النَّمِرَة

الإفصاح في فقه اللغة

, ص366)

قيل بُردة من صوف تلبسها الأعراب.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص370)

القطعة من السحاب تراها كجلد النَّمِر من غيم صغار تكاد تتّصل.و قد نمّر السحابُ‌.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص942)

إذا كانت السحاب قطعاً صِغاراً متدانياً بعضُها من بعض، فهي النَّمِرة

فقه اللغة

, ص297)

أنثى النمِر.ج:نَمِرٌ و نَمِرات. ¦¦

كِسَاءٌ فيه خطوط‍‌ بيض و سود.ج:نِمَارٌ و نَمِرات.

المعجم المفصل في الجموع

, ص473)

الحِبَرَةُ لاختلاف أَلوان خطوطها. ¦¦

شَملة فيها خطوط بيض و سود. ¦¦

ابن الأَعرابي: النُّمْرَةُ البَلَقُ، و النَّمِرَةُ العَصْبَةُ

, ج5 , ص235)

العَصْبَة عن ابن الأَعرابيّ

, ج7 , ص563)

كفَرحَة: القِطْعَةُ الصغيرة مِن السَّحَاب المُتَدَانِيَة بَعضُها من بَعْض ج نَمِرٌ و هو مَجاز ¦¦

الحِبَرَةُ‌ لاختلاف أَلْوَان خُطوطها و هو مَجاز ¦¦

شَمْلَةٌ‌؛ فيها خُطُوطٌ بِيضٌ و سُودٌ و هو مَجاز ¦¦

بُرْدَةٌ‌ مُخَطَّطَة. قال الجَوْهَريّ‌: و هي من صُوف تَلْبَسُهَا الأَعْرَابُ ¦¦

كفَرحَةِ‌ و ربما سُمِّيَت النَّامُورَة، هٰكذا في النُّسَخ و الذي في اللسان و التكملة و ربما سُمِّيَت النّامِرَة : مَصْيَدَةٌ تُرْبَط فيها شاةٌ للذِّئْب كذا في اللسان أَو حَديدَةٌ‌ لها كَلالِيبُ تُجْعَل فيها لَحْمَةٌ يُصَادُ بها الذِّئبُ‌ كذا في التكملة: قال: و هي اللُّبْجَة لغةٌ يمانية

, ج7 , ص560)

بِفَتْحِ النُّونِ و كَسْرِ الْمِيمِ كِسَاءٌ فِيهِ خُطُوطٌ بِيضٌ و سُودٌ تَلْبَسُهُ‌ الأَعْرَابُ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ وَ الْجَمْعُ نِمَارٌ

المصباح المنیر

, ج2 , ص626)

كساءٌ فيه خطوطٌ سود و بيض.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص329)

بُرْدَةٌ من الصوف تلبَسها الأعراب.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص838)

العَصْبَة. ¦¦

بردة مخططة. ¦¦

الأُنْثى من النَّمِر .

تهذیب اللغة

, ج15 , ص158)

شَملة فيها خطوط بِيض و سُود.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص802)

نمر النَّمِرة : بردة مخططة.و جمعها نمِرات و نِمار .

شمس العلوم

, ج10 , ص6757)

نمر و النّمِرة من السحاب:الأَسودُ الرَّقيق.

الجیم

, ج3 , ص263)

شَمْلَةٌ فِيها خُطُوطٌ بِيضٌ و سُودٌ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص269)

و كذلك النَّمِرَة ، إنما هي كساءٌ ملوَّن مخطَّط.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص480)

- و النَّمِرَةُ ، كفَرِحَةٍ : القِطْعَةُ الصغيرَةُ من السَّحابِ

القاموس المحیط

, ج2 , ص243)

و لَبِس النَّمِرَةَ و هي من أكسية الأعراب;

أساس البلاغة

, ص655)

نمرة

نمر نمرة : لون الأنمر .

