المِلْحَس

و قال«ابنُ جِنِّى»:لا يخْلُو(ملاحِسُ )هاهنا من أن يكونَ جمعَ ملحَسٍ الذى هو المصدَرُ أو الذى هو المكانُ -فلا يجوزُ أن يكونَ هاهُنا مكانا،أنه قد عمِل فى (الأولاد)فنصبَها...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص193)

و المِلْحَسُ ،الشجاعُ ،كأنه يأكلُ كلَّ شىءٍ يرتفِعُ له. ¦¦

و قيل: المِلْحَسُ و المُلحَسُ ،الذى يأكلُ كلَّ شىءٍ يقدِرُ عليه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص194)

فُلانٌ أَلدُّ مِلْحسٌ

الْمِلْحَسُ‌ : الشُّجَاعُ‌ ، كأَنّهُ يَأْكُلُ كُلَّ شيْ‌ءٍ ارْتفَع له، و يقَالُ‌: فُلانٌ أَلدُّ مِلْحسٌ‌ ، أَحْوَسُ أَهْيَس

(

تاج العروس

, ج8 , ص460)

رجل مِلْحَس

حريصٌ

حريص.

لحس المِلْحَس : رجل مِلْحَس :إِذا كان لا يظهر له شيءٌ إِلاّ أخذه،من لحس الشيءَ لحساً .

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6016)

و رجلٌ مِلْحَسٌ ،حريصٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص194)

و يقولون: رجل مِلْحَسٌ : يأخذ كلَّ ما قدَرَ عليه من حِرصه. و في كلامهم: «ألدُّ ألْيَسُ مِلْحَس ».

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص237)

حريص يأخذ كلّ ما قدر عليه. وفلان أَلْيَس ألدّ مِلْحَس .

(

أساس البلاغة

, ص560)

شاهد معنایی المِلْحَس

أبو الأسود الدؤلي رحمه اللّه تعالى : - عليكم فلانا فإنه أَهْيَس أَلْيَس أَلَدُّ مِلْحَس، إن سئل أرَزَ، و إن دُعِي انتهز - و يروى : إِنْ سُئِل ارْتَزَّ، و إِن دُعِي اهتزَّ

المِلْحَس : الحريصُ‌ الذي يأخذ كل شيء؛ من لحَسْت

(

الفائق

, ج3 , ص418)

في كلام أبي الأسود الدّؤلي في وصف رجل :إِنه أهيس أليس أَلَدُّ مِلْحَس .

[المِلْحَس]: رجل مِلْحَس :إِذا كان لا يظهر له شيءٌ إِلاّ أخذه،من لحس الشيءَ‌ لحساً . قوله:أهيس:أي يدور و يهوس . و قيل: المِلْحَس :الشديد الحرص.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6016)

عَلَيْكُمْ فُلاناً فإِنهُ أَهْيسُ أَلْيَسُ أَلَدُّ مِلْحَسُ

هو الذي لا يظهر له شيء إِلا أَخذه، مِفْعَل من اللَّحْس . و يقال: الْتَحَسْت منه حَقِّي أَي أَخذتُه، و أَصابتهم لَواحِس أَي سِنُون شِداد تَلْحَس كلَّ شيء

(

لسان العرب

, ج6 , ص205)

هو الّذِي لا يَظْهَرُ له شيءٌ إِلاّ أَخَذَه. و هو مَجَاز.

(

تاج العروس

, ج8 , ص460)

عليكم فلانا فإنه أهيس أليس ألدّ مِلْحَسٌ

هو الذى لا يظهر له شىء إلاّ أخذه. و هو مفعل من اللَّحْس . و يقال: التَحَسْتُ‌ منه حقّى: أى أخذته. و اللاَّحُوس : الحريص، و قيل: المشئوم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص237)