اِقْتَحَمَ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال
bookmark

معنی اِقْتَحَمَ

اِقْتَحَمَ

مطاوع أَقحَم
(
المنجد فی اللغة
, ص610)
sourceLink

هاجَم،دخل عُنوةً‌،أي بالقوّة و العنف إلى مَوْضِع:«اقْتحم قَصْرًا»،«اقتحم منزل فلان»،«اقتحم خنادق» ¦¦
رَمَى بنفسه في شِدَّة عظيمة غير مبالٍ‌ و لا هَيَّاب:«اِقْتَحَم المَخاطِر» ¦¦
أَقْدَم على خَوْض غِمار عَمَل صَعْب و انْطَلَق فيه:«اِقْتَحَم مَيْدان الأَعمال»،«اِقْتَحَم مَيْدان السِّياسة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1128)
sourceLink

اين واژه مطاوع (أَقْحَمَ)است
(
فرهنگ ابجدی
, ص109)
sourceLink

در ميان كار بزرگ شد بنادانى
(
دستور اللغة
, ص652)
sourceLink

أَقْحَمْتُه فانْقَحَمَ‌ و اقْتَحَمَ‌ ، و هُما أَفْصَحُ مِن قَحَمَ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص549)
sourceLink

(في الصعود) اِقْتَحَمَ‌ اَلْعَقَبَةَ‌
(
فقه اللغة
, ص346)
sourceLink

و اقْتَحَمَ النهر أيضاً: دخَله.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2006)
sourceLink

في الكلام العامِّ : اقْتَحَم و هو رَمْيُه بنفسه في نَهرٍ أو وهْدَة أو في أمر من غير دُرْبَة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص48)
sourceLink

و يقال: انقحم الرجل انقحاما و اقتحم اقتحاما ،إذا هوى من عُلْو إلى سُفْل أو دخل في شيء من غير هداية،و لذلك سُمّيت المهالك قُحَما .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص560)
sourceLink

و قَحَم الرَّجلُ يَقحُم قحوما ،و اقتحم و انقحم -و هما أفصحُ -رَمى بنفسِه فى نَهرٍ أوْ وَهدة أو فى أمرٍ من غيرِ رَوِيَّةٍ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص25)
sourceLink

و قَحَمَ الرَّجُلُ في الأَمرِ يَقْحُم قُحوماً و اقتَحَمَ و انْقَحَم ، و هما أَفصح: رَمَى بنفسه فيه من غير رَوِيَّةٍ ، و قيل: رَمى بنفسه في نهر أو وَهْدةٍ أو في أَمر من غير دُرْبةٍ ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الأَزهري: و في الكلام العام اقْتَحَم .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص462)
sourceLink

و أَقْحَمَ فرسَه النهرَ فانْقَحَم ، و اقْتَحم النهر أَيضاً: دخَله.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص464)
sourceLink

اقتحَمْتَه

كل شيء ازْدَرَيْتَه
(
لسان العرب
, ج12 , ص465)
sourceLink

اقْتَحَمَهُ

فرورفتن،غوطه‌ور شدن،نفوذ كردن (در چيزى)؛به(چيزى)نزديك شدن،تماس حاصل كردن(با چيزى)؛مقابل شدن،روبه‌رو شدن(با چيزى)؛در ربودن(چيزى را)؛سرزده و بى‌خبر وارد(اتاقى)شدن،ناگهان به(جايى) داخل شدن؛فرازِ(چيزى)جهيدن؛حمله كردن، ايلغار زدن(به...)؛با حمله گرفتن(چيزى را)؛ بى‌باكانه اقدام كردن،گستاخانه مبادرت كردن(به كارى)،دل به دريا زدن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص528)
sourceLink

مِن المجازِ: اقْتَحَمَهُ : احْتَقَرَهُ و ازْدَرَاهُ
(
تاج العروس
, ج17 , ص550)
sourceLink

اقْتَحَمَ المكانَ

دخلَه عنوة
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص717)
sourceLink

اقْتَحَمَ الشى ءَ

ازدراهُ‌
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص717)
sourceLink

اِقْتَحَم العدوَّ

به مقابله با دشمن پرداخت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص528)
sourceLink