شمس العلوم

, ج10 , ص6755)

نَمِرة

أُنْثَى النَّمر ¦¦

نوع من الغُيوم البعيدة العالية،مظهرها كُتَل صغيرة تُشبه القطن المندوف

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1453)

و سحابة نَمِرةٌ . و يقال:أرُونِيهِنّ نَمِرات أُرِكُموهنّ مَطِرات.

أساس البلاغة

, ص655)

نَمِرَة

الجوهري: و النَّمِرَةُ بُرْدَةٌ من صوف يلبسها الأَعراب. ¦¦

النَّمِرَةُ‌ الأُنثى من النَّمِر

, ج5 , ص235)

پلنگ ماده؛يوزپلنگ ماده.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص716)

كلُّ شَمْلَةٍ مُخَطَّطَةٍ من مآزِرِ الأَعراب، فهي نَمِرَةٌ‌ ، و جمعها نِمارٌ كأَنها أُخذت من لون النَّمِر لما فيها من السواد و البياض، و هي من الصفات الغالبة; أَراد أَنه جاءه قوم لابسي أُزُرٍ مخططة من صوف.

النَّمِرُ ككَتِف و النِّمْرُ بالكَسْرِ لغتانِ‌: سَبعٌ م معروف أَخْبَثُ من الأَسَد، سُمِّيَ‌ بذٰلك للنُّمَرِ الَّتي فيه و ذٰلك أَنّه من أَلوانٍ مختلفِة و لو قال: لِنُمَر فيه كان أَخْصر و الأُنثَى نَمِرَةٌ‌ ج أَنْمُرٌ كأَفْلُس و أَنْمَارٌ و نُمُرٌ بضمَّتَيْن و نُمْرٌ بضمّ فسكون و نِمَارٌ و نِمَارَةٌ‌ بكسرهما و نُمُورٌ بالضَّمّ‌ و في بعض النُّسخ: نُمُورَةٌ‌

, ج7 , ص559)

قال ابنُ الأَثِيرِ: كلُّ شَمْلَةٍ مخطّطة من مآزِر الأَعْراب فهي نَمِرَةٌ و جمْعها نِمَارٌ كأَنّهَا أُخِذت من لَون النَّمِر لما فيها من السّواد و البَياض

و الأنثى نَمِرَةٌ .

كُل شملة مُخطَّطة من مآزر الأعراب، فهي: نَمرة .

تهذیب اللغة

, ج15 , ص158)

و سحابة نَمِرَة :فيها سواد و بياض.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص802)

و قِيلَ :هى قِطَعٌ صِغارٌ،مُتَدانٍ بَعْضُها من بَعْضٍ ،واحِدَتُها نَمِرَةٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص269)

و الأنثَى نَمِرَة و الجمع أَنْمَار و نُمُور . و هو حارّ المزاج يابس. و دُهنه ينفع من الفالَج نفْعا بيّنا. و مرارته قاتلة و يَعْرُض من شربها القَىءَ الأخضر...

کتاب الماء

, ج3 , ص432)

- و نَمِرَةُ ، كفَرِحَةٍ : ع فاتٍ ، أو الجَبَلُ الذي عليه أنْصابُ الحَرَمِ ، على يَمينِكَ خارِجاً من المَأْزِمَيْنِ تُريدُ المَوْقِفَ ، و مَسْجِدُها م، و ع بِقُدَيْدٍ. ¦¦

- و عَقيقُ نَمِرَةَ : ع بأَرْضِ تَبالَةَ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص243)

أَرنيها نَمِرَةً أُرِكْها مَطِرَة

قوله: أَرنيها نَمِرَةً‌ أُرِكْها مَطِرَةً‌، قال الأَخفش: هذا كقوله تعالى: فَأَخْرَجْنٰا مِنْهُ خَضِراً ; يريد الأَخْضَرَ

, ج5 , ص235)

و من أمثالهم:«أرِنِيها نَمِرَةً أُرِكْها مَطِرَةً ».

