الآجَال

[ ء ج ل ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنی الآجَال

الآجال

انقضاء الأعمار.و الآجال:ما تأجّل من الوحش.و هو ما يجتمع منها.و الآجال:الأوقات.

(

الأجناس من كلام العرب

وقتها

و الْإِجْلُ أيضاً بالكسر: القَطيع من بقر الوحش، و الجمع الْآجَالُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1621)

قال: و الأَجْلُ الْقَطيعُ من بَقَر الوحش، و جمعه الآجَال .

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص132)

بلغ الشيءُ أجَلَه إذا بلغ غايته، و الجمع آجال . ¦¦

و الإجْل :القطيع من البقر بقر الوحش،و الجمع آجال أيضاً.

و الجمع: آجال .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص488)

و الإجْلُ : القطيع من بقر الوحش، و الجمع آجال .

- ج: آجالٌ .

و الإِجْلُ ، بالكسر: القطيع من بقر الوحش، و الجمع آجَال .

(

لسان العرب

, ج11 , ص11)

أجَلْنَ عُيُونَ الآجال فأصَبنَ النّفوسَ بالآجال

تقول : أجَلْنَ عُيُونَ الآجال فأصَبنَ النّفوسَ بالآجال

(

أساس البلاغة

, ص12)

الشاهد المعنوی لـ الآجَال

بلغه قولُ المغيرة بن شُعْبة لحَدِيثٌ من عاقلٍ أحبُّ إليّ من الشُّهْدِ بماء رَصَفَةَ فقال كذاك هو فَلَهُو أحبُّ إليّ من رَثِيئَةٍ فُثِئَتْ بسُلالةٍ من مَاءٍ ثَغْبٍ في يومٍ ذي وَدِيقة تَرْمَضُ فيه الآجالُ

الآجال : جمع إجْل، و هو جماعة البقر.

(

الفائق

, ج2 , ص39)

في يومٍ مَطِيرٍ تَرْمَضُ فيه الآجالُ

هي جمع إِجْل،بكسر الهمزة و سكون الجيم،و هو القطيع من بقر الوحش و الظباء،و تأَجَّلَت البهائم أَي صارت آجالاً

(

لسان العرب

, ج11 , ص11)

الإِجْلُ‌ : القَطيعُ من بَقَرِ الوَحْشِ‌ و الظِّبَاعِ ج آجالٌ‌ . و من سَجَعاتِ الأَسَاسِ‌: أُجَلْن عُيُون الآجال فَأَصَبْنَ النفوسَ بالآجال

(

تاج العروس

, ج14 , ص13)

في يوم ترمض فيه الآجَال

هى جمع إِجْل بكسر الهمزة و سكون الجيم، و هو القطيع من بقر الوحش و الظّباء

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص26)

الآجَال في الاصطلاح

الآجال

- الذي يقوله شيوخنا، رحمهم اللّه، في ذلك: إنّ‌ الآجال هي الأوقات، فأجل حياة الإنسان هو وقت حياته، و أجل موته هو وقت موته، فما علمه تعالى أنّ موته يحدث فيه من الأوقات هو أجل موته، لا أجل لموته غيره، و لا فرق بين المقتول و غيره؛ و لا يمتنع أن يكون المعلوم من حال المقتول أو الغريق أنّه لو لا القتل و ركوب البحر لعاشا مدّة زائدة، و كان يكون ذلك أجلا لهما على جهة التقدير، و إن كان لا يقال الآن: إنّ ذلك أجلهما، و لذلك يمنعون من أن يكون للإنسان آجال أو أجلان، و يبطلون القول بأنّه لو لا القتل لمات لا محالة، كما يبطلون القول بأنّه كان يعيش لا محالة، و لا يفرّقون في ذلك بين الجم الغفير و العدد اليسير إذا أتى القتل عليهم (ق، غ 11، 4، 4) - قال أهل السنة في الآجال: إنّ كلّ من مات حتف أنفه أو قتل فإنّما مات بأجله الذي جعله اللّه أجلا لعمره، و اللّه تعالى قادر على إبقائه و الزيادة في عمره، لكنّه متى لم يبقه إلى مدة لم تكن المدّة التي لم يبقه إليها أجلا له (ب، ف، 241، 7) - الآجال يعبّر بها عن الأوقات، فأجل كل شيء وقته، و أجل الحياة وقتها المقارن لها، و كذلك أجل الوفاة. فالأوقات في موجب الإطلاقات يعبّر بها كثيرا عن حركات الفلك، و ولوج الليل على النهار، و النهار على الليل (ج، ش، 303، 3) - قوله (العلاّف) في الآجال و الأرزاق: إنّ‌ الرجل إن لم يقتل مات في ذلك الوقت و لا يجوز أن يزاد في العمر أو ينقص. و الأرزاق على وجهين: أحدهما: ما خلق اللّه تعالى من الأمور المنتفع بها يجوز أن يقال: خلقها رزقا للعباد، فعلى هذا من قال: إنّ أحدا أكل أو انتفع بما لم يخلقه اللّه رزقا فقد أخطأ لما فيه أنّ‌ في الأجسام ما لم يخله اللّه تعالى. و الثاني: ما حكم اللّه به من هذه الأرزاق للعباد، فما أحلّ‌ منها فهو رزقه، و ما حرّم فليس رزقا، أي ليس مأمورا بتناوله (ش، م 1، 52، 18)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص12)

Destiny

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ج2 , ص1520)

جمع الأجل: و هو الوقت، فأجل الموت أو القتل هو الوقت الّذي يقع كلّ واحد منهما فيه. جمل العلم و العمل/ 3. الإبانة عن اصول الدّيانة/ 203، شرح الاصول الخمسة/ 780، المغني في أبواب التّوحيد و العدل 3/11، الاعتقاد و الهداية إلى سبيل الرّشاد/ 112، الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد / 101، البداية في اصول الدّين/ 76، لباب العقول/ 378، أنوار الملكوت في شرح الياقوت/ 193، كشف المراد/ 267، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين/ 290. خلق الآجال و تقديرها: اصول الدّين للبزدويّ‌/ 142. ذكر ما يدلّ على البداء في الآجال: المغني فى أبواب التّوحيد و العدل 25/11. - الأجل، الآلام، الأرزاق، الأعواض، العوض اللّذّة و الألم، المقتول

(

معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة

, ص5)

مداخل لها جذر واحد لـ الآجَال

اعلم أنَّ‌ الهمزة و الجيم و اللام يدلُّ‌ على خمس كلماتٍ‌ متباينة،لا يكادُ يمكنُ‌ حمْلُ‌ واحدةٍ‌ على واحدة من جهة القياس،فكلُّ‌ واحدةٍ‌ أصلٌ‌ فى نفسها. (1) الأَجَل غاية الوقت فى مَحَلِّ‌ الدَّين و غيره.(2) و الإجْلُ‌ القطيع من بقر الوحش،و الجمع آجال. (3) و الأجْلُ‌ مصدر أَجَلَ‌ عليهم شَرًّا،أى جناه و بَحَثَه. (4) و الإجْل :وَجَعَ‌ فى العنق. (5) و المَأْجَلُ‌ :شبه حوضِ‌ واسع يؤجَّل فيه ماءُ البئر أو القناةِ‌ أيّاماً ثم يُفَجَّر فى الزّرع.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص64)

الأسماء

الأفعال

أَجَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل آجَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال أَجِلَ يأجَلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل أَجَلَ یأجِل یأجُلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل تَأَجَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل