الشاهد المعنوی لـ البَرْدَيْنِ
اِتَّقِ اَللَّهَ اَلَّذِي لاَ بُدَّ لَكَ مِنْ لِقَائِهِ وَ لاَ مُنْتَهَى لَكَ دُونَهُ وَ لاَ تُقَاتِلَنَّ إِلاَّ مَنْ قَاتَلَكَ وَ سِرِ اَلْبَرْدَيْنِ وَ غَوِّرْ بِالنَّاسِ وَ رَفِّهْ فِي اَلسَّيْرِ وَ لاَ تَسِرْ أَوَّلَ اَللَّيْلِ فَإِنَّ اَللَّهَ جَعَلَهُ سَكَناً وَ قَدَّرَهُ مُقَاماً لاَ ظَعْناً فَأَرِحْ فِيهِ بَدَنَكَ وَ رَوِّحْ ظَهْرَكَ فَإِذَا وَقَفْتَ حِينَ يَنْبَطِحُ اَلسَّحَرُ أَوْ حِينَ يَنْفَجِرُ اَلْفَجْرُ فَسِرْ عَلَى بَرَكَةِ اَللَّهِ
قاموس نهج البلاغه ) 
الدرة النجفیة , ص304)
شرح نهج البلاغة (ابن میثم) )
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه) )
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم )
مَنْ صَلَّى البَرْدَيْن دخل الجنة
النهایة في غریب الحدیث , ص114)
الفائق , ص82)
و سر بها البَرْدَيْنِ
النهایة في غریب الحدیث , ص114)
مداخل لها جذر واحد لـ البَرْدَيْنِ
الباء و الراء و الدال أصول أربعة:أحدها خلاف الحَرّ، و الآخَرْ السُّكون و الثبوت،و الثالث الملبوس،و الرابع الاضطراب و الحركة.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص241)