النَّاسُ قال قوم: أَصله إِنْسِيان على إِفْعِلان، فحذفت الياء استخفافاً لكثرة ما يجري على أَلسنتهم، فإِذا صغّروه ردوهما لأَن التصغير لا يكثر. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قد يكون من الإِنس و من الجِنِّ، و أَصله أَناس فخفف و لم يجعلوا الأَلف و اللام فيه عوضاً من الهمزة المحذوفة، لأَنه لو كان كذلك لما اجتمع مع المعوَّض منه في قول الشاعر: إِنَّ المَنايا يَطَّلِعْنَ على الأُناسِ الآمِنينا ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أصل الناس: أناس أسكنت الهمزة منه فأدغمت اللام، كما قيل: لكنا، و قيل: الناس لغة مفردة، و الأناس لغة أخرى، و لو كان أصله أناسا لقيل في التصغير أنيس، و إنما يقال: نويس و تجمع أناس على أناسي،...و هو في القرآن على ستة أوجه:
الأول: أَمْ يَحْسُدُونَ اَلنّٰاسَ عَلىٰ مٰا آتٰاهُمُ اَللّٰهُ مِنْ فَضْلِهِ [سورة النساء آية: 54]،جاء في التفسير أنه أراد النبي عليه السّلام،...الثاني: المؤمنون خاصة، قال اللّه: أُولٰئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اَللّٰهِ وَ اَلْمَلاٰئِكَةِ وَ اَلنّٰاسِ أَجْمَعِينَ [سورة البقرة آية: 161]، يعني: أن المؤمنين يلعنونهم فاللفظ عام،...الثالث: بنو إسرائيل خاصة، قال اللّه: أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنّٰاسِ اِتَّخِذُونِي [سورة المائدة آية: 116].
الرابع: من كان على عهد آدم و أهل سفينة نوح عليه السّلام، قال اللّه: كٰانَ اَلنّٰاسُ أُمَّةً وٰاحِدَةً [سورة البقرة آية: 213]، و قد مضى هذا القول في هذا.الخامس: أهل مصر خاصة، قال اللّه: لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى اَلنّٰاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ
[سورة يوسف آية: 46]، و قال: عٰامٌ فِيهِ يُغٰاثُ اَلنّٰاسُ [سورة يوسف آية: 49].
السادس: الناس كلهم، قال: إِنَّ رَبَّكَ أَحٰاطَ بِالنّٰاسِ [سورة الإسراء آية: 60]،أي: هو قادر على جميع الناس... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تصحیح الوجوه و النظائرتصحیح الوجوه و النظائر
, ص465)
مَا يَتَعَلَّقُ وَ يَتَدَلَّى من السَّقْفِ من الدُّخانِ و غيرِه، و في التَّهْذِيبِ و الأَسَاسِ : هو النُّوَاسُ كغُرَابٍ ، و نقَلَه في العُبَاب عن ابنِ عَبّادٍ. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج9 , ص26)
اسْمٌ وُضِعَ لِلْجَمْعِ كَالْقَوْمِ و الرَّهْطِ وَ وَاحِدُهُ إِنْسَانٌ مِنْ غَيْرِ لَفْظِهِ مُشْتَقُّ مِنْ نَاسَ يَنُوسُ إِذَا تَدَلَّى و تَحَرَّكَ فَيُطْلَقُ عَلَى الجِنِّ و الْإِنسِ قَالَ تَعَالَى «اَلَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ اَلنّٰاسِ » ثُمَّ فَسَرَّ النَّاسَ بِالْجِنِّ و الإِنْسِ فَقَالَ مِنَ اَلْجِنَّةِ وَ اَلنّٰاسِ و سُمِّىَ الْجِنُّ نَاساً كَمَا سُمُّوا رِجَالاً قَالَ تَعَالَى «وَ أَنَّهُ كٰانَ رِجٰالٌ مِنَ اَلْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجٰالٍ مِنَ اَلْجِنِّ» و كَانَتِ الْعَرَبُ تَقُولُ رَأَيْتُ نَاساً مِنَ الْجِنِّ وَ يُصَغَّرُ النَّاسُ عَلَى نُوَيْسٍ لكِنْ غَلَبَ اسْتِعْمَالُهُ فِى الإِنْسِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص630)
و النَّاسُ قد يكون من الإنْسِ و من الجنّ ، و أصله أُنَاسٌ فخفِّف. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص987)
أخبرَني المنذريُّ عن أبي الهيثم أنّه سألَه عن النّاس ما أصلُه ؟ فقال: أصلُه الأُناس ، لأن أصلَه أُناسٌ ، فالألف فيه أصليّة، ثم زيدتْ عليه اللاّمُ الّتي تُزاد مع الألف للتعريف، و أصلُ تلك اللامِ سكون أبدا إلاّ في أحرفٍ قليلةٍ ، مِثل الاسم و الابن و ما أشبهَهَا من الألِفَات الوَصْليَّة، فلما زادُوهُما على أُناس صار الاسم الأُنَاسُ ، ثم كثرتْ في الكلام فكانت الهمزةُ واسطةً ، فاستثْقلُوها فتركُوها، و صارَ باقِى الاسم أَلُنَاس بتحريك اللاّم في الضمّة، فلمّا تحرّكت اللاّم و النّون أَدغَموا اللاّم في النّون فقالوا: النّاس ... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نوس الناس : بنو آدم. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج10 , ص6792)
...قِيل:قد جادل إبْلِيسُ ،و كل من كان يَعْقِل من الملائكة و الجنّ تُجادِلُ ،لكن الإِنسان أكثر هذه الأشياء جَدَلاً،و الجمع: الناسُ ،مُذَكَّر،و فى التنزيل: ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص552)
