بَخَعَ يبخَع

معجم الأفعال المتداولة

, ص40)

بَخَعَ بَخْعا نَفْسَه

قتلها غيظًا أو غَمًّا.

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

بَخَعَ بالشاةِ بَخْعا

بَلَغَ بذَبْحها القَفَا.

بخَع الوَجْدُ نفسَه

إِذا نَهَكَها.

إذا نهكها.

بَخَعَ بالحق بُخُوعاً

أقرّ به و خضَع له.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1183)

بَخَعَ الوَجدُ فلانا

نَهكَهُ‌ و أَسقمه.

بَخَعَ الذَّبيحَةَ

إذا بالَغ في ذَبْحِها

بَلغ بذبحها القفا.

قَالَ الزَّمَخْشَريُّ : بَخَعَ الذَّبيحَةَ ، إِذا بالَغَ في ذَبْحِها، كذا هو نَصُّ الفائقِ له

و هو من بَخَعَ الذَّبيحة:إذا بالغ فى ذبحها،و هو أن يقطع عظم رقبتها،و يبلغ بالذَّبْح البُخاع ،و هو العِرق الذى فى الصُّلب. و النُّخاع،بالنّون لا بالباء،دون ذلك...

کتاب الماء

, ص109)

بَخَعْتَنِى خَبرَك

قال العُذْرىّ‌: بَخَعْتَنِى خَبرَك،إِذا صَدقَهُ و أَخبَره بثَّةَ نَفسه.

الجیم

, ص81)

بَخَعَ لهُ نُصحَه

أَخلصه

أَخلصه و بالغ فيه.

من المَجَازِ: بَخَعَ له نُصْحَهُ بَخْعاً ، إِذا أَخْلَصَهُ و بَالَغَ .

بَخَعْت الرَّكيّة

حَفرْتها حتى ظَهر ماؤها

بَخَعَ لهُ النصحَ

أخلصَهُ

بَخَعَ الركيَّةَ

حفرها حتّى ظهر ماؤها

بَخَعهُ الوَجْدُ

بلَغ منهُ‌ المجهود قال ذو الرمَّة: «اَلاَ ايُّها ذا الباخع الوجدُ نفسَهُ‌».

بَخَعَ بالذبيحةِ

بَلغ بذبحها القفا.

بَخَعَ لي بحَقّي

إذا أقَرّ إقرارَ مُذْعِنٍ بالغٍ جُهْدَه في الإذْعانِ به

أساس البلاغة

, ص31)

بَخَعَ بالشَّاةِ

إِذا بالَغَ في ذَبْحِهَا، كَذَا في العُبابِ‌

بَخَعَ نَفْسَهُ

قتلها غيظا من شدة الوجد

قَتَلَها غَيْظاً

نَهَكَها و كاد يُهلكها من غضب او غمّ

قتلَها غيْظاً أَو غَمّاً

قَتَلَها من وَجْدٍ أو غيظٍ.

قتلها غيظاً أَو غَمًّا. و فى التنزيل العزيز: فَلَعَلَّكَ‌ بٰاخِعٌ‌ نَفْسَكَ‌ عَلىٰ‌ آثٰارِهِمْ‌ . ¦¦

قهرها و أَذلَّها.

(بَخْع ' )‌:خود را هلاك كردن(از غم و غصه يا خشم و نظاير آن).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

قَتَلَها غَمًّا، نَقَلَهُ‌ الجَوْهَرِيّ‌، و هو مَجَازٌ ¦¦

قَالَ غَيْرُه: بَخَعَها بَخْعاً و بُخُوعاً : قَتَلَهَا غَيْظاً أَوْ غَمًّا

يقال بَخَعَ نفسَه بَخْعاً ، أى قتَلَها غمًّا.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1183)

بخع بَخَعَ نفسَه، كمنَعَ : قَتَلَها غَمّاً،

القاموس المحیط

, ج3 , ص4)

بخَعَ له بحَقّه

أَقرَّ به و خضَع له

و بخَع له بحقِّه يبخَع بخُوعًا :أقرّ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص143)

قال أبو زيد: بَخَع له بحقِّه، إذا أقرَّ. و بَخَع له بالطاعة بُخوعاً .

بَخَعَ بالطاعة

أذعن و انقاد و سلس

أقَرَّ

بَخَعَ بالشاةِ

بلغ بذبحها القفا

بَخَعَ الاَرضَ

شَقَّها و اَذلَّها و هو كنايةٌ‌ عن الفتوح

, ص180)

بَخَعَ الشّاةَ

في الأَسَاسِ‌: بَخَعَ‌ الشاةَ‌: بَلَغَ بذَبْحِهَا القَفَا

بَخَعَ البئرَ

حفرها حتى ظهر ماؤها.

