اِعْتَبَرَ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال
bookmark

معنی اِعْتَبَرَ

اِعْتَبَرَ

أخَذ بعين الاعتبار، حسَب حِسابًا لشيء،نظر إليه باهتمام:«اعْتَبَرَ الظُّروفَ‌ المُخَفِّفَةَ‌» ¦¦
عَدّ،رأى،حَسِب،كان في حكمه و تَقديره:«اِعْتَبَر القَضيَّة مُنْتهية»، «اعْتَبَرَ أَنَّ‌ الوَضْعَ‌ سَيِّئٌ‌»،«اعْتَبَره القاضي بريئًا» ¦¦
أَوْلَى شخصًا اهتمامَه،أَقام له وَزْنًا:«الأَوْساط‍‌ العِلْميَّة تَعْتبِره كَثيرًا»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص943)
sourceLink

عبرت شدن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص418)
sourceLink

من العِبْرَة ،قال اللّه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4349)
sourceLink

اعْتَبَرَهُ

به چشم اعتبار نگريستن(در چيزى)،ملحوظ داشتن، معتبر شماردن،به حساب آوردن؛مقبول شماردن،مجاز دانستن(چيزى را). ¦¦
ارزشمند دانستن،محترم شمردن،عزيز داشتن (كسى را)،ارج نهادن(به كسى)،حرمت قائل شدن(براى كسى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص418)
sourceLink

اِعْتَبَرَ زيدٌ بموت أخيه و هو شابّ

اتّعظ
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص480)
sourceLink

اعْتَبَر الشَىْءَ بِالشَىْءِ

قاسَهُ بِهِ‌
(
دستور اللغة
, ص565)
sourceLink

اِعْتَبَرْتُ الدَّرَاهِمَ

عَبَرْتُ‌ الدَّرَاهِمَ و اِعْتَبَرْتُهَا بِمَعْنىً وَ الاِعْتِبَارُ يَكُونُ بِمَعنَى الاِختِبَارِ وَ الاِمتِحَانِ مِثلُ اِعْتَبَرْتُ‌ الدَّرَاهِمَ فَوَجَدتُهَا أَلفاً
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص390)
sourceLink

اِعْتَبَرَ زيدٌ سعدا عالما

اِعْتَبَرَهُ‌ (إيّاه) عدّه
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص480)
sourceLink

اعْتَبَرَ فلانا عالما

عدَّه عالماً و عاملَه معاملة العالم.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص580)
sourceLink

اعْتَبَرَ فلانٌ كذَا

العابر : الذي ينظر في الكتاب فيَعْبُره أَي يَعْتَبِرُ بعضه ببعض حتى يقع فهمُه عليه، و لذلك قيل: عبَر الرؤْيا و اعتَبَر فلان كذا، و قيل: أُخذ هذا كله من العِبْرِ ، و هو جانبُ النهر، و عِبْرُ الوادي و عَبْرُه ; الأَخيرة عن كراع: شاطئه و ناحيته; قال النابغة الذبياني يمدح النعمان: و ما الفُراتُ إِذا جاشَت غَوارِبهُ‌، ترْمي أَواذِيُّه العِبْرَينِ‌ بالزَّبَدِ
(
لسان العرب
, ج4 , ص529)
sourceLink

العابِرُ : الذي يَنْظُرُ في الكِتَابِ فَيَعْبُرُه أَي يَعْتَبِرُ بعضَهُ‌ ببعض حتَّى يَقَعَ فَهمُه عليه و لذٰلك قيل: عَبَرَ الرُّؤْيا و اعْتَبَرَ فلانٌ كذَا
(
تاج العروس
, ج7 , ص176)
sourceLink

سمعت المنذريّ‌ يقول:سمعت أبا الهيثم يقول: العابر : الذي ينظر في الكتاب فيعبُره أي يعتبر بعضه ببعض حتى يقع فهمُه عليه. و لذلك قيل: عَبَر الرؤيا، و اعتبر فلان كذا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص229)
sourceLink

اِعْتَبَرَه ایاه

محسوب كردن،پنداشتن،تلقى كردن،قلمداد كردن،به شمار آوردن،دانستن، خواندن(كسى يا چيزى را در مقامِ‌...،به‌عنوانِ‌ ...،اِعْتَبَرهُ استاذاً:او را استاد به شمار آورد)؛ نگريستن(در چيزى به منزلۀ...).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص418)
sourceLink

اعْتَبَرَ مِنْهُ

تعجَّب
(
المنجد فی اللغة
, ص484)
sourceLink

از او در شگفت شد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص92)
sourceLink

تعجّب
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص127)
sourceLink

تعجَّب
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص463)
sourceLink

عبرت كرد.
(
دستور اللغة
, ص565)
sourceLink

تعجّب
(
لسان العرب
, ج4 , ص531)
sourceLink

تَعَجَّبَ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص178)
sourceLink

تَعَجَّب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص131)
sourceLink

تَعَجَّبَ ، و بالفتح: الدَّمْعَةُ قبلَ أن تَفيضَ ، أو تَرَدُّدُ البُكاءِ في الصَّدْرِ، أو الحُزْنُ بلا بُكاءٍ
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص157)
sourceLink

اِعْتَبَرَ الشيءَ

اختبره ¦¦
عدَّه
(
المنجد فی اللغة
, ص484)
sourceLink

آن چيز را آزمايش كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص92)
sourceLink

اختبرهُ و نظر فيهِ و ردَّهُ الى نظيرهِ فحكم عليهِ بحكمهِ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص463)
sourceLink

اختَبَرَهُ‌ و امتحنَه ¦¦
منه تعجَّبَ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص580)
sourceLink

إعتَبَرَ الرجُلَ

روى آن مرد حساب كرد و توجه نمود
(
فرهنگ ابجدی
, ص92)
sourceLink

اعتدَّ بهِ
(
المنجد فی اللغة
, ص484)
sourceLink

اعْتَبَرَهُ كذا

آن چيز را شمرد و حساب كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص92)
sourceLink

اِعْتَبَرَ فلانا

اعتدَّ بهِ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص463)
sourceLink

اعتدَّ به.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص580)
sourceLink

اِعْتَبَرَه لـ

مقر بودن،معترف شدن(به وجود خصوصيتى در كسى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص418)
sourceLink

اِعْتَبَرَ بهِ

اتّعظ
(
المنجد فی اللغة
, ص484)
sourceLink

از او پند و اندرز گرفت
(
فرهنگ ابجدی
, ص92)
sourceLink

اتَّعظ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص463)
sourceLink

اتَّعظ‍‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص580)
sourceLink

اِعْتَبَرَ بـ

عبرت گرفتن،پند گرفتن،درس عبرت آموختن(از چيزى)؛ سرمشق قرار دادن(چيزى را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص418)
sourceLink

اعْتَبَر ب

اتَّعظ‍‌:«اعْتَبَرَ بما حَدَث لصديقه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص943)
sourceLink

يَعْتَبِرُ

ليستَدِلَّ بهِ على غَيْرِه
(
تاج العروس
, ج7 , ص178)
sourceLink

اِعْتَبَرَ في القرآن

فَاعْتَبِرُوا يٰا أُولِي اَلْأَبْصٰارِ (آیه 2/سوره الحشر) sourceLink

اَلاِعْتبَارُ و اَلْعِبْرَةُ‌: مختصة بالحالة التي يتوصّل بها من معرفة المشاهد إلى ما ليس بمشاهد.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص543)
sourceLink

اِعْتِبَار و عِبْرَة: حالتى است كه انسان را از معرفت و شناخت چيزى كه ديده شده به چيزى كه در گذشته رخ داده و ديده نشده مى‌رساند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص544)
sourceLink

عبر: بر وزن فلس اصل عبر گذشتن از حالى بحالى است، اما عبور مخصوص است بگذشتن از آب خواه بوسيلۀ شنا باشد يا كشتى يا پل يا حيوانى. عبرة بفتح اول بمعنى اشك چشم از آن مشتقّ‌ است. عبارت كلامى است كه در هوا عبور كرده از زبان گوينده بگوش سامع ميرسد. اعتبار و عبرة حالتى است كه از معرفت محسوس بمعرفت غير محسوس رسيده ميشود. تعبير مخصوص بخواب است كه آنرا از ظاهر بباطنش عبور ميدهد (مفردات). فكر ميكنم: قول راغب در بيان اين ماده كافى است گرچه با سائر گفته‌ها كمى تفاوت دارد. در مجمع فرموده: اصل باب بمعنى نفوذ است.
(
قاموس قرآن
, ج4 , ص283)
sourceLink