اقْتَحَمَ الأمرَ

رمى نفسَهُ فيه بشدَّة و مشقَّة
(
المنجد فی اللغة
, ص610)
sourceLink

خود را با سختى در آن امر انداخت
(
فرهنگ ابجدی
, ص109)
sourceLink

قحم الاقتحام : اقتحم الأمرَ:أي دخل فيه،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5386)
sourceLink

اِقْتَحَمَ الرجلَ

هو رميه بنفسه في نهر أو وهدة أو في أمر من غير روية
(
العین
, ج3 , ص54)
sourceLink

احتقرهُ
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص279)
sourceLink

اِقْتَحَمَ الشيءُ

مطاوعا اقحم
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص279)
sourceLink

اِقْتَحَم مكاناً

ناگهان به جايى وارد شد،سرزده جايى رفت.به جايى هجوم برد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص528)
sourceLink

اقْتَحَمَ فلانا

احتقره و ازدراه. يقال«اقتحمَتهُ عيني»اي ازدرتهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص610)
sourceLink

فلانى را ناچيز و خوار شمرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص109)
sourceLink

اِقْتَحَمَ عيني

ازدرتهُ
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص279)
sourceLink

اقْتَحَمَ الجيشُ حِصْنَ الْعَدُوِّ

"دَخَلَهُ عُنْوَةً،دخله بلا رويّة"
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص599)
sourceLink

اِقْتَحَمَ عَقَبَةً أَوْ وَهْدَةً

رَمَى بِنَفْسِهِ فِيهَا وَ كَأَنَّهُ مَأْخُوذٌ مِن اقْتَحَمَ‌ الْفَرَسُ النَّهْرَ إِذَا دَخَلَ فِيهِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص491)
sourceLink

اقتحم فلانٌ عَقَبةً أَو وَهْدَة

رمى نفسهُ فيها بشدَّة و مشقَّةٍ كانهُ مأْخوذٌ من اقتحام الفرس النهر.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص279)
sourceLink

رمى بنفسه على شدَّةٍ‌ يريد اجتيازها و تخطِّيَها. و فى التنزيل العزيز: فَلاَ اِقْتَحَمَ‌ اَلْعَقَبَةَ‌
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص717)
sourceLink

اقْتَحَمَ المَنْزِلَ اقْتِحاماً

هَجَمَهُ
(
تاج العروس
, ج17 , ص551)
sourceLink

اقتَحَمَ الرَّجُلُ في الأَمرِ

رَمَى بنفسه فيه من غير رَوِيّةٍ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص359)
sourceLink

اِقْتَحَمَ مَيْدانَ الأَعْمالِ

پا به ميدان كار گذاشت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص528)
sourceLink

اقْتَحَمَ الْفَرَسُ النَّهْرَ

إِذَا دَخَلَ فِيهِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص491)
sourceLink

اقْتَحم الفَحْلُ الشَّوْلَ

اهْتَجَمها من غير أَن يُرْسَلَ فيها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص359)
sourceLink

اهتجمها من غير أن يُرسَل فيها (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص459)
sourceLink

هَجَمَها من غَيْرِ أَنْ يُرْسَلَ فيها فهو مِقْحام و الجَمْعُ مَقاحِيمٌ. قالَ الأَزْهرِيُّ : هذا مِن نَعْتِ الفُحولِ
(
تاج العروس
, ج17 , ص551)
sourceLink

اهتجمها من غير أن يُرسَلَ فيها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص26)
sourceLink

اهْتَجَمها من غير أَن يُرْسَلَ فيها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص463)
sourceLink

اقْتَحَمَ الأَمْرَ العظيمَ

رَمَى بنفْسه فيه بغير رويَّة
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص717)
sourceLink

اقْتَحَمَ فَرَسَه النَّهر

أَدْخَلَه
(
تاج العروس
, ج17 , ص552)
sourceLink

اقْتَحَمَ المَنْزِلَ

هجمه
(
المنجد فی اللغة
, ص610)
sourceLink

خانه را ويران كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص109)
sourceLink

