ذُكر لها رضي اللّٰه عنها المتعة فقالت: و اللّٰه ما نجد في كتاب اللّٰه إلاّ النكاح و الاستسرار. ثم تلت: وَ اَلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حٰافِظُونَ إِلاّٰ عَلىٰ أَزْوٰاجِهِمْ أَوْ مٰا مَلَكَتْ أَيْمٰانُهُمْ * [المؤمنون: 5، 6].أرادت التَّسرِّي، و هو اسْتِفْعَال، من السرِيّة على مَنْ جعلها من السِّرّ ، و هو النكاح أو من السرور . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج2 , ص139) 
في حديث عائشة و قد ذكرت لها المُتعة:ما نجد في كتاب اللّه إِلا النكاح و الاستسرار ،ثم تلت: وَ اَلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حٰافِظُونَ إِلاّٰ عَلىٰ أَزْوٰاجِهِمْ * الآية أرادت:اتخاذ السُّرِّية. [الاستسرار]: استسرَّ القمرُ:أي خفي ليلة السِّرارِ و كل شيء استخفى فقد استسرَّ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج5 , ص2933) 
و ذُكِرَ لها المتعةُ فقالت: و الله ما نجد في كلام الله إِلاَّ النكاح و الاسْتِسْرَارَ . تريد اتخاذ السراري ، و كان القياس الاستسراء من تَسَرَّيْت إِذا اتَّخَذْت سرية ، لكنها ردت الحرف إِلى الأَصل، و هو تَسَرَّرْتُ من السر النكاح أَو من السرور فأَبدلت إِحدى الراءات ياء 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج4 , ص358) 
و ذكر لها المتعة فقالت و اللّه ما نجد فى كتاب اللّه إلاّ النكاح و اَلاِسْتِسْرَارَ تريد اتّخاذ اَلسَّرَارِي. و كان القياس الاستسراء، من تسرّيت إذا اتّخذت سرّيّة، لكنّها ردّت الحرف إلى الأصل و هو تَسَرَّرْتُ ، من اَلسِّرُّ : النكاح، أو من اَلسُّرُورِ فأبدلت إحدى الرّاآت ياء. و قيل إنّ أصلها الياء، من الشّىء السّرىّ النّفيس 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج2 , ص360) 