أَي تدبّروا و انظُروا فيما نزل بقُرَيْظةَ‌ و النضير، فقايِسوا فِعالَهم و اتّعِظُوا بالعذاب الذي نزل بهم. ¦¦
اعْتَبَر منه: تعجّب. العِبَرُ: جمعُ‌ عِبْرة، و هي كالمَوْعِظة مما يَتّعِظُ‍‌ به الإِِنسان و يَعمَلُ‌ به و يَعتبِر ليستدل به على غيره. و العِبْرة: الاعتبارُ بما مضى، و قيل: العِبْرة الاسم من الاعتبار.
(
لسان العرب
, ج4 , ص531)
sourceLink

اعتبر: من العِبْرَة.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4349)
sourceLink

أي تدبّروا و انظروا فيما نزل بُقريظة و النَضِير، فقايسوا أفعالهم و اتّعِظوا بالعذاب الذي نزل بهم. ¦¦
الليث: العِبْرة: الاعتبار بما مضى.
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص230)
sourceLink

الاِعْتِبَارُ [هنا] يَكُونُ بمَعنى الاتِّعَاظِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص390)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ اِعْتَبَرَ

و من كتاب له عليه‌السلام إلى الحارث الهمذاني وَ تَمَسَّكْ بِحَبْلِ اَلْقُرْآنِ وَ اِسْتَنْصِحْهُ وَ أَحِلَّ حَلاَلَهُ وَ حَرِّمْ حَرَامَهُ وَ صَدِّقْ بِمَا سَلَفَ مِنَ اَلْحَقِّ وَ اِعْتَبِرْ بِمَا مَضَى مِنَ اَلدُّنْيَا لِمَا بَقِيَ مِنْهَا فَإِنَّ بَعْضَهَا يُشْبِهُ بَعْضاً وَ آخِرَهَا لاَحِقٌ بِأَوَّلِهَا وَ كُلُّهَا حَائِلٌ مُفَارِقٌ

قس
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

مقايسه كن و عبرت بگير
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص211)
sourceLink

فَأَحْمَيْتُ لَهُ حَدِيدَةً ثُمَّ أَدْنَيْتُهَا مِنْ جِسْمِهِ لِيَعْتَبِرَ بِهَا فَضَجَّ ضَجِيجَ ذِي دَنَفٍ مِنْ أَلَمِهَا وَ كَادَ أَنْ يَحْتَرِقَ مِنْ مِيْسَمِهَا

تا موعظه و عبرت بگيرد
(
واژه های نهج البلاغه
, ص157)
sourceLink

إنَّ للرؤيا كُن ى و لها أَسماء فكَنُّوها بكُنَاها و اعتبروها بأَسمائها و الرؤيا لأَوَّلِ عَابِر

في معنى اعتبروها بأسمائها اجعلوا أسماءَ ما يُرَى في المنام عِبْرة و قياساً. نحو أن ترى في المنام رجلاً يسمى سالماً فتُؤَوِّله بالسلامة، أو فَتْحاً فتُؤَوِّله بالفَرَح
(
الفائق
, ج3 , ص172)
sourceLink

وَ قَالَ عليه‌السلام إِنَّ اَلْأُمُورَ إِذَا اِشْتَبَهَتْ اُعْتُبِرَ آخِرُهَا بِأَوَّلِهَا

أي قيس فعلى حسب البدايات تكون النهايات
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

انتهايش با آغاز آن سنجيده شده
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص221)
sourceLink

للرُّؤْيا كُنًى و أَسْمَاءٌ فكَنُّوهَا بكُناهَا و اعتَبِرُوهَا بأَسْمَائِهَا

«الرّؤيا لأوّل عَابِر » يقال: عَبَرْتُ‌ الرّؤيا أَعْبُرُها عَبْراً ، و عَبَّرْتُها تَعْبِيراً إذا أوّلتها و فسّرتها، و خبّرت بآخر ما يؤول إليه أمرها، يقال: هو عَابِر الرّؤيا، و عَابِر للرّؤيا، و هذه اللام تسمى لام التّعقيب، لأنّها عقّبت الإضافة، و العَابِر : الناظر في الشّيء. و المُعْتَبِر : المستدلّ‌ بالّشيء على الشّيء
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص170)
sourceLink