هَجَمه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص359)
sourceLink

هجمهُ
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص279)
sourceLink

هجَمَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص26)
sourceLink

هَجَمَهُ ، - و - الفَحْلُ الشَّوْلَ : هَجَمَها من غَيْرِ أن يُرْسَلَ فيها، فهو مِقْحامٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص128)
sourceLink

هَجَمه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص463)
sourceLink

اقْتَحَمَتْهُ عَيني

ازْدَرَتْه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص359)
sourceLink

به او اعتنا نكردم.
(
فرهنگ ابجدی
, ص110)
sourceLink

ازدرتْه. و قد يكون الذى تَقْحَمُهُ عينُك صغيرا فترفعه فوق سنّه لعِظَمِهِ و حُسْنِهِ ، نحو أن يكون ابن لبون فتظنّه حِقًّا أو جَذَعاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2006)
sourceLink

قال أبو عُبيد: اقْتَحَمَتْه عيني إذا احْتَقَرَتْه، أراد الواصف أنه لا تستصغره العينُ و لا تزدريه لقصره، و فلان مُقْحَمٌ أي ضعيف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص50)
sourceLink

ازْدرتْه،و قولُه-أنشده«ابنُ الأعرابى»:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص27)
sourceLink

ازْدَرَتْه، قال: و قد يكون الذي تَقْحَمُه عينُك فترفعه فوق سنِّه لعِظَمه و حُسنه نحو أَن يكون ابن لَبُون فتظنه حِقّاً أو جَذَعاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص464)
sourceLink

اِقْتَحَم المَخاطِرَ

خطر كرد،به كام خطر رفت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص528)
sourceLink

اقْتَحَمَ النَّجْمُ

إذا غاب و سَقط
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص359)
sourceLink

غاب
(
المنجد فی اللغة
, ص610)
sourceLink

غاب
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص279)
sourceLink

غاب و سَقَط
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص717)
sourceLink

إذا غابَ‌ و سَقَطَ؛ قالَ أَبو النَّجْمِ‌: أُراقِبُ النَّجمَ كأَني مُولَعٌ‌ بحيْثُ يَجْرِي النَّجمُ حتى يقْتَحِم أَي يَسْقطُ
(
تاج العروس
, ج17 , ص550)
sourceLink

قال: و اقْتَحَم النَّجْمُ إذا غاب و سقط.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص49)
sourceLink

و اقتحمَ النجمُ إذا غاب و سَقط;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص463)
sourceLink

اِقْتَحَمَ المَوْتَ

با مرگ دست‌وپنجه نرم كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص528)
sourceLink

لا تَقْتَحِمُه عَيْن مِن قِصَر

أَي لا تتجاوَزُه إلى غيرِهِ احْتِقاراً له؛ أَرادَ الواصِفُ أنَّه لا يَسْتَصْغِرُه و لا يَزْدَرِيهِ لقِصَرِه
(
تاج العروس
, ج17 , ص550)
sourceLink

اِقْتَحَمَ في القرآن

فَلاَ اِقْتَحَمَ اَلْعَقَبَةَ وَ مٰا أَدْرٰاكَ مَا اَلْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَةٍ (آیه 11/سوره البلد) sourceLink

قحم: راغب گويد: اقتحام قرار گرفتن در وسط‍‌ سختى مخوف است «قَحَّمَ‌ الفرس فارسه» يعنى: اسب، سوار را بمحل مخوفى وارد كرد. طبرسى فرموده: اقتحام وارد شدن بسختى است.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص244)
sourceLink

فَلاَ اِقْتَحَمَ اَلْعَقَبَةَ (آیه 11/سوره البلد) sourceLink

اَلاِقْتِحَامُ‌: توسّط‍‌ شدّة مخيفة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص656)
sourceLink

اِقْتِحَام: افتادن و واقع شدن در ميان ورطه‌اى هولناك.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص133)
sourceLink

أي لم يَقْتَحِمْهَا أي لم يجاوزها و لا في الماضي بمعنى لم مع المستقبل. و عن ابن عرفة: لم يَقْتَحِمْ‌ الأمر العظيم في طاعة الله. ¦¦
اَلاِقْتِحَامُ : الدخول في الشيء بشدة و قوة. يقال اِقْتَحَمَ عقبة أو وهدة: رمى بنفسه فيها.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص134)
sourceLink