بَخَعْتُ به

أقررت به على نفسي

العین

, ص123)

بَخَعْتُ له

تذَلَّلْت و أَطَعت و أَقرَرْت.

يُقَالُ : بَخَعْتُ له، أَي تَذَلَّلْتُ و أَطَعْتُ و أَقْرَرْتُ .

بَخَعَ له

بَخْعاً، و بُخُوعاً، و بَخاعة: تذلَّل له و أَطاع و أَقرَّ. و يقال:بَخَع له بالحق أَو بالطاعة.

بَخَعَهُ

او را نااميد برگردانيد ¦¦

او راشرمنده كرد ¦¦

اين تعبير در زبان متداول رايج است

فرهنگ ابجدی

, ص178)

ردّه خائباً او خجَّله(عاميَّة)

بَخَعَ‌

نيست كرد،و خستو آمد به حق ،بَخاعَةً‌ .

دستور اللغة

, ص175)

نخَع بحَقِّي يَنْخَعُ نُخُوعاً و نَخِعَ‌ : أَقَرَّ، و كذلك بَخَعَ‌، بالباء أَيضاً، أَي أَذْعَنَ‌.

, ج8 , ص349)

في الأَسَاسِ : بَخَعَ ، أَيْ أَقَرَّ إِقْرَارَ مُذْعِنٍ يُبَالِغُ جَهْدَهُ في الإِذْعَانِ ، و هو مَجَازٌ.

و بخَع لى بالطاعة: كذلك.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص143)

و بَخَع الدّاءُ للعِلاج:استجابَ له،و تَطامنتْ قُوَّتُه.

کتاب الماء

, ص109)

قال الخليل: بخَع الرّجُل نفسَه إذا قتلَها غيظاً من شدّة الوَجْد.

معجم مقاییس اللغة

, ص206)

و بخَعَ لى بحقِّى إذا أقرَّ.

معجم مقاییس اللغة

, ص207)

بخَعَ له بحقّه يَبْخَعُ بُخوعاً و بَخاعةً

بخَعَ له بحقّه يَبْخَعُ بُخوعاً و بَخاعةً : أَقرَّ به و خضَع له، و كذلك بَخِعَ ، بالكسر، بُخوعاً و بَخاعةً ، و بَخَعَ لي بالطاعة بُخوعاً كذلك.

بخَعَ نفْسَه يَبْخَعُها بَخْعاً و بُخوعاً

قتلَها غيْظاً أَو غَمّاً.

قتلَها غيظاً أو غَماً

المحکم و المحیط الأعظم

, ص143)

بَخَعَ الأَرْضَ، فقَاءَتْ أُكُلَها

اَي: فهر أهلها و اَذلَّهم و استخرج ما فيها من الكنوز و أموال الملوك (التاج).

بَخَعَ الرَّكَّيةَ يَبْخَعُهَا

قالَ الكِسَائِيّ : بَخَعَ الرَّكَّيةَ يَبْخَعُهَا بَخْعاً ، إِذا حَفَرَهَا حَتَّى ظَهَرَ ماؤُهَا.

بَخَعْتُ لكل نَفْسِي و نُصْحِي

قالَ الأَخْفَشُ : يُقَالُ : بَخَعْتُ لكل نَفْسِي و نُصْحِي، أَيْ جَهَدْتُهُما، أَبْخَعُ بُخُوعاً ، و مِثْلُهُ في الأَسَاسِ .

بَخَعَ الأَرْضَ بالزِّراعَةِ

من المَجَازِ أَيْضاً: بَخَعَ الأَرْضَ بالزِّراعَةِ بَخْعاً ، إِذا نَهَكَهَا و تَابَعَ حِرَاثَتَها، و لَمْ يُجِمَّهَا عَاماً، أَيْ لَمْ يُرِحْهَا سَنَةً ، كما في الدُّرِّ النَّثِيرِ للجَلالِ .

بَخعْتُ الأَرضَ بالزِّراعةِ

إذا نَهَكْتَها و تابَعْت حِراثَتها و لم تُجِمَّها عاماً

إِذا نَهَكْتُهَا و تابَعْت حِراثَتها و لم تُجِمَّها عاماً.

إذا نهكتَها و تابعت حراثتها و لم تجِمَّها عاماً.

بَخَعْتُ لك نفْسي و نُصْحِي

قال الأَخفش: يقال بَخَعْتُ لك نفْسي و نُصْحِي أَي جَهَدْتها أَبْخَعُ بُخوعاً .

قال الأخفش: يقال بخعت لك نفسي و نصحي، أي جَهَدتهما، أبخع بخوعاً .

