السَّفِيه

مشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی السَّفِيه

السَّفِيهُ

الخَفِيْفُ العقل،و الجاهِلُ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص223)
sourceLink

ناشكيبا ¦¦
بدخوى. ¦¦
نادان
(
فرهنگ ابجدی
, ص489)
sourceLink

الجاهل
(
‏لسان اللسان
, ص606)
sourceLink

ذو السَفَه (ج) سُفَهاءُ و سِفَاهٌ و هي (سَفيهة) (ج) سَفِيهات و سَفَائِه و سِفَاه و سُفَّه و (ثوبْ سَفِيهٌ) رديء النسج و (زمامٌ سفيهٌ) اَي: مضطربٌ و قول ذي الرمَّة: «الى جنب مقْلاقٍ سفيهٍ جذيلها» اَي: خفيف زمامها و (ناقة سفيهة الزمام) اَي: مضطربتهُ و خفيفتهُ.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص680)
sourceLink

من يبذّر ماله فيما لا ينبغى.
(
المعجم الوسيط
, ص434)
sourceLink

الجاهلُ‌. (ج) سُفَهاءُ، و سِفاهٌ‌. و هى سفيهة. (ج) سفائِهُ‌، و سُفَّه، و سِفاهٌ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص435)
sourceLink

الخَفِيفُ العَقْل. ¦¦
قالَ مُجاهِد: السَّفِيهُ‌ : الجاهِلُ‌، و الضَّعِيفُ‌: الأحْمقُ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص45)
sourceLink

قالَ اللَّحْيانيُّ‌: السَّفِيهُ‌ الجاهِلُ بالإِملاء
(
تاج العروس
, ج19 , ص46)
sourceLink

قال بعض أهل اللّغة: أصل السَّفَه : الخفّة، و معنى السَّفِيه : الخفيفُ العَقْل، و من هذا يقال: تسفَّهَتِ الرّياحُ الشيء: إذا حرَّكَتْه و استخفّته فطيَّرتْه، و قال الشاعر:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص81)
sourceLink

السفيه العقل، من قولهم: تَسَفَّهت الرياحُ الشيءَ ، إذا استخفّته فحرَّكته. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال مجاهد: السفيه : الجاهل، و الضعيف: الأحمق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص82)
sourceLink

سفه السَّفيه : الثوب الرديء النسج. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
نقيض الحليم،و الجميع:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3103)
sourceLink

و قال بعض أَهل اللغة: أَصلُ السَّفَهِ الخِفَّةُ ، و معنى السفيه الخفيفُ العقل، و قيل أَي سَفِهَتْ نَفْسُه أي صارت سفيهة ، و نصب نفسه على التفسير المحوّل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجاهل. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الجاهل، و الأُنثى سفيهة ، و الجمع سَفِيهات و سَفائِهُ و سُفَّهٌ و سِفاهٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص498)
sourceLink

الخفيفُ العقل من قولهم تَسَفَّهَتِ الرِّياحُ الشيءَ إذا استخفته فحركته. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال اللحياني: السفيه الجاهل بالإِملال. قال ابن سيده و هذا خطأٌ لأَنه قد قال بعد هذا أَوْ لاٰ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص499)
sourceLink

السَّفِيهَة

مؤنث (السَّفِيه)است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص489)
sourceLink

الضعيفة العقل،و الجاهلة، و الحمقاءُ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص223)
sourceLink

قال أبو زيد: امرأةٌ سَفِيهةٌ من نِسْوَةٍ سَفَائِه ، وَ سَفِيهاتٍ ، و سُفُهٍ و سِفاهٍ ، و رجلٌ سفِيهٌ من رجال سُفَهَاءَ ، و سُفَّهٍ ، و سِفَاهٍ ، و يقال: سَفه الرجل يَسْفُهُ فهو سَفِيهٌ ، و لا يكون هذا واقعاً...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص82)
sourceLink