اقتحم الأمرَ: أي دخل فيه. ¦¦
قيل: هو إخبار عنه: أي لم يقتحم العقبة، لأنَّ‌(لا)إذا قرنت بلفظ‍‌ الماضي كان المراد به الخبر.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5386)
sourceLink

قال الأَزهري: و في الكلام العام اقْتَحَم . و تَقْحِيمُ‌ النفْسِ‌ في الشيء: إدخالها فيه من غير رَويَّة. و في حديث عائشة: أَقبلت زَيْنبُ‌ تَقَحَّمُ‌ لها. أي تَتَعرَّضُ‌ لشتمها و تدخل عليها فيه كأنها أَقبلت تشتُمها من غير رويّة و لا تثَبُّت. و في الحديث: أنا آخِذٌ بحُجَزِكم عن النار و أَنتم تقْتَحِمُون فيها. أي تقَعُونَ‌ فيها. يقال: اقْتَحَم الإِنسانُ‌ الأَمرَ العظيم و تقَحَّمَه ; و منه حديث عليّ‌، رضي الله عنه: مَنْ‌ سَرَّه أن يتَقَحَّم جرَاثِيمَ‌ جهنم فلْيَقْضِ‌ في الجَدِّ. أي يرمي بنفسه في مَعاظِم عذابها. و في حديث ابن مسعود: مَنْ‌ لَقِيَ‌ الله لا يُشرك به شيئاً غَفر له المُقْحِماتِ. أي الذنوبَ‌ العِظامِ‌ التي تُقْحِمُ‌ أَصحابها في النار أي تُلقيهم فيها.
(
لسان العرب
, ج12 , ص462)
sourceLink

قال الليث: قَحَمَ‌ الرّجلُ‌ يَقْحَمُ‌ قُحُوماً . و في الكلام العامِّ‌: اقْتَحَم و هو رَمْيُه بنفسه في نَهرٍ أو وهْدَة أو في أمر من غير دُرْبَة.
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص48)
sourceLink

فسر اقْتِحَامَها فقال: (فَكَّ‌ رَقَبة أو أَطْعَمَ‌) . و قرىء: فَكُّ‌ رَقَبَةٍ‌ (13) أَوْ إِطْعٰامٌ‌ [البلد: 13، 14] و معنى فَلاَ اِقْتَحَمَ‌ اَلْعَقَبَةَ‌ أي فلا هو اقتحم العقبة، و العرب إذا نفت بلا فعلاً كررتها كقوله: فَلاٰ صَدَّقَ‌ وَ لاٰ صَلّٰى [القِيَامَة: 31] و لم يُكَرِّرْها هاهنا: لأنه أضمر لها فعلاً دل عليه سياق الكلام كأنه قال: فلا آمَنَ‌ و لا اقْتَحَم العَقَبَة، و الدليل عليه قوله: ثُمَّ‌ كٰانَ‌ مِنَ‌ اَلَّذِينَ‌ آمَنُوا.
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص49)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ اِقْتَحَمَ

