المُقْمَح

قال الليث: المُقامِحُ و القامِح من الإبل الذي قد اشتد عطَشُه حتى فَتَر لذلك فُتوراً شديداً، و بعير مُقْمَح ، و قد قَمَحَ يَقْمَح من شِدَّةِ العطش قُموحاً ، و أقمحَه العطشُ فهو مُقْمَح .

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص51)

لا يكادُ يرفع بصرَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص29)

المُقْمَح في القرآن

إِنّٰا جَعَلْنٰا فِي أَعْنٰاقِهِمْ أَغْلاٰلا فَهِيَ إِلَى اَلْأَذْقٰانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (آیه 8/سوره يس)

تشبيه بالبعیر المقمح، و مثل لهم، و قصد إلى وصفهم بالتّأبّي عن الانقياد للحقّ‌، و عن الإذعان لقبول الرّشد، و التأبّي عن الإنفاق في سبيل اللّه، و قيل: إشارة إلى حالهم في القيامة إِذِ اَلْأَغْلاٰلُ‌ فِي أَعْنٰاقِهِمْ‌ وَ اَلسَّلاٰسِلُ. ¦¦

اَلْقَمْحُ‌: رفع الرأس لسفّ‌ الشيء، ثم يقال لرفع الرأس كيفما كان: قَمْحٌ‌، و قَمَحَ‌ البعير: رفع رأسه، و أَقْمَحْتُ‌ البعير: شددت رأسه إلى خلف.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص683)

- قَمْح - بلند كردن سر براى خوردن دارو يا آرد[ كف‌لمه يا قاورد] كه با كف دستش آن را روى زبانش مى‌ريزد و سپس براى هرگونه بلند كردن سر - قمح - گفته شده. قَمَحَ‌ البعيرُ: شتر از آب خوردن سر برداشت(سرش را بلند كرد). أَقْمَحْتُ‌ البعيرَ: سرش را به عقب برگرداندم. ¦¦

تشبيهى است به همان معنى، (اقمحت البعیر) و مثلى است براى آنها و نيز بمعانى: 1 - خوددارى آنها در مورد پذيرش و انقياد به حق. 2 - امتناعشان از فروتنى براى قبول رشد و كمال. 3 - و نيز گردنكشى از انفاق در راه خدا. و گفته شده (مُقْمَحُونَ‌) در آيه اخير اشاره‌اى است به حال آنها در قيامت كه در آيه مى‌گويد: إِذِ اَلْأَغْلاٰلُ‌ فِي أَعْنٰاقِهِمْ‌ وَ اَلسَّلاٰسِلُ.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص245)

قمح: بلند كردن سر «قمح البعير: رفع رأسه». مقمح بمعنى سر بالا گرفته شده است اگر بگردن كسى زنجير پيچند تا بچانه‌اش برسد سرش قهرا بلند ميشود.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص33)

أي رافعون رءوسهم مع غض أبصارهم، لأن الأغلال إلى الأذقان فلا تخلية يطأطىء رأسه، فلا يزال مُقْمَحاً. ¦¦

يقال أَقْمَحَهُ‌ الغل: إذا ترك رأسه مرفوعا من ضيقه، فهو مُقْمَحٌ.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص405)

أَي خاشعون أَذلاء لا يرفعون أَبصارهم. قال اللیث: خاشعون لا يرفعون أَبصارهم. ¦¦

المُقْمَحُ‌: الذليل. و المُقْمَحُ‌: الرافع رأْسه لا يكاد يضعه فكأَنه ضِدُّ. و الإِِقْماحُ‌: رفع الرأْس و غض البصر: يقال: أَقْمَحَه الغُلّ‌ إِذا ترك رأْسه مرفوعاً من ضيقه. و عن الفراء أَنه قال: المُقْمَحُ‌ الغاضّ‌ بصره بعد رفع رأْسه; و قال الزجاج: المُقْمَحُ‌ الرافع رأْسه الغاضُّ‌ بَصَرَه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص566)

الإقماح: رفع الرأس و غض البصر.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5632)

اللیث: ای خاشعون لا يرفعون أبصارَهم، قلت: كلُّ‌ ما قاله الليث في تفسير قوْله: فَهُمْ‌ مُقْمَحُونَ‌ فخطأٌ، قال الزجاج: هي كناية عن الأيدي لا عن الأعناقِ‌ لأنَّ‌ الغُلَّ‌ يجعَلُ‌ اليدَ تَلِي الذَّقَنَ‌ و العُنُقَ‌ و هو مقاربٌ‌ للذَّقن. قلتُ‌: و أراد جلّ‌ و عزّ أنَّ‌ أيديَهم لمّا غُلَّت عند أعناقِهم رَفَعَتِ‌ الأغلالُ‌ أذقانَهم و رؤوسهم صُعُداً كالإبل الرافعةِرؤوسها. ¦¦

قال الليث: المُقامِحُ‌ و القامِح من الإبل الذي قد اشتد عطَشُه حتى فَتَر لذلك فُتوراً شديداً، و بعير مُقْمَح، و قد قَمَحَ‌ يَقْمَح من شِدَّةِ‌ العطش قُموحاً، و أقمحَه العطشُ‌ فهو مُقْمَح . قلت: كلُّ‌ ما قاله الليث في تفسير القامِح و المُقامِح فخطأٌ، قال أبو عُبيد: قَمَحَ‌ البعيرُ يَقْمَحُ‌ قُموحاً و قَمَه يَقْمَه قُموها: إذا رفع رأسَه و لم يشرَب الماء. سَلَمة روى عن الفراء أنه قال: المُقْمَحُ‌: الغاضُّ‌ بصرَه بعد رفعِ‌ رأسِه. و قال الزَّجَّاج: المُقْمَحُ‌: الرافع رأسَه الغاضُّ‌ بصرَه.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص51)

أى خاشعونَ‌ أذلاء لا يرفعون أبصارَهُم. ¦¦

المقمَحُ‌: الذليلُ. المُقمَحُ‌: الرَافعُ‌ رأسَه لا يكادُ يَضعُه-كأنَّه ضِدّ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص29)

خاشِعُونَ‌ لا يَرْفَعُوْنَ‌ أبْصَارَهم ¦¦

بَعِيْرٌ مُقْمَحٌ‌ : ذَلِيْلٌ‌ لا يَرْفَعُ‌ رَأْسَه

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص366)

فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (آیه 8/سوره يس)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: فَهُمْ مُقْمَحُونَ‌ . قال: المقمح: الشامخ بأنفه المنكس رأسه. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت الشاعر و هو يقول: و نحن على جوانبها قعود نغضّ الطّرف كالإبل القماح

(

غریب القرآن في شعر العرب

, ص186)

الشاهد المعنوی لـ المُقْمَح

سَتَقْدَمُ أَنْتَ وَ شِيعَتُكَ عَلَى اَللَّهِ رَاضِينَ مَرْضِيِّينَ وَ يَقْدَمُ عَدُوُّكَ غِضَابا مُقْمَحِينَ ثُمَّ جَمَعَ يَدَهُ عَلَى عُنُقِهِ يُرِيهِمْ كَيْفَ اَلْإِقْمَاحُ

قوله تعالى: فَهُمْ‌ مُقْمَحُونَ‌ [ 8/38] أي رافعون رءوسهم مع غض أبصارهم، لأن الأغلال إلى الأذقان فلا تخلية يطأطىء رأسه، فلا يزال مُقْمَحاً .

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص405)

قال له النبيّ صلى اللّه عليه و سلم ستقدم على اللّه أنت و شيعتك راضين مرضيّين و يقدم عليه عدوّك غضابا مُقْمَحِين ثم جمع يده إلى عنقه يريهم كيف الإِقْمَاح

الإِقْماح : رفع الرأس و غضّ‌ البصر. يقال: أَقْمَحه الغلّ‌: إذا ترك رأسه مرفوعا من ضيقه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص106)

سَتَقْدَمُ على الله تعالى أَنت و شِيعَتُك راضين مَرْضِيِّين، و يَقْدَمُ عليك عَدُوُّك غِضاباً مُقْمَحين ; ثم جمع يده إِلى عنقه يريهم كيف الإِِقْماحُ

المُقْمَحُ‌ الغاضّ بصره بعد رفع رأْسه; و قال الزجاج: المُقْمَحُ‌ الرافع رأْسه الغاضُّ بَصَرَه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص566)

تأتي أنت و شيعتك يوم القيامة راضين مرضيّين،و يأتي أعداؤك غضابا مقمحين

الإقماح:رفع الرأس و غضّ البصر،يقال:أقمحه الغلّ‌:إذا ترك رأسه مرفوعا من ضيقه.و منه قوله تعالى: إِنّٰا جَعَلْنٰا فِي أَعْنٰاقِهِمْ أَغْلاٰلاً فَهِيَ إِلَى اَلْأَذْقٰانِ فَهُمْ‌ مُقْمَحُونَ‌ (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص665)

مداخل لها جذر واحد لـ المُقْمَح

القاف و الميم و الحاء أُصَيلٌ‌ يدلُّ‌ على صفةٍ‌ تكون عند شُرب الماء من الشَّارب، و هو رَفْعُهُ‌ رأسَه.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص24)

الأسماء

الأفعال