بَخَعَ له بالحَقِّ بُخُوعاً

أَقَرَّ به و خَضَعَ له، كبَخِعَ‌ له، بالكَسْرِ، بَخَاعَةً‌ و بُخُوعاً

بَخَعْتُ له نَفْسي و نُصحي

جَهَدْتهما له

جَهَدْتُهُما له

بَخَع لي بالحقِّ بُخُوعا

انقادَ و بَذَلهُ و يُقال ايضاً بَخِعَ بالحقّ (ل) بَخَاعةً و بُخُوعاً اذا اقرَّ اقرار مذعنٍ بالغ جهدهُ في الاذعان بهِ.

بَخَعَ لِى بالحَق بُخُوعاً

انْقَادَ و بَذَلَهُ‌.

المصباح المنیر

, ص37)

بَخَعْت الرَّكيّة بَخْعاً

إِذا حَفرْتها حتى ظَهر ماؤها.

بَخَعَ أرْضَه بالزّراعَةِ

نَهَكَها و لم يُجِمّها

أساس البلاغة

, ص31)

بَخَعَ له بالطاعة بُخوعاً

قال أبو زيد: بَخَع له بحقِّه، إذا أقرَّ. و بَخَع له بالطاعة بُخوعاً .

بَخَعَ اَرْضَهُ بالزراعة

نَهَكها و لم يجمَّها.

بَخَعَ لي بالطاعة بُخوعا

بَخَعَ الأَرضَ بالزراعة

نهكها و تابع حراثتها و لم يُرِحها سنة

نَهكَها و تابع حرثها، و لم يُرِحْها سنة.

بَخَع فلانٌ لي بحقِّي

قال ابن الأعرابي: يقال نَخَع فلانٌ لي بحقِّي و بَخَع، بالباء و النون، إذا أذْعن. و هكذا حكى أبو عبيد عن أبي زيد.

, ص116)

بَخَعَ نَفْسَهُ بَخْعاً

إِذا قتلها غَمّاً،قال اللّٰه تعالى: لَعَلَّكَ‌ بٰاخِعٌ‌ نَفْسَكَ‌ * ، و قال ذو الرُّمة: أَلاَ أَيُّهذَا الباخِعُ‌ الوَجْدُ نَفْسَهُ‌ لِشَيْ‌ءٍ نَحَتْهُ عَنْ يَدَيْهِ المقادِرُ و يقال: بَخَعَ‌ له فلان بالحق بُخُوعاً :إِذا أقرَّ له به. قال أبو عبيدة: بَخَعْتُ‌ له نفسي و نُصْحي:أي جَهَدْتُ‌. و في حديثعائشة :«بَعَجَ الأرضَ‌ و بَخَعها » أي شقّها بالحرث و الزرع و جَهَدها،تعني عُمَر.

شمس العلوم

, ص445)

من بَابِ نَفَع قَتَلَها مِنْ‌ وَجْدٍ أَوْ غَيْظٍ

المصباح المنیر

, ص37)

بَخَعَ فُلانا خَبَرَهُ

صَدَقَهُ (القاموس).

يُقَالُ : بَخَعَ فُلاناً خَبَرَهُ : إِذا صَدَقَهُ .

