المُخْدَج

[ خ د ج ]

مشتق ثلاثی مزید باب إفعال/مصدر ثلاثی مزید باب إفعال

معنی المُخْدَج

مُخْدَجٌ‌

بچۀ ستور كه ناقص بدنيا آيد يا قبل از موعد زائيده شود.

(

فرهنگ ابجدی

, ص794)

بنُ‌ الحارِث، على صِيغةِ‌ المَفْعُولِ‌ أَبو بَطْنٍ

كم‌اندام

قال الليث: خَدَجَتِ الناقة فَهِيَ خَادِجٌ ، و أخدَجَتْ فهي مُخْدِجٌ ، و الولَدُ خَدِيجٌ مُخْدَجٌ مَخْدُوجٌ ، و ذلك إذا ألْقَتْهُ وَ قَدِ اسْتَبَان خَلْقُه.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص24)

خدج الخَدِيج : المخدج .

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1735)

- و الوَلَدُ: مُخدَجٌ . ¦¦

و مُخْدَجُ بنُ الحارِثِ : أبو بَطْنٍ منهم: رَفيعٌ المُخْدَجِيُّ .

(

القاموس المحیط

, ص251)

و أَخْدَجَتْ إخدَاجاً : أَلْقَتْهُ ناقص الخَلْقِ ، و إن تمَّ حملَها، فهي مُخْدِجٌ ، و هو مُخْدَجٌ . و قيل: هما لغتان إذا أَلْقَتْهُ و (قد) استَبانَ حملُها. و من المجاز

(

الطراز الأول

, ج4 , ص59)

رَجُلٌ مُخْدَجُ اليَدِ

أَي ناقِصُها

(

تاج العروس

, ج3 , ص338)

مُخْدَجُ اَلْيَدِ

مُخدَجُ الْيَد - أي: نَاقِصُها.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص24)

بِمُخْدَجٍ سَقِيمٍ

أَي ناقِصَ‌ الخَلْقِ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص338)

مُخْدَجُ اليَدِ

أَي ناقصُ اليد

أَي ناقِصُها

- و رَجُلٌ مُخْدَجٌ اليَدِ: ناقِصُها.

(

القاموس المحیط

, ص251)

و من المجاز: خَدَجَ الرجلُ فهو خادجٌ إذا نقص عضو منه، و أخدجه اللّه فهو مُخْدَجٌ ،وكان ذو الثُّدَيّةِ مُخْدَجَ اليد.

(

أساس البلاغة

, ص154)

الشاهد المعنوی لـ المُخْدَج

أن سعد بن عبادة أتاه برجل كان في الحي مخدج سقيم وجد على أمة من إمائهم يخبث بها فقال النبي عليه السلام خذوا له عثكالا فيه مائة شمراخ فاضربوه بها ضربة.

قال الأصمعي و غير واحد في المخدج: هو الناقص الخلق و منه قيل للمقتول بالنهروان في الخوارج: مخدج اليد. و في هذا الحديث من الفقه أنه عجل ضربه فلم يمنعه سقمه من إقامة الحد عليه و فيه تخفيف الضرب عنه و لا نرى ذلك إلا لمكان مرضه و فيه أنه لم ينفه من الزنا.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص291)

قولُ سيِّدنا عَلِيٍّ رضي اللّٰه عنه في ذي الثُّدَيَّةِ: أَنّه مُخْدَجُ اليَدِ

رَجُلٌ‌ مُخْدَجُ‌ اليَدِ،أَي ناقِصُها

(

تاج العروس

, ج3 , ص338)

في ذي الثدية المقتول بالنهروان أنه مودن اليد أو مثدن اليد أو مخدج اليد.

أما قوله: مخدج اليد فإنه القصير أيضا أخذ من إخداج الناقة ولدها و هو أن تلده لغير تمام في خلقه. قال الفراء: إنما قيل ذو الثدية فأدخلت الهاء فيها و إنما هي تصغير ثدي و الثدي ذكر لأنها كأنها بقية ثدي قد ذهب أكثره فقللها كما قالوا: لحيمة و شحيمة فأنث على هذا التأويل و قال بعضهم: يقول: ذو اليدية قال أبو عبيد: و لا أرى الأصل كان إلا هذا و لكن الأحاديث كلها تتابعت بالثاء ذو الثدية.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص446)

قول عليِّ عليه السلام فى ذى الثُّدَيَّةِ‌ : « مُخْدَجُ‌ اليَدِ»

أى ناقص اليَدِ

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص547)

أَنّه أَتَى النَّبِيَّ صلّى اللّه عليه و سلّم بِمُخْدَجٍ سَقِيمٍ

أَي ناقِصَ‌ الخَلْقِ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص338)

حديث علي رضي اللّه عنه في ذي الثُدَيّة :مُخْدَجُ اليَدِ

أي ناقِصُها

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص247)

أَنه أَتى النبي، صلى الله عليه و سلم، بِمُخْدَجٍ مقيم

أَي ناقصِ الخَلْقِ‌.

(

لسان العرب

, ج2 , ص248)

أنه أتى النّبيّ صلى اللّه عليه و سلم بِمُخْدَجٍ سقيم

بِمُخْدَجٍ‌ سقيم: أى ناقص الخلق

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص13)

أتاهُ برجلٍ مُخْدَجٍ

كمُلْجَم؛ أي ناقص الخَلْقِ‌.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص60)

التمسوا فيهم المخدج

أي ناقص الخلق.

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص230)

إنه مُخْدَجُ اليد

مُخْدَجُ‌ اليد: أى ناقص الخلق

(

النهایة في غریب الحدیث

أي ناقصها.

مُخْدَجُ اَلْيَدِ

أي ناقص اليد - بضم الميم و فتح دال.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص291)

مُخْدَجُ اليَدِ

أَي ناقصُ اليد. و قيل: إِذا أَلقت الناقة ولدها تامَّ الخَلْق قبلَ وقت النَّتاج، قيل: أَخْدَجَتْ‌ ، و هي مُخْدِجٌ‌ ; فإِن رمته ناقصاً قبل الوقت قيل: خَدَجَتْ‌ ، و هي خادِجٌ‌ ; فإِن كان عادةً لها، فهي مِخْداجٌ‌ فيهما. و قوم يجعلون الخِداجَ‌ ما كان دماً، و بعضهم جعله ما كان أَمْلَطَ و لم يَنْبُت عليه شَعَرٌ، و حكى ثابتٌ ذلك في الإِِنسان.

(

لسان العرب

, ج2 , ص248)

أَي ناقصُها، و كانت إحدَى يديهِ مثلَ ثَدْيِ المرأَةِ‌.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص60)

حديث علىّ رضوان اللّٰه عليه فى ذى الثُدَيَّةِ‌ « مُخْدَجُ‌ اليد» أى ناقص اليد

(

الصحاح (للجوهري)

, ص309)