العابِرُ : الذي يَنْظُرُ في الكِتَابِ فَيَعْبُرُه أَي يَعْتَبِرُ بعضَهُ‌ ببعض حتَّى يَقَعَ فَهمُه عليه و لذٰلك قيل: عَبَرالذي يَنْظُرُ في الكِتَابِ فَيَعْبُرُه أَي يَعْتَبِرُ بعضَهُ‌ ببعض حتَّى يَقَعَ فَهمُه عليه و لذٰلك قيل: عَبَرَ الرُّؤْيا و اعْتَبَرَ فلانٌ كذَا
(
تاج العروس
, ج7 , ص176)
sourceLink

للرؤيا كُنًى و أَسماءٌ فكنُّوها بكُناها و اعتَبروها بأَسمائها.

في الحَديث: للرؤيا كُنًى و أَسماءٌ فكنُّوها بكُناها و اعتَبروها بأَسمائها. و في حديث ابن سيرين: كان يقول إِني أَعْتَبرُ الحديث. ; المعنى فيه أَنه يُعَبِّر الرؤيا على الحديث و يَعْتَبِرُ به كما يَعْتبرها بالقرآن في تأْويلها، مثل أَن يُعَبِّر الغُرابَ بالرجل الفاسق، و الضِّلَعَ بالمرأَة، لأَن النبي، صلى الله عليه و سلم، سمى الغُرابَ فاسقاً و جعل المرأَة كالضِّلَع. و نحو ذلك من الكنى و الأَسماء. و يقال: عَبَرْت الطير أَعْبُرها إِذا زجَرْتها
(
لسان العرب
, ج4 , ص530)
sourceLink

السعيد من اعتبر بغيره، و الشقي من اعتبر به الناس

اعتبر:من العِبْرَة ،قال اللّه تعالى: فَاعْتَبِرُوا يٰا أُولِي اَلْأَبْصٰارِ
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4349)
sourceLink

كان يقول إِني أَعْتَبرُ الحديث.

أراد أنه تأوَّل الرؤيا بالحديث كما تأوَّل بالقرآن، مثال ذلك أن يُعَبِّرَ الغرابَ‌ بالرجل الفاسق و الضِّلْع بالمرأة، لأن النبي صَلَى اللّٰه عليه و سلِم سَمَّى الغراب فاسقاً. و لقوله صَلَى اللّٰه عليه و سلِم: إن المرأة خُلِقت
(
الفائق
, ج2 , ص328)
sourceLink

المعنى فيه أَنه يُعَبِّر الرؤيا على الحديث و يَعْتَبِرُ به كما يَعْتبرها بالقرآن في تأْويلها، مثل أَن يُعَبِّر الغُرابَ بالرجل الفاسق، و الضِّلَعَ بالمرأَة، لأَن النبي، صلى الله عليه و سلم، سمى الغُرابَ فاسقاً و جعل المرأَة كالضِّلَع. و نحو ذلك من الكنى و الأَسماء. و يقال: عَبَرْت الطير أَعْبُرها إِذا زجَرْتها
(
لسان العرب
, ج4 , ص530)
sourceLink

إِنِّي أَعْتَبِرُ بِالحَدِيثِ

أَراد أَنَّهُ‌ يُؤَوِّلُ الرُّؤيا بالحديثِ كما يُؤَوِّلُها بالقُرآنِ‌ مثلَ أن يُعَبِّرَ الغُرابَ بالفاسقِ‌ و الضِّلعَ بالمرأَةِ‌؛ لأَنّ النّبيَّ صلى الله عليه و آله سمَّى الغُرابَ فاسقاً،و قالَ‌:إِنَّ المرأةَ‌ خُلِقَتْ مِن ضلعٍ عَوْجَاءَ‌
(
الطراز الأول
, ج8 , ص359)
sourceLink

إِني أَعْتَبِرُ الحَدِيثَ

المعنى فيه أنّه يُعَبِّرُ الرّؤيا على الحديث، و يَعْتَبِرُ به كما يَعْتَبِرُها بالقرآن في تأويلها، مثل أن يُعَبِّر الغراب بالرجل الفاسق، و الضّلع بالمرأة، لأنّ‌ النبي صلى اللّه عليه و سلّم سمّى الغراب فاسقا، و جعل المرأة كالضِّلْع، و نحو ذلك من الكنى و الأسماء
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص170)
sourceLink