و سَفِهَ علينا و سَفُه :جَهِلَ ،فهو سَفِيهٌ ،و الجمعُ سُفَهاءُ و سِفاهٌ ،و الأنثى سَفِيهةٌ ، و الجمعُ سَفِيهاتٌ و سَفائِه و سُفُهٌ و سِفاهٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص221)
sourceLink

و السفيه : الجاهل، و الأُنثى سفيهة ، و الجمع سَفِيهات و سَفائِهُ و سُفَّهٌ و سِفاهٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص498)
sourceLink

سَفيهٌ‌

بى‌خرد
(
دستور اللغة
, ص404)
sourceLink

سَفِيهَة

قالَ الأزْهرِيُّ : سُمِّيت المرْأَةٌ سَفِيهَة لضعفِ عَقْلِها و لأنَّها لا تُحْسِنُ سِياسَةَ مالِها و كَذلِكَ الأَوْلاد ما لم يُؤْنَس رُشْدُهم
(
تاج العروس
, ج19 , ص45)
sourceLink

منه قول ذي الرُّمَّة: « سفيهةٍ جديلها»، و سافَهَتِ الناقةُ الطريقَ : إذا خفّت في سَيْرِها، و قال الراجز: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
[البَقَرَة: 130] أي سَفِه في نفسه: أي صار سَفِيهاً ، و قيل: أي سَفِهَت نَفْسُه، أي صارت سفيهةً ، و نصب نفسه على التفسير المحوَّل، و قيل: سَفِه هاهنا بمعنى سَفَّه ، و منه قوله: إلا من سَفِه الحقّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص82)
sourceLink

- ج: سُفَهاء و سِفاهٌ ، و هي: سَفِيهَةٌ
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص298)
sourceLink

، يعني المرأَة و الولد، و سميت سفيهة لضعف عقلها، و لأَنها لا تُحْسِنُ سياسة مالها، و كذلك الأَولاد ما لم يُؤنَس رُشْدُهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص499)
sourceLink

سفيه

سبك‌عقل و نادان و احمق و كودن و كج‌فهم و سُست‌راى و جامه زبون‌بافته
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص776)
sourceLink

سَفيه

ج.سُفَهَاء ' ،سِفَاه : احمق،ابله،نادان؛گستاخ؛سفيه(حق‍.اس‍.)؛ گستاخ،پررو،جسور،بى‌حيا،پرده‌در،بى‌شرم.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص290)
sourceLink

سَفيهٌ

... و سُفُهٍ و سِفاهٍ ، و رجلٌ سفِيهٌ من رجال سُفَهَاءَ ، و سُفَّهٍ ، و سِفَاهٍ ، و يقال: سَفه الرجل يَسْفُهُ فهو سَفِيهٌ ، و لا يكون هذا واقعاً، و أما سَفِه - بكسر الفاء - فإنه يجوز أن يكون واقعاً...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص82)
sourceLink

و رجل سفيه :بيِّن السَّفاهة و السَّفاء،ممدود.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1073)
sourceLink

سَفِيه

عديم الحِلْم:«خَمْرةٌ‌ تَتْرُكُ‌ الحليمَ‌ سفيهًا» ¦¦
بَذيء، مُخِلّ‌ بالأَدَب و الاحتشام:«كلامٌ‌ سَفيه»،«أُغْنِية سَفيهة»،«قِصَّة سَفِيهة» ¦¦
بَذيءُ اللِّسان،يَأْتي بالفاحِش من القول:«راوٍ أو قَصَّاصٌ‌ سَفيه» ¦¦
رَديء الخُلُق: «شابٌّ‌ سفيهٌ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص676)
sourceLink

و سَفِهَ علينا و سَفُه :جَهِلَ ،فهو سَفِيهٌ ،و الجمعُ سُفَهاءُ و سِفاهٌ ،و الأنثى سَفِيهةٌ ، و الجمعُ سَفِيهاتٌ و سَفائِه و سُفُهٌ و سِفاهٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص221)
sourceLink

فَإِنْ كٰانَ اَلَّذِي عَلَيْهِ اَلْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً

السَّفِيهُ‌ : الخَفِيفُ العَقْل. و قالَ مُجاهِد: السَّفِيهُ‌ : الجاهِلُ‌ و الضَّعِيفُ‌: الأحْمقُ‌. قالَ ابنُ عَرَفَة: الجاهِلُ هنا هو الجاهِلُ بالأَحْكامِ لا يُحْسِنُ الإِملاء و لا يَدْرِي كيفَ هو و لو كانَ جاهِلاً في أَحْوالِه كُلِّها ما جازَ له أَنْ يُداينَ‌. و قالَ ابنُ سِيدَه: مَعْناه إنْ كانَ جاهِلاً أَو صَغِيراً. و قالَ اللَّحْيانيُّ‌: السَّفِيهُ‌ الجاهِلُ بالإِملاء. قالَ ابنُ سِيدَه: و هذا خَطَأٌ لأنَّه قد قالَ بعْدَ هذا أَوْ لاٰ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ. و قالَ الرَّاغبُ‌: هذا هو السَّفَهُ‌ الدِّنْيويُّ‌ و أَمَّا السَّفَهُ‌ الأُخْرَويُّ فكَقْولِه تعالى: وَ أَنَّهُ كٰانَ يَقُولُ سَفِيهُنٰا عَلَى اَللّٰهِ شَطَطاً فهذا هو السَّفَه في الدِّيْن
(
تاج العروس
, ج19 , ص45)
sourceLink

سَفِيهٌ لم يَجِدْ مُسافِهاً

سافَهه مُسافَهة .يقال: سَفِيه لم يَجِدْ مُسافِهاً .
(
لسان العرب
, ج13 , ص498)
sourceLink

ناقةٌ سَفِيهةُ الزِّمامِ

إِذا كانت خفيفة السير
(
‏لسان اللسان
, ص606)
sourceLink

خفيفةُ‌ السَّيرِ.
(
المعجم الوسيط
, ص435)
sourceLink

يقال: ناقةٌ سَفِيهةٌ الزِّمام: إذا كانت خفيفة السَّيْر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص81)
sourceLink

و ناقة سَفِيهة الزِّمامِ إذا كانت خفيفة السير;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص499)
sourceLink

زِمامٌ سَفِيهٌ

مضطربٌ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص435)
sourceLink

مِن المجازِ: زِمامٌ سَفيهٌ‌ : مُضْطَرِبٌ‌، و ذلِكَ لمرحِ‌ الناقَةِ و مُنازَعَتِها إِيَّاهُ‌؛ و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لذي الرُّمَّة يَصِفُ‌ سَيْفاً: و أَبْيَضَ مَوْشِيِّ القَمِيصِ نَصَبْتُه على ظَهْرِ مِقْلاتٍ سَفِيهٍ‌ زِمامُها
(
تاج العروس
, ج19 , ص46)
sourceLink

مُضطَّرِبٌ . - و ناقَةٌ سَفيهَةٌ الزِّمامِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص298)
sourceLink

مضطرب و ذلك لمرح النّاقة و منازعتها إيّاه; وناقة سفيهة الزّمام.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص299)
sourceLink

ثوبٌ سَفِيهٌ

لَهْلَهٌ سَخِيف
(
‏لسان اللسان
, ص606)
sourceLink

ردىءُ النسْجِ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص435)
sourceLink

مِن المجازِ: ثَوْبٌ سَفِيهٌ : أَي لَهْلَهٌ رَدِيءُ النُّسْجِ ; كما يقالُ : سَخِيفٌ
(
تاج العروس
, ج19 , ص46)
sourceLink

و أصل السفه الخفة من قولهم:ثوب سفيه :أي خفيف النسج،فسمي خفة الحلم سفهاً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3110)
sourceLink

لَهلَهٌ سخيفٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص221)
sourceLink

يقال ثوب سفيه ، أى ردىء النسج.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص79)
sourceLink

لَهْلَهٌ سَخِيفٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص298)
sourceLink

و من المجاز:ثوبٌ سفيه :رديء النّسج كما يقال:سخيف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص299)
sourceLink