خرج من مكة مهاجرا إلى المدينة و أبو بكر و مولى أبي بكر عامر بن فُهَيْرة و دليلهما اللَّيْثي عبدُ اللّٰه بن أُرَيْقِط، فمروا على خَيْمتي أمّ معبد، و كانت بَرْزَة جَلْدة تَحْتبِي بفناء القبّة ثم تَسْقِي و تُطْعم. فسألوها لَحْما و تمْرا يشترونه منها، فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك. و كان القوم مُرْمِلين مُشْتين - و روي مُسْنِتِين؛ فنظر رسولُ اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم إلى شاةٍ في كِسْر الخيمة، فقال: ما هذه الشاة يا أم مَعْبد؟ قالت: شاةٌ خلّفها الجَهْد عن الغنم. فقال: هل بها من لَبن؟ قالت: هي أَجْهَد من ذلك! قال: أ تأذنين لي أَنْ أَحْلبها؟ قالت: بأبي أنت و أمي! إن رأيتَ بها حلَبا فاحْلبها. و روي: أنه نزل هو و أبو بكر بأُمّ معبد وَذْفَان مَخْرَجه إلى المدينة. فأرسلت إليهم شاة فرأى فيها بُصْرة من لَبن، فنظر إلى ضَرعها، فقال: إن بهذه لبنا ، و لكن أبْغيني شاة ليس فيها لبن، فبعثت إليه بعَنَاقٍ جَذَعة، فدعا بها رسولُ اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم فمسح بيده ضَرْعها، و سمَّى اللّهَ و دَعا لها في شائها؛ فتفاجّت عليه و دَرَّت و اجترَّت. و روي أنه قال لابنِ أمّ معبد: يا غلامُ؛ هات قَرْوا ، فأتاه به؛ فضرب ظَهْر الشاة فاجترَّت و دَرَّت، و دعا بإناء يُرْبِضُ الرَّهْطَ، فحلب به ثَجّاً حتى علاه الْبَهاء - و روي: الثُّمال، ثم سقاها حتى رَوِيت، و سقَى أصحابَه حتى رَوُوا، فشرب آخرهم، ثم أَرَاضُوا عَلَلا بعد نَهل، ثم حلب فيه ثانيا بعد بَدْء حتى ملأ الإناء، ثم غادره عندها، ثم بايعها ثم ارتحلُوا عنها. فقلَّما لبثت حتى جاء زوجُها أبو معبد يسوق أَعْنزا عِجَافا تَشَارَكْن هُزالا - و روي: تَسَاوكُ - و روي: ما تَسَاوَق، مُخّهن قليل. فلما رأى أبو معبد اللَّبنَ عَجِب، و قال: من أين لك هذا يا أمّ معبد و الشاءُ عَازِب حِيَال، و لا حَلوبَ في البيت؟ قالت: لا و اللّٰه إلا أنه مرَّ بنا رجلٌ مُبَارك مِنْ حاله كذا و كذا. قال: صِفيه لي يا أم معبد. قالت: رأيتُ رجلا ظاهرَ الوضاءة، أَبلج الوجه، حَسَن الخلق، لم تعْبه ثجْلَة، و لم تُزْر به صُقْلة - و روي صَعْلة - و روي لم يعبه نُحْلة، و لم يزر به صُقْلة، وَسِيما قسيما ، في عينيه دَعَج، و في أشفاره عَطَف. أو قال غَطَف - و روي وَطَف. و في صَوْته صَحَل، و في عُنُقه سَطَع، و في لحيته كَثاثة، أزجّ أَقْرن، إن صمت فعليه الوَقَارُ، و إن تكلَّم سما و علاه البَهَاء، و أجلّ الناس و أبهاهم من بعيد، و أحسَنُه و أجملُه من قريب، حُلْو المنطق، فَصْلٌ لا نَزْر و لا هَذَر، كأنما منطقه خَرزات نَظْم يتحدّرون، رَبْعَة لا يائس من طول، و لا تقتحمه عَيْن مِنْ قِصَر، غُصن بين غُصْنَيْن، فهو أنضر الثلاثة مَنْظَرا ، و أَحسنهم قَدْرا ، له رُفَقاء يَحفُّونه، إن قال أَنْصتوا لقَوْله، و إن أمر تبادَرُوا إلى أَمره، مَحْفود مَحْشود، لا عابِس و لا مُعْتد. قال أبو معبد: هو و اللّٰه صاحبُ قُريش الذي ذُكِر لنا من أمْرِه ما ذُكِر بمكة، لقد هممتُ أن أصحبَه و لأفعلنّ إنْ وجدتُ إلى ذلك سبيلا . فأَصبح صوتٌ بِبَكة عاليا يسمعون الصوت و لا يَدْرون مَنْ صاحبه: جزى اللّٰهُ ربُّ الناس خيرَ جزائه رفيقين قَالاَ خَيْمَتي أمِّ مَعْبَد هما نَزَلاَها بالهُدى و اهتدت بهم فقد فاز من أَمْسى رفيقَ محمد فيا لقُصَيّ ما زوى اللّهُ عنكمُ به من فَعَال لا يُجَارى و سؤدد لِيَهْن بني كعب مقامُ فَتَاتهم و مقعدُها للمؤمنين بمَرْصَد سلُوا أختكم عن شَاتِها و إنائها فإنكم إن تسألوا الشاةَ تَشْهدِ دعاها بشاةٍ حائِل فتحلّبت له بصريح ضَرَّةُ الشاةِ مُزْبِدِ فغادرها رَهْنا لديها لحالب يردّدها في مَصْدرٍ ثم مَوْرد.