الشاهد المعنوی لـ بَخَعَ يبخَع

بلغها أن أُناسا يتناولونَ من أبيها فأرسلت إلى أُزْفَلَةٍ منهم فلما حضرُوا قالت أبي و اللّٰه لا تَعْطُوه الأيْدي ذاك طَوْدٌ منيف و ظِلٌّ مَدِيد نجحَ إذْ أَكْدَيتم و سبَقَ إذْ وَنَيْتُم سبْقَ الجوادِ إذا استولَى على الأَمَد فتى قريش ناشئا و كَهْفها كَهْلا يفكُّ عانِيَها و يَرِيش مُمْلِقَها و يَرْأَبُ شَعْبها حتى حَلِيَتْه قلوبها ثم اسْتَشْرَى في دِينه فما بَرِحَتْ شكيمتُه في ذاتِ اللّٰه حتى اتَّخَذ بفِنَائه مسجدا يُحْيي فيه ما أماتَ المُبْطِلون و كان وَقِيذَ الجوانح غَزِيرَ الدَّمعة شَجِيَّ النَّشِيج فانْصَفَقَتْ إليه نِسْوَانُ مكة و روي فأَصْفَقَتْ و وِلْدَانها يَسْخَرُون منه و يستهزئونَ ف اَللّٰهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَ يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيٰانِهِمْ يَعْمَهُونَ و أكبرَتْ ذلك رِجالاتُ قُريش فحنَتْ له قِسِيَّها و امْتَثَلُوه غَرَضا فما فَلُّوا له صَفَاة و لا قَصَمُوا له قَناة و روي و لا قَصَفُوا حتى ضربَ الحقُّ بجَرانِه و أَلْقى بَرْكَه و رَسَتْ أوتادُه و دخل الناسُ فيه أَرْسَالا فلما قَبضَ اللّٰه نبيَّه ضرب الشيطانُ رَوْقَه و مدَّ طُنُبه و نصبَ حَبَائلَه و أجب بخَيْلِه و رَجْله و ظنَّتْ رجال أنْ قد أَكْثَبَتْ نُهَزُها و لاَتَ حينَ الذي يَرْجُونَ و أَنَّى و الصِّدِّيق بين أظهرهم فقام حاسرا مُشَمِّرا قد جمع حاشِيَتَيْه و ضَمّ قُطْرَيه فردَّ نَشَر الإسلام على غِرِّه و أقام أوَدَه بثِقَافه فابذعَرَّ النِّفَاقُ بوَطْأَته و انْتَاشَ الدِّينُ بنَعْشِه حتى أرَاحَ الحقَّ على أهْلِه و قرَّرَ الرؤوسَ على كواهلها و حقَن الدِّمَاء في أهُبِها ثم أتته منيَّته فسدّ ثُلْمَتَه بنظيره في المَرْحَمَة و شَقِيقه في المَعْدلَة ذاك ابنُ الخطَّاب للّٰه أمٌّ حفَلَتْ له و دَرَّتْ عليه لقد أَوْحَدتْ به ففنَّخَ الكَفَرة و دَيَّخها و شرَّد الشِّرْكَ شَذَر مَذَر و بعَجَ الأرْضَ و بَخَعها فقاءَتْ أُكْلَها و لفظَت خَبِيئها تَرْأُمُه و يَأْباها و تريدهُ و يَصْدف عنها ثم وزّع فيها فَيْئَها ثم تركها كما صحبها فأروني ما ترتأون و أيّ يومي أبي تَنْقِمون أ يوم إقامِته إذ عَدَل فيكم أم يَوم ظعْنه فقد نظر لكم أقول قولي هذا و أستغفِر اللّٰه لي و لكم

بَخَع الأرض: نَهِكها بالحَرْث.

الفائق

, ج2 , ص87)

أنه مَرَّ بضَجْنان فقال رَأيتُني بهذا الجبله أحْتَطِبُ مرة و أَخْتَبطُ أخرى على جِمالٍ للخطَّاب و كان شيخا غليظا فأصبحت بِجَنَبَتِي الناس و من لم يكن يُبْخَع لنا بطاعة ليس فوقي أحد

بَخَعَ‌ له بطاعة: إذا أقَرَّ له بها و أذْعَن.

الفائق

, ج2 , ص276)

أَنها ذكرت عمر، فقالت: بَخَعَ الأَرضَ فقاءتْ أُكُلَها

أَي قَهر أَهلَها و أَذلَّهم و استخرَج ما فيها من الكُنوز و أَموال المُلوك.

فأصبحت يجنبنى الناس و من لم يكن يَبْخَعُ لنا بطاعة

هو من بَخَعِ‌ الذبيحة إذا بالغ في ذبحها، و هو أن يقطع عظم رقبتها و يبلغ بالذبح البِخَاع - بالباء - و هو العرق الذى في الصّلب

النهایة في غریب الحدیث

, ص102)

لم يبخع القوم لهبالصلاة و لا الزكاة

بخع بالحقّ‌ بخوعا:أقرّ به،و خضع له(الصحاح).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص62)

بَخَعَ الأَرْضَ، فقَاءَتْ أُكُلَها

أى قهر أهلها و أذلّهم و أخرج ما فيها من الكنوز و أموال الملوك. يقال: بَخَعْتُ‌ الأرض بالزراعة إذا تابعت حراثتها و لم ترحها سنة

النهایة في غریب الحدیث

, ص102)

أي استَخرجَ‌ ما فيها من الكنوز و أموال الملوك.

قالَ الكِسَائِيّ‌: بَخَعَ‌ الرَّكَّيةَ‌ يَبْخَعُهَا بَخْعاً ، إِذا حَفَرَهَا حَتَّى ظَهَرَ ماؤُهَا. و منه حَدِيثُ عائِشَةَ‌: أَنَّهَا ذَكَرَتْ عُمَرَ رَضِيَ‌ اللّٰه عَنْهُمَا فقالَتْ‌: « بَخَعَ‌ الأَرْضَ‌، فقَاءَتْ أُكُلَها». أَيْ قَهَرَ أَهْلَها و أَذَلَّهُمْ‌، و اسْتَخْرَجَ ما فِيهَا من الكُنُوزِ و أَمْوَالِ‌ المُلُوكِ‌.

بخع كلّ متكبّر لطاعتكم

بخعت له:تذلّلت و أطعت و أقررت(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص93)

في بعض النسخ بالنون.يقال:نخع لي بحقّي-كمنع-:أي أقرّ(المجلسي).