السَّبَهْلَل

أبو زيد: هو الضَلاَلُ بن السَبَهْلَلِ ، يعنى الباطل.

سبهل السَّبَهْلل : الفارغ. ¦¦

الباطل أيضاً.

شمس العلوم

, ج5 , ص2955)

- و الضَّلالُ بنُ السَّبَهْلَلِ : الباطلُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص539)

و يقال: هو الضَّلال بنُ السَّبَهْلَل يعني الباطل و جئْتَ بالضَّلال بن السَّبَهْلَل ; أَي الباطل.

جاء فلان سَبَهلَلا :بلا سلاح.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص624)

الرجل الفارغ. ¦¦

النَّشيطُ‍‌ الفرِح. ¦¦

الأَمْرُ أَو الشىء لا ثمرة فيه، و يقال:ذهب أَمره سبهللا.

المعجم الوسيط

, ص415)

أَنت في الضَّلال بنِ الأَلال بن السَّبَهْلَل

يعني الباطل

و أَنت في الضَّلال بنِ الأَلال بن السَّبَهْلَل ; يعني الباطل;

جِئْتَ بالضَّلاَلِ ابن السَّبَهْلَل

أي بالباطِل

المحیط في اللغة

, ج4 , ص128)

و أنتَ فى الضَّلالِ ابن السَّبَهْللِ ،و جِئْتَ بالضَّلالِ ابنِ السَّبَهْلَلِ ،أى بالباطل،و هو من ذلك.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص478)

جئْتَ بالضَّلال بن السَّبَهْلَل

أَي الباطل

الضَّلالُ بنُ السَّبَهْلَلِ‌ يعْنِي الباطلُ‌ ، و كذلِكَ‌: جِئْتَ بالضَّلال بنِ السَّبَهْلَلِ‌ ، و يقالُ أَيْضاً: أَنْتَ الضَّلال بنُ‌ الأَلالِ بنِ سَبَهْلَل يعْنِي البَاطِل

و يقال: هو الضَّلال بنُ السَّبَهْلَل يعني الباطل و جئْتَ بالضَّلال بن السَّبَهْلَل ; أَي الباطل.

الضَّلالُ بنُ السَّبَهْلَلِ

يعْنِي الباطلُ‌ ، و كذلِكَ‌: جِئْتَ بالضَّلال بنِ السَّبَهْلَلِ‌ ، و يقالُ أَيْضاً: أَنْتَ الضَّلال بنُ‌ الأَلالِ بنِ سَبَهْلَل يعْنِي البَاطِل

سَبَهلَلَ

يقال«جاءَ الرجلُ سَبَهلَلاً»اي بلا سلاح و لا عصا.و يعني ايضاً جاءَ مختالاً غير مكترثٍ،او لا في عمل دنيا و لا في آخرة ¦¦

و يقال«هو يمشي سَبَهلَلاً»اي يذهب و يجيءُ في غير شيءٍ

المنجد فی اللغة

, ص320)

سَبَهْلَلٌ

يقال للفارغ النَّشيط الفَرِح ¦¦

كلُّ فارغٍ

قالَ السِّيرافيُّ‌: كلُّ فارِغٍ

قال أبو زيد الأنصاريّ : يقال: رأيتُ فلاناً يمشي سَبَهْلَلاً ، و هو المختالُ في مشيته، و إذا مَشى بغير سِلاح، فهو سَبَهْلَلٌ .