&و ثوب سَفِيهٌ لَهْلَهٌ سَخِيف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص499)
sourceLink

السَّفِيه في القرآن

وَ أَنَّهُ كٰانَ يَقُولُ سَفِيهُنٰا عَلَى اَللّٰهِ شَطَطا (آیه 4/سوره الجن) sourceLink

سفيه: احمق جمع آن سفهاء است. سفه: حماقت. قاموس آنرا جهالت گفته. راغب گويد: سبكى است در بدن و در سبكى نفس در اثر نقصان عقل بكار رفته. صحاح گفته: ضد حلم و اصل آن خفّت و حركت است.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص277)
sourceLink

اَلسَّفَهُ‌: خفّة في البدن، و منه قيل: زمام سَفِيهٌ‌: كثير الاضطراب، و ثوب سَفِيهٌ‌: رديء النّسج، و استعمل في خفّة النّفس لنقصان العقل، و في الأمور الدّنيويّة، و الأخرويّة. ¦¦
هذا من السّفه في الدّين.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص414)
sourceLink

السَّفَه: خفّت و سبكى در بدن، و از اين معنى است كه مى‌گويند: زِمَامٌ‌ سَفِيه: دهانه و مهار لرزان. و - ثوب سَفِيه: لباس بدبافت. اين واژه در سبكسرى و ناآرامى نفس كه نتيجه كمبود عقل و خرد است در كارهاى دنيوى و اخروى هر دو به كار مى‌رود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص226)
sourceLink

اين سفاهت در دين است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص227)
sourceLink

فَإِنْ كٰانَ اَلَّذِي عَلَيْهِ اَلْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً (آیه 282/سوره البقرة) sourceLink

قوله سَفِيهاً أي جاهلا أَوْ ضَعِيفاً أي أحمقا، و الجاهل الجاهل بالأحكام، و لو كان جاهلا في أحواله ما جاز له أن يداين. ¦¦
اَلسَّفِيهُ‌: المبذر و هو الذي يصرف أمواله في غير الأغراض الصحيحة، أو ينخدع في المعاملة. و فسر اَلسَّفِيهُ‌ أيضا بمن يستطيل على من دونه و يخضع لمن فوقه. و لو فسر اَلسَّفِيهُ‌ بالذي لا يبالي بما قال و لا ما قيل فيه لم يكن بعيدا.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص347)
sourceLink

السَّفَهُ‌ في الأَصل: الخِفَّة و الطَّيْشُ. و يقال: سَفِهَ‌ فلانٌ‌ رأْيه إذا جهله و كان رأْيه مضطرباً لا استقامة له. و السَّفيه: الجاهل . . . ابن سيده سَفِهَ‌ علينا و سَفُهَ‌ جهل، فهو سَفِيهٌ‌، و الجمع سُفَهاء و سِفَاهٌ‌ و الأُنثى سفيهة، و الجمع سَفِيهات و سَفائِهُ‌ و سُفَّهٌ‌ و سِفاهٌ.
(
لسان العرب
, ج13 , ص498)
sourceLink

السفيه: الخفيفُ‌ العقل من قولهم تَسَفَّهَتِ‌ الرِّياحُ‌ الشيءَ إذا استخفته فحركته. و قال مجاهد: السفيه الجاهل و الضعيف الأَحمق. ¦¦
قال ابن عرفة: و الجاهل هاهنا هو الجاهل بالأَحكام لا يحسن الإِِملال و لا يدري كيف هو، و لو كان جاهلاً في أَحواله كلها ما جاز له أَن يُداين; و قال ابن سيده معناه إن كان جاهلاً أَو صغيراً. و قال اللحياني: السفيه الجاهل بالإِملال. قال ابن سيده و هذا خطأٌ لأَنه قد قال بعد هذا أَوْ لاٰ يَسْتَطِيعُ‌ أَنْ‌ يُمِلَّ‌ هُوَ.
(
لسان العرب
, ج13 , ص499)
sourceLink