جمهرة اللغة

, ج2 , ص802)

شاهد معنایی النَّمِرَة

سأل عنه عمرُ عَمْرَو بن مَعْدِيكرب فقال خَيْرُ أَمير نَبَطِيٌّ في حُبْوَتِه و روي جِبْوَته عَرَبي في نَمِرته أسدٌ في تَامُورَتِه و روي نَامُوسته يَعْدِل في القضيّة و يقسمُ بالسويّة و ينقُل إلينا حقّنا كما تنقل الذرة

النَّمِرة: بُرْدَة تَلْبَسها الأعراب و الإِماء

الفائق

, ص223)

أنه أُتي بكفنه فلما رآه بكى و قال لكن حمزة لم يكن له إلا نَمِرةٌ مَلْحَاء إذا غُطّي بها رأسُه قَلَّصت عن قدميه و إذا غطى بها قدمه قلصت عن رأسه

أقبل مُصعب بن عُمَير رضي اللّه تعالى عنه ذاتَ‌ يوم إلى النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم و عليه قِطْعةٌ‌ نَمِرةٌ‌ قد وصلها بإهابٍ‌ قد وَدَنَه. هي بُرْدة تلبسها الإِمَاء فيها تخطيط‍‌، أخذت من لون النمر لِمَا فيها من السَّوَادِ و البياض، و هي من الصفات الغالبة، ألاَ ترى إلى قولهم: أَرينَها نَمِرَة أُرِكْها مَطِرة

الفائق

, ج3 , ص332)

أقبل مُصعب بن عُمَير رضي اللّه تعالى عنه ذاتَ يوم إلى النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم و عليه قِطْعةٌ نَمِرةٌ قد وصلها بإهابٍ قد وَدَنَه

هي بُرْدة تلبسها الإِمَاء فيها تخطيط‍‌، أخذت من لون النمر لِمَا فيها من السَّوَادِ و البياض، و هي من الصفات الغالبة، ألاَ ترى إلى قولهم: أَرينَها نَمِرَة أُرِكْها مَطِرة

الفائق

, ج3 , ص332)

نَبَطِيٌّ في حُبْوَتِه، أَعرابيٌّ في نَمِرَتِه ، أَسَدٌ في تامُورَتِه

النَّمِرُ و النَّمِيرُ،كلاهما:الماء الزَّاكي في الماشية،النامي،عذباً كان أَو غير عذب.

النَّمِرةُ‌ : بُرْدَةٌ من الصوف تلبَسها الأعراب.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص838)

قال ابنُ‌ الأَثِيرِ: كلُّ شَمْلَةٍ مخطّطة من مآزِر الأَعْراب فهي نَمِرَةٌ‌ و جمْعها نِمَارٌ كأَنّهَا أُخِذت من لَون النَّمِر لما فيها من السّواد و البَياض و هي من الصِّفات الغالبة أَراد: لابِسِي أُزُرٍ مُخَطَّطةٍ من صوف

, ج7 )

كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله...يلبس النّمرة يأتزر بها

كلّ شملة مخطّطة من مآزر الأعراب فهي نمرة،و جمعها:نمار،كأنّها أخذت من لون النّمر؛لما فيها من السّواد و البياض.و هي من الصّفات الغالبة (النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص798)

أَقبلَ النبيُّ صلى اللّه عليه و سلّم و عليه نَمِرَةٌ

, ج7 , ص560)

أَقبل النبي، صلى الله عليه و سلم، و عليه نَمِرَةٌ

كلُّ شَمْلَةٍ مُخَطَّطَةٍ من مآزِرِ الأَعراب،فهي نَمِرَةٌ‌،و جمعها نِمارٌ كأَنها أُخذت من لون النَّمِر لما فيها من السواد و البياض،و هي من الصفات الغالبة;أَراد أَنه جاءه قوم لابسي أُزُرٍ مخططة من صوف.

