و من كلام له عليه‌السلام في شأن الحكمين و ذم أهل الشام جُفَاةٌ طَغَامٌ وَ عَبِيدٌ أَقْزَامٌ جُمِعُوا مِنْ كُلِّ أَوْبٍ وَ تُلُقِّطُوا مِنْ كُلِّ شَوْبٍ مِمَّنْ يَنْبَغِي أَنْ يُفَقَّهَ وَ يُؤَدَّبَ وَ يُعَلَّمَ وَ يُدَرَّبَ وَ يُوَلَّى عَلَيْهِ وَ يُؤْخَذَ عَلَى يَدَيْهِ جمع قزم مردم اراذلى كه هر كدام از سوئى آمده و گرد هم جمع شده اند 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
فرهنگ نهج البلاغهفرهنگ نهج البلاغه
, ص166) 
الأقزام جمع قزم و هو الرذل الدنى من الناس توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الدرة النجفیةالدرة النجفیة
)
جمع قزم بالتحريك أرذال الناس جمعوا من كل أوب أي ناحية توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
نهج البلاغة (صبحی صالح)نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
جمع قزم بفتح الزاء و هو الرذل الدنى من الناس و يطلق على الواحد و الجمع و الذكر و الانثى توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
جمع قزم آدم پست اين كلمه بطور يكسان بر مفرد و جمع و مذكر و مؤنث اطلاق مى شود توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
في الصحاح القزم محركة رذال الناس و سفلتهم قال زياد بن منقذ و هم إذا الخيل حالوا في كواثبها فوارس الخيل لا ميل و لا قزم يقال رجل قزم و الذكر و الانثى و الواحد و الجمع فيه سواء لأنه في الاصل مصدر و القزام اللئام و في أكثر النسخ المتداولة عبيد اقزام و لكن لم يذكر المعاجم المتداولة هذا الجمع و لذا اخترنا رواية قزام و رجحناه على اقزام لان القزام قد ذكرت في المعاجم قال الشاعر احصنوا امهم من عبدهم تلك أفعال القزام الوكعة على ان في الجمع بين الطغام و القزام موازنة بديعة أولى من الطغام و الاقزام و ذكر المرزوقي في شرحه على الحماسة كما مر آنفا القزم و القزمان كسبحان على هيئة الجمع و قال بعض المحشين لم تذكر المعاجم المتداولة هذا الجمع و المعروف أقزام و قزامي و قزم بضمتين توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
منهاج البراعة (خویی)منهاج البراعة (خویی)
)
ج قزم الرذل الدنيء من الناس توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
اشخاص رذل توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
واژه های نهج البلاغهواژه های نهج البلاغه
, ص162)
جُفَاةٌ طَغَامٌ وَ عَبِيدٌ أَقْزَامٌ جُمِعُوا مِنْ كُلِّ أَوْبٍ وَ تُلُقِّطُوا مِنْ كُلِّ شَوْبٍ مِمَّنْ يَنْبَغِي أَنْ يُفَقَّهَ وَ يُؤَدَّبَ وَ يُعَلَّمَ وَ يُدَرَّبَ وَ يُوَلَّى عَلَيْهِ وَ يُؤْخَذَ عَلَى يَدَيْهِ جمع قزم و هم رذال الناس توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اعلام نهج البلاغةاعلام نهج البلاغة
, ص224)
جُفاةٌ طَغامٌ عَبيدٌ أَقْزامٌ هو جمع قَزَم . و القَزَم فى الأصل: مصدر، يقع على الواحد و الاثنين و الجمع، و الذّكر و الأنثى توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج4 , ص59)
في القاموس:القزم -محرّكة-:الدّناءة و القماءة،أو صغر الجسم في المال و صغر الأخلاق في الناس،و رذال الناس،للواحد و الجمع،و الذّكر و الأنثى،و قد يثنّى و يجمع و يذكّر و يؤنّث؛ يقال:رجل قزم،و رجال أقزام.و ككتاب:اللئام.و ككتف و جبل:الصغير الجثّة اللئيم لا غناء عنده(المجلسي). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص648)