السَّفيه: نقيض الحليم، و الجميع: سفهاء، قال اللّه تعالى: فَإِنْ‌ كٰانَ‌ اَلَّذِي عَلَيْهِ‌ اَلْحَقُّ‌ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً . قيل: هو الذي يجهل قدر المال و لا يمتنع عن تبذيرهِ‌، و لا يرغب في تثميره. و قال الشعبي و الشافعي: هو المبذر لماله المفسد لدينه.
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3103)
sourceLink

أصل السفه الخفة من قولهم: ثوب سفيه: أي خفيف النسج، فسمي خفة الحلم سفهاً.
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3110)
sourceLink

قوله: (فَإِنْ‌ كٰانَ‌ اَلَّذِي عَلَيْهِ‌ اَلْحَقُّ‌ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً) [البَقَرَة: 282]. السفيه العقل، من قولهم: تَسَفَّهت الرياحُ‌ الشيءَ، إذا استخفّته فحرَّكته. قال ابن عرفةَ‌: و الجاهل هاهنا: هو الجاهل بالأحكام لا يُحْسِنُ‌ الإملاء، و لا يدري كيف هو؟ و لو كان جاهلاً في أحوالِه كلِّها ما جاز له أنْ‌ يُدَايَن. ¦¦
قال مجاهد: السفيه: الجاهل، و الضعيف: الأحمق.
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص82)
sourceLink

معناه إن كان جاهلاً أو صَغِيراً، و قال اللحيانىّ‌: السَّفيهُ‌ الجاهلُ‌ بالإملالِ‌، و هذا خطأٌ، لأنه قد قال بعد هذا أَوْ لاٰ يَسْتَطِيعُ‌ أَنْ‌ يُمِلَّ‌ هُوَ. ¦¦
السَّفَه و السَّفاهُ‌ و السَّفاهة: خِفَّةُ‌ الحِلمِ‌، و قيل: نَقِيضُ‌ الحِلمِ‌، و قيل: الجهلُ‌، و هو قريبٌ‌ بعضُه من بعضٍ‌، و قد سَفِهَ‌ حِلمَه و رَأيَه و نَفسَه سَفَها و سَفاهاً و سَفاهَةً‌: حَملَه على السَّفَه، قال اللحيانىُّ‌: هذا هو الكلام العالى، قال: و بعضُهم يقول: سَفُهَ‌، و هى قليلةٌ. و سَفِهَ‌ علينا و سَفُه: جَهِلَ‌، فهو سَفِيهٌ‌، و الجمعُ‌ سُفَهاءُ و سِفاهٌ‌، و الأنثى سَفِيهةٌ‌، و الجمعُ‌ سَفِيهاتٌ‌ و سَفائِه و سُفُهٌ‌ و سِفاهٌ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص221)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ السَّفِيه

دَعْوَتُهُمْ وَاحِدَةٌ لاَ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ لِمَعْتَبَةِ عَاتِبٍ وَ لاَ لِغَضَبِ غَاضِبٍ وَ لاَ لاِسْتِذْلاَلِ قَوْمٍ قَوْماً وَ لاَ لِمَسَبَّةِ قَوْمٍ قَوْماً عَلَى ذَلِكَ شَاهِدُهُمْ وَ غَائِبُهُمْ وَ سَفِيهُهُمْ وَ عَالِمُهُمْ وَ حَلِيمُهُمْ وَ جَاهِلُهُمْ

السفيه: ذو السفه (اقرب) صاحب سبكى و ضعف انديشه
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ السَّفِيه

ضرب المثل السَّفِيه

سَفِيهٌ لم يَجِدْ مُسافِهاً

سفّهه: نسبه إلى السّفه، و سافهه مسافهة.
(
أساس البلاغة
, ص299)
sourceLink

سَفِهَ‌ ، كفَرِحَ و كَرُمَ‌، علينا: جَهِلَ‌، كتَسافَهَ‌ ، فهو سَفيهٌ‌.
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص298)
sourceLink

السَّفِيه في الاصطلاح

السَّفِيهُ

هو الذي ليس له حالة باعثة على حفظ ماله و الاعتناء بحاله يصرفه في غير موقعه و يتلفه بغير محلّه. (التحرير: ج 2 كتاب الحجر).
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص107)
sourceLink