تهذیب اللغة

, ج6 , ص275)

سبهل سَبَهْلَل : لا يهتدي لوِجهة أمره.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1185)

سبهل و جاءَ سَبَهْلَلاً ،أى بلا شىءٍ ،و قيل:بلا سِلاحٍ و لا عَصًى،و كُلُّ فارِغٍ سَبَهْلَلٌ ،عن السِّيرافىِّ . و قال ابنُ الأعرابىِّ :جاءَ سَبَهْلَلاً; أى غَيرَ محمودِ المَجِىءِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص478)

أَبو الهيثم: يقال للفارغ النَّشيط الفَرِح سَبَهْلَلٌ . ¦¦

ابن سيده و كلُّ فارغٍ سَبَهْلَلٌ ; عن السيرافي;

سَبَهْلَلاً

با بى‌اعتنايى،با بى‌تفاوتى،بى‌هدف،تصادفى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص277)

جاءَ الرجُلُ يَمْشِي سَبَهْلَلاً

إذا جاء و ذهب في غير شيء

قالَ الأَصْمَعِيُّ‌: يقالُ جاءَ الرجُلُ‌ يَمْشِي سَبَهْلَلاً إِذا جاءَ‌ و ذهَبَ في غيرِ شيءٍ‌

قال الأصمعىّ : جاء الرجل يمشى سَبَهْلَلاً ، إذا جاء و ذهبَ فى غير شئ.

قال الأَصمعي و أَبو عمرو: جاء الرجلُ يمشي سَبَهْلَلاً إِذا جاء و ذهب في غير شيء.

رأَيت فلانا يمشي سَبَهْلَلا

هو المُخْتال في مِشْيته

الأَزهري عن أَبي زيد: رأَيت فلاناً يمشي سَبَهْلَلاً و هو المُخْتال في مِشْيته.

جاءنا فلان سَبَهْلَلاً

قال الكسائى: جاءنا فلان سَبَهْلَلاً ، أى ليس معه شئ

جاءَ فلانٌ سَبَهْلَلا

جاء إلى الحرب بلا سلاح و لا عصا

العین

, ج4 , ص122)

يَمْشي إلى الحرب بلا سِلاحٍ‌ و لا عَصىً‌.و .و فارِغاً.و إذا جاءَ غَيْرَ مُكْتَرِثٍ‌.و إذا لم يكنْ‌ له مالٌ‌

المحیط في اللغة

, ج4 , ص128)

أَي ضالاً لا يدري أَيْن يَتَوَجَّه

يقال:جاء فلان سَبَهلَلاً :أي لا شيء معه.

شمس العلوم

, ج5 , ص2955)

و يقال: جاء فلان سَبَهْلَلاً أَي ضالاًّ لا يدري أَيْن يَتَوَجَّه.

جاءَ الرجل سَبَهْلَلا

اَي: سبغللاً او محتالاً غير مكترثٍ او لا في عمل دنيا و لا آخرة، و يقال «هو يمشي سَبَهْلَلاً» اذا جاءَ و ذهب في غير شيءٍ.

أقرب الموارد

, ج2 , ص620)

هو يمشى سَبَهْلَلاً

يجئ و يذهب فى غير شىء.

المعجم الوسيط

, ص415)

جاءَ سَبَهْلَلاً

أَي بلا شيء ¦¦

أَي غير محمود المجيء ¦¦

لا شيء معه ¦¦

يعني الباطل

أي: بلا سلاحٍ و لا عصاً (اللسان).

فارغاً لا شىءَ معه.

يقال: جاء سَبَهْلَلاً لا شيء معه. ¦¦

جاء سَبَهْلَلاً أَي بلا شيء، و قيل بلا سلاح و لا عصا. ¦¦

و قال ابن الأَعرابي: جاء سَبَهْلَلاً أَي غير محمود المجيء. ¦¦

و يقال: جاء سَبَهْلَلاً يعني الباطل. ¦¦

و يقال: جاء سَبَهْلَلاً و سَبَغْلَلاً أَي فارغاً، يقال للفارغ النَّشِيط الفَرِح.

