل لهذا الأَمر لأَنك إِنما تريد أَنت مستوجب لهذا الأَمر، و لا يدل مُسْتَأْهِل على ما أَردت، و إِنما معنى الكلام أَنت تطلب أَن تكون من أَهل هذا المعنى و لم تُرِدْ ذلك، و لكن تقول أَنت أَهْلٌ لهذا الأَمر ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
روى أَبو حاتم في كتاب المزال و المفسد عن الأَصمعي: يقال استوجب ذلك و استحقه و لا يقال اسْتَأْهَلَه و لا أَنت تَسْتَأْهِل و لكن تقول هو أَهل ذاك و أَهل لذاك، و يقال هو أَهْلَةُ‌ ذلك ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
المازني: لا يجوز أَن تقول أَنت مُسْتَأْهِل هذا الأَمر و لا مُسْتَأْهِل لهذا الأَمر لأَنك إِنما تريد أَنت مستوجب لهذا الأَمر، و لا يدل مُسْتَأْهِل على ما أَردت...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص30)
sourceLink

الذي يأْخذ الإِهالة أَو يأْكلها; و أَنشد ابن قتيبة لعمرو بن أسوى: لا بَلْ كُلِي يا أُمَّ‌، و اسْتَأْهِلي ، إِن الذي أَنْفَقْتُ من مالِيَه ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الجوهري: تقول فلان أَهل لكذا و لا تقل مُسْتَأْهِل ، و العامَّة تقول ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
مُسْتَأْهِل ليس من فصيح الكلام و إِنما المُسْتَأْهِل الذي يأْخذ الإِهالة، قال: و قول خالد ليس بحجة لأَنه مولد، و الله أَعلم ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الذي يأْخذ الإِهالة أَو يأْكلها; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: مُسْتَأْهِل ليس من فصيح الكلام و إِنما المُسْتَأْهِل الذي يأْخذ الإِهالة، قال: و قول خالد ليس بحجة لأَنه مولد، و الله أَعلم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص32)
sourceLink

الذى يأخذ الْإِهَالَةَ ، أو يأكلها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و تقول: فلان أَهْلٌ لكذا، و لا تقل: مُسْتَأْهِلٌ ; و العامة تقوله.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1629)
sourceLink

مُسْتأْهَل

مَحْصول عليه بعد القِيام بما يُؤهِّل له:«نَجاحٌ‌ مُسْتَأهَلٌ‌».
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص51)
sourceLink

هو مُسْتَأْهِلٌ له

فلانٌ أهْلٌ لكذا و قد اسْتَأهَلَ لذلك و هو مُستأهِلٌ له سمعتُ أهلَ الحجاز يستعملونه استعمالاً واسعاً
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص25)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ المُسْتَأْهِل

إلهي إن كنت غير مستأهل لما أرجو من رحمتك،فأنت أهل أن تجود على المذنبين بسعة رحمتك

في كتاب تقويم اللسان لابن الجوزي:أنّه يقال:فلان أهل لكذا، و مستأهل غلط،إنّما المستأهل متّخذ من الإهالة؛و هي ما يؤتدم به من السمن و الودك،و كذا قاله الجوهري في صحاحه،و الحريري في درّته. قال الصنعاني في تكملته:قال الأزهري:خطّأ بعضهم من يقول:فلان يستأهل كذا،بمعنى يستحقّ‌،قال: و لا يكون الاستيهال إلاّ من الإهالة.قال الأزهري:أمّا أنا فلا انكره و لا اخطّئ قائله؛لأنّي سمعت أعرابيّا فصيحا أسديّا يقول لرجل شكر عنده يدا:«أولها تستأهل يا أبا حازم ما أوليت»،و حضر ذلك جماعة من الأعراب،فما أنكروا قوله. قلت:و الصحيح ما ذكره الأزهري،بدليل قول أمير المؤمنين عليه السّلام في هذا الدعاء،و كذا قوله في مناجاته: «إلهي إن كنت غير مستأهل لما أرجو من رحمتك،فأنت أهل أن تجود على المذنبين بسعة رحمتك»، فيبطل حينئذ ما قاله ابن الجوزي و الجوهري(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص55)
sourceLink

تفيض سجال عطاياك على غير المستأهلين

في كتاب تقويم اللسان لابن الجوزي:أنّه يقال:فلان أهل لكذا، و مستأهل غلط،إنّما المستأهل متّخذ من الإهالة؛و هي ما يؤتدم به من السمن و الودك،و كذا قاله الجوهري في صحاحه،و الحريري في درّته. قال الصنعاني في تكملته:قال الأزهري:خطّأ بعضهم من يقول:فلان يستأهل كذا،بمعنى يستحقّ‌،قال: و لا يكون الاستيهال إلاّ من الإهالة.قال الأزهري:أمّا أنا فلا انكره و لا اخطّئ قائله؛لأنّي سمعت أعرابيّا فصيحا أسديّا يقول لرجل شكر عنده يدا:«أولها تستأهل يا أبا حازم ما أوليت»،و حضر ذلك جماعة من الأعراب،فما أنكروا قوله. قلت:و الصحيح ما ذكره الأزهري،بدليل قول أمير المؤمنين عليه السّلام في هذا الدعاء،و كذا قوله في مناجاته: «إلهي إن كنت غير مستأهل لما أرجو من رحمتك،فأنت أهل أن تجود على المذنبين بسعة رحمتك»، فيبطل حينئذ ما قاله ابن الجوزي و الجوهري(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص55)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ المُسْتَأْهِل

الهمزة و الهاء و اللام أصلان متباعدان،أحدهما الأَهْل .و الأصل الآخر: الإِهالة(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص150)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.