أَي أُعَبِّر الرُّؤْيَا بالحَدِيثِ و أَعْتَبِرُ به كما أَعْتَبِرُها بالقُرْآنِ‌ في تَأْوِيلِهَا مثل أَن يُعَبِّرَ الغُرَابَ بالرَّجلِ الفاسِقِ‌ و الضِّلَع بالمرأَةِ‌ لأَنّ النّبِيَّ صلى اللّه عليه و سلّم سَمَّى الغُرَابَ فاسِقاً و جعلَ المرأَةَ‌ كالضِّلَعِ‌ و نحو ذٰلك من الكُنَى و الأَسماءِ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص177)
sourceLink

وَ عُبِّرَ فَاعْتَبَرَ

اعتبر الشىء: اختبره و نظر فيه ورده الى نظيره فحكم عليه بحكمه و منه تعجب و به اتعظ و فلانا اعتد به (اقرب). چيز را آزمايش كرد و در آن توجه كرد و آن را به مثلش برگردانيد به آن حكم كرد مانند حكم آن تعجب كرد پند گرفت به فلانى اعتنا كرد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

عبر مبني للمجهول مشدد الباء أي عرضت عليه العبر مرارا كثيرة فاعتبر أي اتعظ
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

كرارا بر او عبرتها عرضه شد و او از آنها پند گرفت
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص65)
sourceLink

ضرب المثل اِعْتَبَرَ

إنّ الأمور إذا اشتبهت اعتبر آخرها بأوّلها

ترجمه: چون كارها همانند شود - يكى را بر ديگرى قياس كردن توانست و پايان آن را از آغاز دانست. خشت اول گر نهد معمار كج تا ثريا مى‌رود ديوار كج هر كه او بنهاد ناخوش بدعتى سوى او نفرين رود هر ساعتى چون گذارد خشت اول بر زمين معمار كج گر رساند بر فلك باشد همان ديوار كج (صائب) سالى كه نكوست از بهارش پيداست. Well begun is half done. A good beginning makes a good ending.
(
‏امثال و حکم نهج البلاغه
, ص48)
sourceLink

السَّعِيدُ مَنِ اعْتَبَرَ بِغَيْرِهِ

يُضربُ في وجوبِ الاعتبارِ.
(
الطراز الأول
, ج8 , ص360)
sourceLink

اعْتبِرِ السَّفَرَ بِأَوَّلِهِ

يُضربُ في اعتبارِ الأَمرِ بِأَوَّلِ ما يكونُ منهُ إِمَّا خيراً أَو شَرّاً.
(
الطراز الأول
, ج8 , ص360)
sourceLink

اِعْتَبَرَ في الاصطلاح

اِعْتَبَرَ

أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة استعمال الفعل«اعتبر»بمعنى«عَدَّ»في نحو:«يُعْتَبَر المتنبي من أعظم شعراء العرب» .
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص57)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ اِعْتَبَرَ

العين و الباء و الراء أصلٌ‌ صحيح واحدٌ يدلُّ‌ على النفوذ و المضىِّ‌ فى الشىء.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص207)sourceLink

الأسماء

العبريّالمُسْتعبَرةمصدر میمی ثلاثی مزید باب استفعالالعُبُورمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِبَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَبَرمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَبْرَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَبْرانمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَبْرَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَوْبَرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعِبْرانِيّالعَبُورمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعْتَبِرمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالمُعَبِّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّعْبِيريَّةالتَّعْبِيريّالعُبُرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِبْراويَّةالمُعَبَّرةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعَبِيرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَبِرمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعُبْرِيّالمَعَابِيرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُسْتَعْبِرةمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالعِبْرالعَبِرَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعِبْرَانيَّةالعَبَّارةصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَابُورجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاِعْتِبَارمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالعَابرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمِعْبَرَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَبَّارمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَعْبَرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمِعْبَرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِبَارَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَبْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِبَرمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُبَيْراءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعِبْرَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِبْرِيّالصاروخ عابِر القارَّاتالمُعْبَرمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالعِبْرِيَّةالمُعْتَبَرمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالعُبْرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّعْبِيرمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالعُبْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعْبَرَةمشتق ثلاثی مزید باب إفعال

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.