أَي سَبْغْلَلاً ، عن الكِسَائيّ‌ و اللّحْيانيّ‌، أَو مُخْتَالاً في مِشْيَتِه غَيْرَ مُكْتَرِثٍ‌ عن أَبي زَيْدٍ؛ أَو فارِغاً ليسَ معه من أَعْمالِ الآخِرَةِ شيءٌ‌. و رُوِيَ عن عُمَرَ أَنَّه قالَ‌: «إِنِّي لأَكْرَه أَنْ أَرَى أَحَدَكم سَبَهْلَلاً لا في عَمَلِ دُنْيا و لا في عَمَلِ‌ آخِرَةٍ‌». . قالَ ابنُ الأَثيرِ: التَّنْكِير في دُنْيا و آخِرَة يَرْجِع إِلى المُضَافِ إِليهما، و هو العَمَلُ كأَنَّه قالَ‌: لا في عَمَلٍ من أَعْمَالِ الدُّنْيا و لا في عَمَلٍ من أَعَمالِ الآخَرِةِ‌ ¦¦

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ‌: جاءَ سَبَهْلَلاً أَي غَيْر مَحْمودِ المَجِيءِ‌

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص478)

سبهل - جاءَ سَبَهْلَلاً ، أَي: سَبَغْلَلاً، أو مُخْتالاً غيرَ مُكْتَرِثٍ ، أو لا في عَمَلِ دُنْيا و لا آخِرَةٍ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص539)

الضلال بن السبهل

عَلَمٌ للباطل.

أقرب الموارد

, ج2 , ص620)

الشاهد المعنوی لـ السَّبَهْلَل

إِنِّي لأَكْرَه أَنْ أَرَى أَحَدَكم سَبَهْلَلاً لا في عَمَلِ دُنْيا و لا في عَمَلِ آخِرَةٍ

جاءَ سَبَهْلَلاً أَي سَبْغْلَلاً ، عن الكِسَائيّ‌ و اللّحْيانيّ‌، أَو مُخْتَالاً في مِشْيَتِه غَيْرَ مُكْتَرِثٍ‌ عن أَبي زَيْدٍ؛ أَو فارِغاً ليسَ معه من أَعْمالِ الآخِرَةِ شيءٌ‌. و رُوِيَ عن عُمَرَ أَنَّه قالَ‌: «إِنِّي لأَكْرَه أَنْ أَرَى أَحَدَكم سَبَهْلَلاً لا في عَمَلِ دُنْيا و لا في عَمَلِ‌ آخِرَةٍ‌». . قالَ ابنُ الأَثيرِ: التَّنْكِير في دُنْيا و آخِرَة يَرْجِع إِلى المُضَافِ إِليهما، و هو العَمَلُ كأَنَّه قالَ‌: لا في عَمَلٍ من أَعْمَالِ الدُّنْيا و لا في عَمَلٍ من أَعَمالِ الآخَرِةِ‌

إني لأَكْرَهُ أن أرى أحَدَكم سَبَهْلَلا لا في عَمَلِ دُنْيا و لا في عَمَلِ آخرة

قال الأصمعيّ‌: جاء يمشي سَبَهْلَلاً ؛ إذا جاء و ذهب فارغاً من غيرِ شيء. و قال أبو زيد: رأيت فلاناً سَبَهْلَلاً ؛ و هو المختالُ‌ في مِشْيَتِه.

الفائق

, ج2 , ص116)

التنكير فى دنيا و آخرة يرجع إلى المضاف إليهما و هو العمل، كأنه قال: لا فى عمل من أعمال الدّنيا و لا فى عمل من أعمال الآخرة

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص340)

أبو زيد: هو الضَلاَلُ بن السَبَهْلَلِ‌ ، يعنى الباطل. قال الأصمعىّ‌: جاء الرجل يمشى سَبَهْلَلاً ، إذا جاء و ذهبَ فى غير شئ. قال الكسائى: جاءنا فلان سَبَهْلَلاً ، أى ليس معه شئ

لاَ يَجِيئَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ سَبَهْلَلا

أي فارغا ليس معه عمل.

مجمع البحرين

, ج5 , ص393)

لا يجيئنّ أحدُكم يوم القيامة سَبَهْلَلا

سبهللا أي فارغاً ليس معه من عمل الآخرة شيء.