الأَبْضَاع

الشاهد المعنوی لـ الأَبْضَاع

و تُسْتَأْمَرُ النِّسَاءُ فى أَبْضَاعِهنَّ

يُرْوَى بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ و كَسْرِهَا و هُمَا بمعنًى أَىْ فِى تَزْوِيجِهِنَّ فالمفتوحُ جمعٌ و المكْسُورُ مصدرٌ من أَبْضَعْتُ‌

(

المصباح المنیر

, ص51)

تُستَأمَرُ النساء في أَبْضَاعِهِنَّ

يقال أَبْضَعْتُ‌ المرأة إِبْضَاعاً إذا زوّجتها. و اَلاِسْتِبْضَاعُ‌: نوع من نكاح الجاهليّة، و هو استفعال من البُضْعِ‌: الجماع. و ذلك أن تطلب المرأة جماع الرجل لتنال منه الولد فقط‍‌. كان الرجل منهم يقول لأمته أو امرأته: أرسلى إلى فلان فَاسْتَبْضِعِي منه، و يعتزلها فلا يمسّها حتى يتبيّن حملها من ذلك الرجل. و إنما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص132)

الأَبْضَاع في الاصطلاح

الأبضاع

جمع بضع بضم الباء، و هو الفرج. و المباضعة: المجامعة، و من ذلك قوله صلّى اللّه عليه و سلّم لبريرة - رضى اللّه عنها -: «ملكت بضعك فاختاري» [النهاية (133/1)]. و الإيضاع - بكسر الهمزة -: هو الاستبضاع: جعل الشيء بضاعة. و هو: وضع السّلعة عند من يبيعها دون مقابل لذلك. أبضعه التجارة: أعطاه إياها، و الأصل: أنه تبرع من العامل. و عند المالكية: هو إبضاع و لو كان بأجر. و قد جاء في (م 1059) من المجلة العدلية: الإبضاع: هو إعطاء شخص لآخر رأس المال على أن يكون جميع الربح عائدا له، و يسمى رأس المال بضاعة، و المعطى المبضع و الآخذ المستبضع. «النهاية 132/1، و المعجم الوسيط 62/1، و طلبة الطلبة ص 221، و المجلة العدلية م: 1059، و معجم المصطلحات الاقتصادية ص 25».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص41)

مداخل لها جذر واحد لـ الأَبْضَاع

الباء و الضاد و العين أصولٌ‌ ثلاثة:الأوّل الطَّائفة من الشَّئ عضواً أو غيرَه،و الثانى بُقْعة،و الثالث أن يشفى شئ بكلامٍ‌ أو غيره.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص254)

الأسماء

الأفعال