الوَمِيض

في الحَدِيثِ‌: ثمَّ سَأَلَ عن البَرْقِ فقال: «أَ خَفْواً أَمْ وَمِيضاً أَمْ يَشُقُّ شَقَّا؟ قالُوا: يَشُقُّ‌ شَقَّا، فقالَ صلى اللّه عليه و سلّم: جاءَكم الحَيَاء». و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ‌: الوَمِيضُ‌ : أَنْ يُومِضَ‌ البَرْقُ إِيمَاضَةً‌ ضَعِيفَةً‌، ثُمَّ يَخْفَى، ثمَّ‌ يُومِضُ‌ ، و ليس في هٰذا يَأْسٌ من مَطَرٍ، قد يَكُونُ و قد لا يَكُون

(

تاج العروس

, ج10 , ص178)

بَرْقٌ وَمِيضٌ

وَامِضٌ‌ . قال أَبُو مُحمَّدٍ الفَقْعَسِيُّ‌: يا جُمْلُ أَسْقَاكِ البُرَيقُ الوَامضُ‌

(

تاج العروس

, ج10 , ص178)

الشاهد المعنوی لـ الوَمِيض

سأل النبيّ صلى اللّه عليه و آله و سلم عن سحائب مرَّت فقال كيف تَرَوْنَ قَوَاعِدَها و بَوَاسِقَها و رَحَاهَا أجُون أم غير ذلك ثم سأل عن البرقِ فقال أَ خَفْوا أو وَمِيضا أم يَشُقُّ شَقّا قالوا يَشقُّ شَقّا فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم جاءِكم الحياء

الوميض : لَمْعُه ثم سكونه، و منه أَوْمض إذا أوْمى.

(

الفائق

, ج3 , ص112)

حين سأل عن سحائب مرت فقال كيف ترون قواعدها و بواسقها و رحاها أ جون أم غير ذلك ثم سأل عن البرق فقال أخفوا أم وميضا أم يشق شقا فقالوا يشق شقا فقال رسول الله عليه السلام جاءكم الحيا.

الوميض أن يلمع قليلا ثم يسكن و ليس له اعتراض قال امرؤ القيس:[الطويل] أ صاح ترى برقا اريك وميضه... كلمع اليدين في حبي مكلل

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص105)

كَيْفَ تَرَوْنَ قَوَاعِدَهَا وَ بَوَاسِقَهَا وَ جَوْنَهَا وَ رَحَاهَا وَ جَفْوَهَا وَ وَمِيضَهَا

و الوميض: اللمعان قليلا ثم يسكن

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص139)

أَنه سأَل عن البرْقِ فقال: أَ خَفْواً أَمْ وَمِيضاً

«هلاّ أَوْمَضْتَ‌ إليّ‌ يا رسول اللّه» أى هلاّ أشرت إلىّ‌ إشارة خفيّة. يقال: أَوْمَضَ‌ البرق، و وَمَضَ‌ إِيمَاضاً و وَمْضاً و وَمِيضاً ، إذا لمع لمعا خفيّا و لم يعترض

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص230)

الليث: الوَمْضُ‌ و الوَمِيضُ‌ من لَمَعانِ البرْقِ و كلِّ شيء صافي اللوْنِ‌، قال: و قد يكون الوَمِيضُ‌ للنار.

(

لسان العرب

, ج7 , ص252)

وَ لَمْ يَنَمْ وَمِيضُهُ فِي كَنَهْوَرِ رَبَابِهِ

درخشش و درخشندگى

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)