فهذا مَحْمُولٌ على المَعْنى دون اللَّفظ،أى إذا الناسُ أَحْرارٌ و البلاد مُخْصِبَةٌ ،و لولا هذا الغَرَض و أنه مراد معتزم لم يَجُزْ شىء من ذلك... ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص553)
...فاستأذنوا عليهم،فقال لهم الناسُ :من أَنْتُم ؟فقالوا: أناسٌ من الجِنَ ،قال:و ذلك أن المَعْهُود فى الكلامِ إذا قِيلَ للناس :من أَنْتُمْ؟فقَالُوا: أناسٌ من بنى فُلاَنٍ ... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص554)
اسم جمع است بمعناى مردم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
البَشَر،جَماعة الإنسان تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص48)
قد يكون من الإنس و من الجِنِّ، و أَصله أُناس ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يكون من الانس و من الجنّ لكن غلب استعمالهُ في الانس و هو جمع اِنس اصلهُ اُناسٌ جمع عزيز ادخل عليهِ ال و قيل الناس اسم وُضِع للجمع كالرهط و القوم واحدهُ انسان من غير لفظهِ و يُصغَّر الناس على نُوَيْس. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص513)
ما يتعلَّق و يتدلَّى من السقف من الدخان و غيرهِ و في التهذيب و الاساس هو النُواس كغراب و نقلهُ في العُباب عن ابن عبّاد (التّاج) و في الكتاب عبارة القاموس و هي قاصرة و غامضة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص568)
يقال:ناس للناس،و ناس من الجنّ. قال اللّٰه عزّ و جلّ: اَلَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ اَلنّٰاسِ (5) مِنَ اَلْجِنَّةِ وَ اَلنّٰاسِ (6) ،أي:الذي يوسوس في صدور الناس،جِنَّتهم و ناسهم.قال الفراءُ:حَدّث بعضُ العرب قوما،فقال:جاءَ قوم من الجنّ،فوقفوا،فقيل لهم:من أنتم؟فقالوا:نحن ناس من الجنّ.و قال اللّٰه عزّ و جلّ: قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اِسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ اَلْجِنِّ ،فأوقع النَّفَرَ على الجنّ.و قال أيضا: وَ أَنَّهُ كٰانَ رِجٰالٌ مِنَ اَلْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجٰالٍ مِنَ اَلْجِنِّ ،فجعل من الجنّ رجالاً يستحقُّون التسمية برجال،كما يستحقّ الناس. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في الأضدادالمعجم المفصل في الأضداد
, ص305)
اسم للجمع من بنى آدم، واحده: إِنْسَانٌ من غير لفظه، و قد يراد به الفُضلاء دون غيرهم، مراعاةً لمعنى الإِنسانيّة، و فى التنزيل العزيز: وَ إِذٰا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمٰا آمَنَ اَلنّٰاسُ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ج2 , ص962)
جمع الإنسان، مذكر. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال ابن جني: و يحكى أَن طائفة من الجن وافَوْا قوماً فاستأْذنوا عليهم فقال لهم الناس : من أَنتم؟ فقالوا: ناسٌ من الجنِّ، و ذلك أَن المعهود في الكلام إِذا قيل للناس من أَنتم قالوا: ناس من بني فلان، فلما كثر ذلك استعملوه في الجن على المعهود من كلامهم مع الإِنس ، و الشيء يحمل على الشيء من وجه يجتمعان فيه و إِن تباينا من وجه آخر. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ناس اسم جَمْع من بني آدم،مُفْرَده إنْسان من غير لفظه،قَوْم،رَهْط،جَمْع،بشر، شَعْب:«كُلّ النَّاس»،«أَدْهَش النَّاس»،«عُموم النَّاس» تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص48)
إسْم للجَمْع من بني آدم، واحده إنسان من غَيْر لَفْظه،و قد يُراد به الفُضَلاء دُون غَيْرهم مُراعاة لمَعْنى الإنسانيّة تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1463)
آدميان و جنّيان و نام شخصى تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1347)
مردم. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص19)
مردم،مردمان-انس. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص669)
مردم - أنس. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص723)
و النَّوْس :مصدر ناس ينوس نَوْساً ،و هو الاضطراب; تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نوس ناس : النَّوْس :تذبذب الشيء و تحركه في الهواء. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج10 , ص6799)