يقال في المنظر المستقبح: اقْتَحمَتْهُ‌ العينُ‌؛ أي ازْدَرَتْهُ‌، كأنها وقعت من قُبْحِه في قُحْمَة، و هي الشدّة.
(
الفائق
, ص88)
sourceLink

وَ لَيْسَ اِمْرُؤٌ وَ إِنْ عَظُمَتْ فِي اَلْحَقِّ مَنْزِلَتُهُ وَ تَقَدَّمَتْ فِي اَلدِّينِ فَضِيلَتُهُ بِفَوْقِ أَنْ يُعَانَ عَلَى مَا حَمَّلَهُ اَللَّهُ مِنْ حَقِّهِ وَ لاَ اِمْرُؤٌ وَ إِنْ صَغَّرَتْهُ اَلنُّفُوسُ وَ اِقْتَحَمَتْهُ اَلْعُيُونُ بِدُونِ أَنْ يُعِينَ عَلَى ذَلِكَ أَوْ يُعَانَ عَلَيْهِ

احتقرته و ازدرته
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

با حمله و از روى دشمنى داخل آن شد
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

اقتحمته العيون احتقرته
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

دخلت فيه بالاحتقاد و الازدراد
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

او را تحقير كرد
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص155)
sourceLink

احتقرته و ازدرته
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

حقير شمرده است
(
واژه های نهج البلاغه
, ص151)
sourceLink

اقتحم الأمر: رمى نفسه فيه بشدة و مشقة و المنزل: هجمه و فلانا: احتقره (المنجد). جان خود را بسختى و ناراحتى در آن انداخت به منزل هجوم آورد فلانى را خوار شمرد و حقير دانست
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

وَ قَدْ عَرَفْتُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَيْكَ يَسْتَزِلُّ لُبَّكَ وَ يَسْتَفِلُّ غَرْبَكَ فَاحْذَرْهُ فَإِنَّمَا هُوَ اَلشَّيْطَانُ يَأْتِي اَلْمَرْءَ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ وَ عَنْ يَمِينِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ لِيَقْتَحِمَ غَفْلَتَهُ وَ يَسْتَلِبَ غِرَّتَهُ

يدخل غفلته بغتة فيأخذه فيها و تشبيه الغفلة بالبيت يسكن فيه الغافل من أحسن أنواع التشبيه
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

به خانه غفلتش هجوم ميآورد و او را غافلگير ميكند تشبيه غفلت به خانه اى كه انسان غافل در پن قرار دارد از بهترين نوع نوع تشبيه است
(
فرهنگ نهج البلاغه
)
sourceLink

هجوم كند ناگهانى وارد ميشود
(
واژه های نهج البلاغه
, ص180)
sourceLink

وَ لاَ تَقْتَحِمُوا مَا اِسْتَقْبَلْتُمْ مِنْ فَوْرِ نَارِ اَلْفِتْنَةِ وَ أَمِيطُوا عَنْ سَنَنِهَا وَ خَلُّوا قَصْدَ اَلسَّبِيلِ لَهَا فَقَدْ لَعَمْرِي يَهْلِكُ فِي لَهَبِهَا اَلْمُؤْمِنُ وَ يَسْلَمُ فِيهَا غَيْرُ اَلْمُسْلِمِ

أي لا تدخلوا القحمة أي المهلكة من الفتنة التي يستقبلكم
(
اعلام نهج البلاغة
, ص203)
sourceLink

قحم فى الأمر رمى بنفسه فيه فجأة بلا روية و اقحمته فانقحم و اقتحم
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

وَ تَفَقَّدْ أُمُورَ مَنْ لاَ يَصِلُ إِلَيْكَ مِنْهُمْ مِمَّنْ تَقْتَحِمُهُ اَلْعُيُونُ وَ تَحْقِرُهُ اَلرِّجَالُ فَفَرِّغْ لِأُولَئِكَ ثِقَتَكَ مِنْ أَهْلِ اَلْخَشْيَةِ وَ اَلتَّوَاضُعِ فَلْيَرْفَعْ إِلَيْكَ أُمُورَهُمْ