الجاهل بالأحكام، السفيه: الضعيف أي الأحمق، السفيه: المبذر و هو الذي يصرف أمواله في غير الأغراض الصحيحة أو ينخدع في المعاملة، السفيه: من يستطيل على من دونه و يخضع لمن فوقه، السفيه: الذي لا يبالي بما قال و لا ما قيل فيه، السفيه: خفيف العقل الذي ألف التقليد و أعرض عن النظر؛ و الجمع سفهاء، قال تعالى: سَيَقُولُ اَلسُّفَهٰاءُ مِنَ اَلنّٰاسِ [النساء: 142] يعني بهم اليهود الجهلاء.
(
المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص154)
sourceLink

هو:الإنسان غير الرشيد الذي يتخبط في تصرفاته. و لا يصح إقراره بمال، و الولاية في ماله إذا لم يسبق رشده للأب و الجد، و لو ارتفع الحجر عنه بالبلوغ ثم سفه فللحاكم الولاية61. قال آية الله المشكيني: السفه في اللغة:فقد الحلم، و السفه الجهل، يقال:سفه يسفه سفها من باب علم:كان عديم الحلم جاهلا فهو سفيه، و الجمع سفهاء و سفاه، و في المجمع: فَإِنْ كٰانَ اَلَّذِي عَلَيْهِ اَلْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أي:جاهلا أو أحمقا، و السفيه المبذر و هو الذي يصرف أمواله في غير الأغراض الصحيحة أو ينخدع في المعاملة. و في المفردات: السفه خفة في البدن، و استعمل في خفة النفس لنقصان العقل في الأمور الدنيوية و الأخروية. و السفيه في مصطلح الفقهاء:هو الذي ليس له حالة حفظ المال، يصرفه في غير موقعه و يتلفه في غير محلّه، لا يبني معاملاته على المصلحة، و لا يبالي فيها بالانخداع، يعرف عند العقلاء خارجا عن طورهم و سيرتهم في تحصيل الأموال و صرفها، و الظاهر أن ما ذكروه مطابق للمعنى اللغوي و ليس مغايرا له. ثم إنهم ذكروا:إن السفيه على قسمين:من اتصل سفهه بصغره، و من عرض له السفه بعد بلوغه، و الأول:محجور من ناحية الشرع بحجر أولي أصلي، لا تنفذ تصرفاته في أمواله ببيع و صلح و إجارة و هبة و إيداع و عارية و نحوها، و الولاية عليه للأب و الجد أو القيم المنصوب من ناحيتهما، و الثاني:محجور بحجر عرضي يتوقف على حكم الحاكم، و له الولاية عليه أيضا. و السفيه كما أنه محجور عليه في أمواله الخارجية فهو محجور عليه في ذمته، فليس له أن يتعهد مالا أو عملا ببيع سلف و شراء نسيئة و كفالة، و معنى عدم نفوذ تصرفات السفيه:عدم استقلاله، فلو كان بإذن الوليّ أو إجازته صح و نفذ، كما أنه لو حصل له الرشد بعده جاز إمضاؤه.
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص582)
sourceLink

