المُحَادَثَةُ خطاب الحق للعارفين من عالم الملك و الشهادة كالنداء من الشجرة لموسى عليه السّلام. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص89) 
[في الانكليزية] Interlocution، discourse [في الفرنسية] Interlocution، conversation عند الصوفية هي خطاب الحقّ لعبده في صورة من عالم الملك، كما نادى موسى عليه السلام من خلف الشجرة. و ترجمة البيت: لقد تكلّم الشجر بلسانه لقد سمع موسى نفسه ذلك كذا نقل عن عبد الرزّاق الكاشي . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ج2 , ص1480)
- المحادثة و حقيقة المسامرة هما دوام الانبساط بكتمان السرّ. و ظاهر المعنى هو أن المسامرة وقت للعبد مع الحقّ ليلا، و المحادثة وقت له مع الحقّ نهارا، يكون فيه السؤال و الجواب ظاهريّا و باطنيّا، و لهذا السبب يسمّون مناجاة الليل: مسامرة، و دعوات النهار: محادثة، فحال النهار مبني على الكشف، و حال الليل مبني على الستر. و المسامرة في المحبة أكمل من المحادثة. (هج، كش 2، 624، 26) - المحادثة: خطاب الحقّ للعارفين من عالم الملك و الشهادة كنداء من الشجرة لموسى. (عر، تع، 17، 16) - المحادثة: خطاب الحق للعبد من صورة عالم الملك، كالنداء لموسى من الشجرة. (قاش، اصط، 81، 9) - المحادثة هي خطاب الحق للعبد في صورة من عالم الملك، كالنداء لموسى عليه السلام من الشجرة. (نقش، جا، 97، 5) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص833)
1 - و المحادثة وصف لنهاية الصّدّيقين، سئل أبو بكر الواسطيّ عن أعلى حال لنهاية الصّدّيقين فقال: «هو الطّالع و المحدّث». و قال النّبيّ صلّى اللّه عليه و سلم، فيما روي عنه: «إنّ في أمّتي مكلّمين و محدّثين و إنّ عمر رضي اللّه عنه لمنهم» . و قال سهل بن عبد اللّه، رحمه اللّه: «خلق اللّه الخلق ليسارّهم و يسارّوه». قال اللّه عزّ و جلّ: «خلقتكم لتسارّوني، فإن لم تفعلوا فكلّموني و حدّثوني، فإن لم تفعلوا فناجوني، فإن لم تفعلوا فاسمعوا مني» (الطوسي، ص 425). 2 - و المحادثة وقت له [العبد] مع الحقّ نهارا، يكون فيه السّؤال و الجواب ظاهريّا و باطنيّا. و لهذا السّبب يسمّون دعوات النّهار: محادثة؛ فحال النّهار مبنيّ على الكشف (الهجويري، ص 624). 3 - المحادثة خطاب الحقّ للعارفين من عالم الملك و الشّهادة. كالنّداء من الشّجرة لموسى (ابن عربي، ص 9). 4 - المحادثة خطاب الحقّ للعبد في صورة من عالم الملك. كالنّداء لموسى من الشّجرة (الكاشي، ص 56). 5 - المحادثة خطاب اللّه للعبد في صورة من عالم الملك. كما نادى موسى عليه السّلام من الشّجرة (التّهانوي، ج 2، ص 19). المحاذاة: المحاذاة حضوره [العبد] مع وجهه بمراقبة تذهله عمّا سواه [الحقّ] حتّى لا يرى غيره لغيبته عن كلّهم (الكاشي، ص 56). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم المصطلحات الصوفیةمعجم المصطلحات الصوفیة
, ص156)
خطاب الحق للعبد في صورة من عالم الملك كالنداء لموسى من الشجرة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانیاصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی
, ص73)
«خطاب الحق للعارفين من عالم الملك و الشهادة كالنداء من الشجرة لموسى (عليه السلام)». المحادثة لا تكون إلا من وراء حجاب، سواء كان الحجاب روحانيا، أو أخفى منه، كالأسرار أو أظهر منها، و إنما قلنا من وراء حجاب، فإن الحديث مقتضى حضور السامع مع العين المقصود من الخطاب، و الكلام، لا مع التكلم من غير حجاب يوجب البهت و الحيرة، فلا يجمع المحادثة و الشّهود، اللهم إلا أن يكون المتكلم متجليا على المخاطب في الحضرات المثالية، فإذن يجتمعان. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانیاصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی
, ص233)
خطاب الحق للعارفين من عالم الأسرار و الغيوب نَزَلَ بِهِ اَلرُّوحُ اَلْأَمِينُ عَلىٰ قَلْبِكَ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اصطلاحات الصوفیة لابن عربیاصطلاحات الصوفیة لابن عربی
, ص18)
خطاب الحق للعارفين من عالم الأسرار و الغيوب نزل به الروح الأمين على قلبك و يقال خطابه للعارفين من عالم الملك و الشهادة كالنداء من الشجرة لموسى[المناوي]. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلاميمعجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص513)