تكره أن تنظر اليه احتقارا و ازدراء
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

اقتحمته عیني : ازدرته و حقرته
(
اعلام نهج البلاغة
)
sourceLink

در انظار خوار است خوار مى شمارد او را
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

تقتحمه العيون تزدريه
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

تزد ريه
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

او را بچشم تحقير مى نگرند
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص202)
sourceLink

تزدريه
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

تكره ان تنظر إليه احتقارا و ازدراء
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

نمى پسندد و حقير ميشمارد
(
واژه های نهج البلاغه
, ص187)
sourceLink

حديث فلما اقتحمنا الحائطَ و نَزَلْنا و اقتحم رسولُ اللّه عليه السلام من دابته

أي نزل فُجاءَةً‌.اقْتَحم عَقَبةً أو وَهْدةً‌:رمى بنفسه فيها على شدّة و مشقّة
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص159)
sourceLink

في صفة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: لا تقتحمُه عينٌ من صِغرٍ

فلان فيه مُقتَحَم إذا كان زريَّ المَرآة.و من المجاز: قحَّم نفسه في الأمور:دخل فيها بغير رويَّة، و تقحَّم فيها و اقتحم .و فلان مقدام مِقحام ليس معه إحجام .و رأيته فاقتحَمَتْه عيني
(
أساس البلاغة
, ص494)
sourceLink

أنا آخِذٌ بحُجَزِكم عن النار و أَنتم تقْتَحِمُون فيها

أى تقعون فيها. يقال: اقْتَحَم الإنسان الأمر العظيم، و تَقَحَّمَهُ‌ : إذا رمى نفسه فيه من غير رويّة و تثبّت
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص18)
sourceLink

أي تقَعُونَ فيها
(
لسان العرب
, ج12 , ص462)
sourceLink

يقتحمون في أغمار الشبهات بغير قبس نور من الكتاب

أي يقعون فيها.يقال:اقتحم الإنسان الأمر العظيم،و تقحّمه: إذا رمى نفسه فيه من غير رويّة و تثبّت(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص634)
sourceLink

خسئت به الأمور و اقتحمته العيون

اقتحمته عيني:ازدرته،أي حقّرته (اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص80)
sourceLink

ثمّ اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها

أراد بالاقتحام هنا نزوله عن فرسه مسرعا(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص634)
sourceLink

لا تَقْتَحِمُه عَيْن مِن قِصَر

أى لا تتجاوزه إلى غيره احتقارا له. و كلّ‌ شىء ازدريته فقد اقْتَحَمْتَه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص19)
sourceLink

اقْتَحَمَتْه عيني إذا احْتَقَرَتْه، أراد الواصف أنه لا تستصغره العينُ‌ و لا تزدريه لقصره، و فلان مُقْحَمٌ‌ أي ضعيف. و كُلُّ شيء نُسب إلى الضَّعْف فهو مُقْحَمٌ‌
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص50)
sourceLink

أي لا تتجاوَزُه إلى غيره احتقاراً له
(
لسان العرب
, ج12 , ص465)
sourceLink

لا تقتحمه العين من قصر

أي لا تتجاوزه إلى غيره احتقارا له.و كلّ شيء ازدريته فقد اقتحمته(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص635)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ اِقْتَحَمَ

المداخل المتضادة لـ اِقْتَحَمَ

مداخل لها جذر واحد لـ اِقْتَحَمَ

القاف و الحاء و الميم أصلٌ‌ صحيحٌ‌ يدلُّ‌ على تورُّدِ الشيءِ بأدنى جفاء و إقدام.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص61)sourceLink

الأسماء

الأَقْحَمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاِقْتِحَاممصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمُقْحِمةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالقاحِممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَحْمالمِقْحَاممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُحُوممصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَقَاحِممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقِحَامجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَحْمَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُحْمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَقَاحِيماسم الت ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأقْحِمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَحُوممشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُقْحَمَةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالإِقْحَاممصدر ثلاثی مزید باب إفعالالتَّقْحِيممصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُقْحَممشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُقتحِممشتق ثلاثی مزید باب افتعالالتَّقَحُّممصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالقُحَممصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.