مَنْ رَدَّ اَللَّهُ عَلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فَجَعَلَهَا هَبٰاء مَنْثُورا قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَمَا وَ اَللَّهِ وَ كَانَتْ أَعْمَالُهُمْ أَشَدَّ بَيَاضا مِنَ اَلْقَبَاطِيِّ وَ لَكِنْ إِذَا فُتِحَ لَهُمْ بَابٌ مِنَ اَلْحَرَامِ دَخَلُوا فِي اَلْحَدِيثِ: " اَلْفَجْرُ اَلصَّادِقُ هُوَ اَلْمُعْتَرِضُ كَالْقَبَاطِيِّ " . بفتح القاف و تخفيف الموحدة قبل الألف ^ و تشديد الياء بعد الطاء المهملة ثياب بيض رقيقة تجلب من مصر، واحدها قُبْطِي بضم القاف نسبة إلى القِبْطِ بكسر القاف و هم أهل مصر، و التغيير في النسبة هنا للاختصاص ^ كما في الدهري بالضم نسبة إلى الدهر بالفتح، و هذا التغيير إنما اعتبر في الثياب ^ فرقا بين الإنسان و غيره، فأما في الناس فيبنى على اعتبار الأصل ^ فيقال رجل قِبْطِي و جماعة قِبْطِيَّة بالكسر لا غير. و منه حَدِيثُ: " مَنْ رَدَّ اَللَّهُ عَلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فَجَعَلَهَا هَبٰاءً مَنْثُوراً . قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: أَمَا وَ اَللَّهِ وَ كَانَتْ أَعْمَالُهُمْ أَشَدَّ بَيَاضاً مِنَ اَلْقَبَاطِيِّ ، وَ لَكِنْ إِذَا فُتِحَ لَهُمْ بَابٌ مِنَ اَلْحَرَامِ دَخَلُوا " 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
إن كانت أعمالهم أشدّ بياضا من القباطيّ،و لكن كانوا إذا عرض لهم حرام لم يدعوه جمع القبطيّة:الثّوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء،و كأنّه منسوب إلى القبط؛و هم أهل مصر.و ضمّ القاف من تغيير النّسب.و هذا في الثياب، فأمّا في الناس فقبطيّ بالكسر(النهاية). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص631)
إنّ سليمان بن داود حجّ البيت في الجنّ و الإنس...و كسا البيت القباطيّ القباطيّ و القباطيّ،جمع القبطيّة و القبطيّة،و هي ثياب كتّان بيض رقاق تعمل بمصر،و هي منسوبة إلى القبط،و هم أهل مصر(المجمع،اللسان). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غريب الحديث في الكتب الأربعةغريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص74)
من زار أخاه في اللّه و للّه جاء يوم القيامة يخطر بين قباطيّ من نور و كأنّ المراد يمشي مسرورا معجبا بنفسه بين نور أبيض في غاية البياض كالقباطيّ،و يحتمل أن يكون المعنى يخطر بين ثياب من نور قد لبسها تشبه القباطيّ،و لذا يضيء له كلّ شيء كالقباطيّ،كذا خطر ببالي(المجلسي). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص631)
لا تُلْبسوا نِساءكم القَباطِيَّ فإِنه إِن لا يَشِفَّ فإِنه يَصِفُ القُبْطِيَّة : الثّوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء، و كأنه منسوب إلى القِبْط ، و هم أهل مصر. جمعها القباطيّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج4 , ص6)
القُبْطِيَّةُ : الثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء و كأَنه منسوب إِلى القِبْط و هم أَهل مصر. و جمعها القُباطِيّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
من زار أخاه في الله و لله جاء يوم القيامة يخطر بين قباطيّ من نور القباطيّ:ثياب بيض رقيقة(المجمع). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غريب الحديث في الكتب الأربعةغريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص447)
لا تُلبسوا نساءَكم القَبَاطيّ فإنه إلاَّ يَشِفَّ فإنه يَصِف أي إن لم يُرِ ما وراءه فإنَّه يَصِفُ خَلْقها لِرِقَّته. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الفَجْرُ اَلصَّادِقُ هُوَ المُعْتَرِضُ كَالْقَبَاطِيِّ بفتح القاف و تخفيف الموحدة قبل الألف ^ و تشديد الياء بعد الطاء المهملة ثياب بيض رقيقة تجلب من مصر، واحدها قُبْطِي بضم القاف نسبة إلى القِبْطِ بكسر القاف و هم أهل مصر، و التغيير في النسبة هنا للاختصاص ^ كما في الدهري بالضم نسبة إلى الدهر بالفتح، و هذا التغيير إنما اعتبر في الثياب ^ فرقا بين الإنسان و غيره، فأما في الناس فيبنى على اعتبار الأصل ^ فيقال رجل قِبْطِي و جماعة قِبْطِيَّة بالكسر لا غير تم استخراج هذا الوصف آلیاً
إنّ سليمان عليه السّلام قد حجّ... و كسا البيت القباطيّ جمع القبطيّة:الثّوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء،و كأنّه منسوب إلى القبط؛و هم أهل مصر.و ضمّ القاف من تغيير النّسب.و هذا في الثياب، فأمّا في الناس فقبطيّ بالكسر(النهاية). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص631)
أَنه كان يُجَلِّلُ بُدْنَه القَباطِيَّ و الأَنْماطَ القُبْطِيَّة : الثّوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء، و كأنه منسوب إلى القِبْط ، و هم أهل مصر.و جمعها القَباطِيّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج4 , ص6)
القُبْطِيَّةُ : الثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء و كأَنه منسوب إِلى القِبْط و هم أَهل مصر. و جمعها القُباطِيّ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