«السَّفَه» في اللغة: فقد الحلم. و السفه: الجهل؛ يقال: سَفِهَ يَسْفَهُ سَفَهاً - من باب علم -: كان عديم الحلم جاهلاً، فهو سفيه، و الجمع: سفهاء، و سفاه. و في المجمع : « «فَإِنْ كٰانَ اَلَّذِي عَلَيْهِ اَلْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً» أي جاهلاً، أو أحمقاً. و السفيه: المبذّر، و هو الذي يصرف أمواله في غير الأغراض الصحيحة، أو ينخدع في المعاملة» انتهى. و في المفردات : «السَّفه: خفّة في البدن، و استُعمل في خفّة النفس لنقصان العقل في الاُمور الدنيويّة و الاُخرويّة» انتهى. و السفيه في مصطلح الفقهاء هو الذي ليس له حالة حفظ المال، يصرفه في غير موقعه، و يتلفه في غير محلّه، لا يبني معاملاته على المصلحة، و لا يبالي فيها بالانخداع، يعرف عند العقلاء خارجاً عن طورهم و سيرتهم في تحصيل الأموال و صرفها؛ و الظاهر أنّ ما ذكروه مطابق للمعنى اللغوي، و ليس مغايراً له. ثمّ إنّهم ذكروا أنّ السَّفيه على قسمين: مَن اتّصل سفهه بصغره، و مَن عرض له السفه بعد بلوغه. و الأوّل محجور من ناحية الشرع بحجر أوّلىّ أصلى، لا ينفذ تصرّفاته في أمواله ببيع و صلح و إجارة و هبة و إيداع و عارية و نحوها، و الولاية عليه للأب و الجدّ أو القيم المنصوب من ناحيتهما. و الثاني محجور بحجر عرضي، يتوقّف على حكم الحاكم، و له الولاية عليه أيضاً. و السفيه كما أنّه محجور عليه في أمواله الخارجيّة، فهو محجور عليه في ذمّته، فليس له أن يتعهّد مالاً أو عملاً ببيع سلف و شراء نسيئة و كفالة. و معنى عدم نفوذ تصرّفات السفيه عدم استقلاله، فلو كان بإذن الوليّ أو إجازته صحّ و نفذ، كما أنّه لو حصل له الرشد بعده جاز إمضاؤه.
(
مصطلحات الفقه
, ص324)
sourceLink

الجاهل بالأحكام، السفيه:الضعيف أي الأحمق، السفيه: المبذر و هو الذي يصرف أمواله في غير الأغراض الصحيحة أو ينخدع في المعاملة، السفيه:من يستطيل على من دونه و يخضع لمن فوقه، السفيه: الذي لا يبالي بما قال و لا ما قيل فيه، السفيه:خفيف العقل الذي ألف التقليد و أعرض عن النظر؛ و الجمع سفهاء، قال تعالى «سَيَقُولُ اَلسُّفَهٰاءُ مِنَ اَلنّٰاسِ» 142/2 يعني بهم اليهود الجهلاء.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص253)
sourceLink

الجاهل. (ج) سفهاء، و سفاه و هي سفيهة (ج) سفائه، و سفه. -: من يبذر ماله فيما لا ينبغي، و في القرآن الكريم: (وَ لاٰ تُؤْتُوا اَلسُّفَهٰاءَ أَمْوٰالَكُمُ اَلَّتِي جَعَلَ اَللّٰهُ لَكُمْ قِيٰاماً وَ اُرْزُقُوهُمْ فِيهٰا وَ اُكْسُوهُمْ وَ قُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً) (النساء: 5) - عند الحنفية: المبذر، المسرف. - عند الحنابلة: ضعيف العقل، و سيئ التصرف. - عند الجعفرية: المبذر، و الضعيف الصغير، و الشيخ الكبير. و: هو الذي يصرف أمواله في غير الأغراض الصحيحة. - في قول الزمخشري: هو المبذر ماله، الذي ينفقه فيما لا ينبغي، و لا يدله بإصلاحه و تثميره و التصرف فيه. - في المجلة (م 946): هو الذي يصرف ماله في غير موضعه، و يبذر في مصارفه، و يضيع أمواله، و يتلفها بالإسراف، الذين لا يزالون يغفلون في أخذهم، و إعطائهم، و لم يعرفوا طريق تجارتهم، و تمتعهم بحسب بلاهتهم، و خلو قلوبهم يعدون أيضا من السفهاء.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص174)
sourceLink