لكنَّ حَمْزَةَ لم يترك له إِلا نَمِرَة مَلْحاء

كلُّ شَمْلَةٍ مُخَطَّطَةٍ من مآزِرِ الأَعراب،فهي نَمِرَةٌ‌،و جمعها نِمارٌ كأَنها أُخذت من لون النَّمِر لما فيها من السواد و البياض،و هي من الصفات الغالبة;أَراد أَنه جاءه قوم لابسي أُزُرٍ مخططة من صوف

لكنّ حمزةَ لم يتركْ له إِلّا نَمِرَة مَلْحَاء

, ج7 , ص560)

رأَيتُه بالقَاعِ من نَمِرَةَ

كفَرِحَة: ع بعَرَفَات نزلَ به رسولُ اللّٰه صلى اللّه عليه و سلّم أَو الجَبَلُ الذي عليه أَنْصَابُ الحَرَمِ على يَمِينكَ‌ حالَ كونك خارجاً من المَأْزِمَيْنِ‌ و أَنت تُريد المَوْقِفَ‌ كذا في التَّكْملَة. و قيل: الحَرَمُ من طريق الطائف على طَرَفِ عَرَفَةَ من نَمِرَةَ‌ على أَحَدَ عَشرَ مِيلاً و مَسْجِدُها م معروف و هو الذي تُقام فيه الصَّلاةُ يومَ عَرفَةَ

, ج7 , ص561)

حتى أَتَى نَمِرَة

هو الجبل الذي عليه أَنصابُ الحَرَمِ بعرفات.أَبو تراب:نَمَرَ في الجبل و الشجرِ و نَمَلَ إِذا علا فيهما.

قال عبدُ اللّٰه بن أَقْرَم: رأَيتُه بالقَاعِ من نَمِرَةَ‌ كفَرِحَة: ع بعَرَفَات نزلَ به رسولُ اللّٰه صلى اللّه عليه و سلّم أَو الجَبَلُ الذي عليه أَنْصَابُ الحَرَمِ على يَمِينكَ‌ حالَ كونك خارجاً من المَأْزِمَيْنِ‌ و أَنت تُريد المَوْقِفَ‌ كذا في التَّكْملَة. و قيل: الحَرَمُ من طريق الطائف على طَرَفِ عَرَفَةَ من نَمِرَةَ‌ على أَحَدَ عَشرَ مِيلاً و مَسْجِدُها م معروف و هو الذي تُقام فيه الصَّلاةُ يومَ عَرفَةَ

, ج7 , ص561)

ضرب المثل النَّمِرَة

أَرِنيهَا نَمِرةً أُركَهَا مَطِرَةً

هو قولُ أَبي ذُؤَيْب الهُذَليّ‌ و القياسُ نَمْراءُ‌ تأْنيث الأَنْمَر من السّحاب يُضْرَبُ لمَا يُتَيَقَّنُ وُقُوعُه إِذا لاحَتْ مَخَايِلُه كما فسّره المَيْدَانيّ‌؛ و قال الأَخفش: هٰذا كقوله تعالى: فَأَخْرَجْنٰا مِنْهُ خَضِراً يريد الأَخْضَر

, ج7 , ص562)

أرِنيها نَمِرَةً أُرِكْها مَطَرَةً

القِياسُ‌: نَمْراءُ‌ ، يُضْرَبُ لما يُتَيَقَّنُ وُقُوعُهُ‌، إذا لاَحَتْ مخايِلُهُ‌.

القاموس المحیط

, ج2 , ص244)

أرنيها نمِرةً أريكها مطرة

سحاب نمِرٌ: إِذا كان على لون النمر.

شمس العلوم

, ج10 , ص6761)

النَّمِرَة در اصطلاح

نمرة

هي بطن عرنة، و عرنة حدّ من حدود عرفات.

القاموس الفقهي

, ص214)

بفتح النون و كسر الميم، هي الجبل الذي عليه أنصاب الحرم عن يمينك إذا خرجت من المأزمين تريد الموقف و هي أحد حدود عرفة دون عرفة. و في الحديث:«نمرة بطن عرفة بحيال الأراك».