الجاهل. -:من يبذر ماله فيما لا ينبغي.و في القرآن الكريم: وَ لاٰ تُؤْتُوا اَلسُّفَهٰاءَ أَمْوٰالَكُمُ اَلَّتِي جَعَلَ اَللّٰهُ لَكُمْ قِيٰاماً وَ اُرْزُقُوهُمْ فِيهٰا وَ اُكْسُوهُمْ وَ قُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً (5)[النساء:5]. -عند الحنفية:المبذر،المسرف. -عند الحنابلة:ضعيف العقل،و سيئ التصرف. -عند الجعفرية:المبذر،و الضعيف الصغير، و الشيخ الكبير. و:هو الذي يصرف أمواله في الأغراض غير الصحيحة. -في قول الزمخشري:هو المبذر ماله، الذي ينفقه فيما لا ينبغي،و لا يد له بإصلاحه و تثميره و التصرف فيه. -:هو الذي يصرف ماله في غير موضعه،و يبذر في مصارفه،و يضيع أمواله،و يتلفها بالإسراف،الذين لا يزالون يغفلون في أخذهم،و إعطائهم،و لم يعرفوا طريق تجارتهم،و تمتعهم بحسب بلاهتهم،و خلو قلوبهم يعدون أيضا من السفهاء.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص315)
sourceLink

السفه في اللغة فقد الحلم، و السفه الجهل يقال سفه يسفه سفها من باب علم كان عديم الحلم جاهلا فهو سفيه و الجمع سفهاء و سفاه، و في المجمع: إن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا أي جاهلا أو أحمقا، و السفيه المبذر و هو الذي يصرف أمواله في غير الأغراض الصحيحة أو ينخدع في المعاملة انتهى. و في المفردات: السفه خفة في البدن و استعمل في خفة النفس لنقصان العقل في الأمور الدنيوية و الأخروية انتهى. و السفيه في مصطلح الفقهاء هو الذي ليس له حالة حفظ المال، يصرفه في غير موقعه و يتلفه في غير محلّه، لا يبني معاملاته على المصلحة و لا يبالي فيها بالانخداع، يعرف عند العقلاء خارجا عن طورهم و سيرتهم في تحصيل الأموال و صرفها، و الظاهر ان ما ذكروه مطابق للمعنى اللغوي و ليس مغايرا له. ثم إنهم ذكروا أن السفيه على قسمين من اتصل سفهه بصغره و من عرض له السفه بعد بلوغه، و الأول محجور من ناحية الشرع بحجر أولي أصلي، لا ينفذ تصرفاته في أمواله ببيع و صلح و إجارة و هبة و إيداع و عارية و نحوها، و الولاية عليه للأب و الجد أو القيم المنصوب من ناحيتهما، و الثاني محجور بحجر عرضي يتوقف على حكم الحاكم و له الولاية عليه أيضا. و السفيه كما أنه محجور عليه في أمواله الخارجية فهو محجور عليه في ذمته فليس له أن يتعهد مالا أو عملا ببيع سلف و شراء نسيئة و كفالة، و معنى عدم نفوذ تصرفات السفيه عدم استقلاله فلو كان بإذن الوليّ أو إجازته صح و نفذ كما أنه لو حصل له الرشد بعده جاز إمضاؤه.
(
مصطلحات الفقه
, ص306)
sourceLink

هو الذي يصرف ماله في غير موضعه و يبذّر في مصارفه و يضيع أمواله يتلفها بالإسراف، و كذا من لا يزال يغفل في أخذه و إعطائه و لم يعرف طريق تجارة.
(
التعریفات الفقهیة
, ص113)
sourceLink

فاعل القبيح - أعني الفعل الّذي يتضرّر به - يسمّى سفيها، و اسم السّفيه أصدق منه على العابث. (الاقتصاد في الاعتقاد / 163)
(
شرح المصطلحات الکلامیة
, ص169)
sourceLink

سفيه

السفيه هو الذي يصرف ماله في غير موضعه و يبذّر في مصاريفه و يضيع أمواله و يتلفها بالإسراف، و الذين لا يزالون يغفلون في أخذهم و اعطائهم و لم يعرفوا طريق تجارتهم و تمتعهم بسبب بلاهتهم و خلّو قلوبهم يعدون أيضا من السفهاء. (م 946-مجلة الأحكام العدلية).
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص197)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ السَّفِيه

السين و الفاء و الهاء أصلٌ‌ واحدٌ،يدلُّ‌ على خفّة و سخافة.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص79)sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.