السَّخَاء

[ س خ و ] [ س خ ي ]

الجمع : السَّخَاءَة

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی السَّخَاء

السَّخَاءُ

الجود

(

العین

, ج4 , ص289)

بَقْلَةٌ‌ من نبات الرَّبيع ¦¦

الجُودُ

الجُودُ

قيلَ : السَّخاءُ بمعْنَى الجُودِ مَأْخوذٌ منه لأنَّ الصَّدْرَ يَتَّسِعُ للعطية

(

تاج العروس

, ج19 , ص512)

بِالْمَدِّ الْجُودُ و الْكَرَمُ

(

المصباح المنیر

, ص270)

الجود و الكرم، سخا يسخو سَخاء و سخُوَ سَخاوة و سَخِى يسخَى سَخًى :جاد و كرُم،فهو سَخٍ‌ و سَخِيّ‌ ،و الجمع: أسخياء ، و هى سَخِيّة ،و الجمع سَخايا .و تسَخّى على أصحابه: تكلّف السَخاء .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص134)

السَّخَاوَةُ و السَّخَاءُ : الجود. يقال منه: سَخَا يَسْخُو .

ضدّ البُخل.

الرَّخاءُ ،

السَّخَاوَة و السَّخَاءُ : الجُودُ. ¦¦

و يقال: إن السَّخاء مأْخوذ من السَّخْو، و هو الموضِعُ الذي يُوَسَّعُ تحت القِدْرِ ليتمكن الوَقُودُ لأَنّ الصدرَ أَيضاً يتّسِعُ للعَطيَّة، قال: قال ذلك أَبو عمرو الشيباني.

(

لسان العرب

, ج14 , ص373)

سخاء

بخشندگى داشتن جوانمردى و كرم كردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص715)

و سَخَى الرجل سخاً و سخاءً :ممدود و مقصور:إِذا جاد.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3024)

رجل سخيّ و قوم أسخياء و فيه سخاء ،و قد سَخا و سَخُو ،و هو يتسخّى على أصحابه و يتندّى. و أسخيتُ الجَمْر تحت القِدر و سخّيته و سَخَوته إذا فرّجته لتجعل فيه مذْهباً للنّار.

(

أساس البلاغة

, ص289)

سَخاء

عَطاء، كَرَم،بَذْل،جُود:«سَخاءُ الخالِق»، «سخاءُ مَلِكٍ‌» ¦¦

صِفة يتحلَّى بها مَنْ‌ يَتَّسِع في العَطاء،أي مَنْ‌ يُعطي أو يَهَب أَكثر ممَّا هو مَفْروض فيه: «أَعْطى بسَخاء»،«عُرِفَ‌ بسَخائهِ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص656)

و جمع السخاءة : سَخاء ; و قد تقدم. و إنما قَضينا بأن همزة«السخاءة»ياء،لما قدّمنا من أن اللام ياء أكثر منها واوا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص247)

و قد سخا يَسْخَى ،و يَسْخو ، سَخاء ;

(

المحکم و المحیط الأعظم

- ج: سَخاءٌ .

سَخَاء

بخشندگى،سخاوت،آزادمردى، جوانمردى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص281)

و أَرضٌ سَخَاخٌ ، و سَخَّاءُ ، و سَخاسِخُ ، كسَحابٍ و حمراءَ و سَباسِبَ : حرَّةٌ ليِّنَةٌ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص129)

الأَخيرة عن اللحياني و ابن الأَعرابي، و امرأَة سَخِيَّة من نِسْوة سَخِيّاتٍ و سَخَايا ، و قد سَخَا يَسْخَى و يَسْخُو سَخَاءً . ¦¦

و سَخُوَ الرجلُ يَسْخُو سَخاءً و سُخُوّاً و سَخاوَةً أَي صار سَخِيّاً، و أَما اللحياني فقال: سَخَا يَسْخُو سَخَاءً ، ممدود، و سُخُوّاً ، و سَخِيَ سَخَاءً ، ممدود أَيضاً، و سُخُوَّةً .

(

لسان العرب

, ج14 , ص373)

الشاهد المعنوی لـ السَّخَاء

ثُمَّ اِلْصَقْ بِذَوِي اَلْمُرُوءَاتِ وَ اَلْأَحْسَابِ وَ أَهْلِ اَلْبُيُوتَاتِ اَلصَّالِحَةِ وَ اَلسَّوَابِقِ اَلْحَسَنَةِ ثُمَّ أَهْلِ اَلنَّجْدَةِ وَ اَلشَّجَاعَةِ وَ اَلسَّخَاءِ وَ اَلسَّمَاحَةِ فَإِنَّهُمْ جِمَاعٌ مِنَ اَلْكَرَمِ وَ شُعَبٌ مِنَ اَلْعُرْفِ

السخاء و السخاوة: الجود (اقرب) بخشش

(

قاموس نهج البلاغه

)

وَ قَالَ عليه‌السلام اَلسَّخَاءُ مَا كَانَ اِبْتِدَاءً فَأَمَّا مَا كَانَ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَحَيَاءٌ وَ تَذَمُّمٌ

ملكه بذل مال به كسى كه مستحق است به مقدارى كه شايسته است آن هم بدون مقدمه و از روى ميل قلبى و با رعايت برابرى به كسى كه نيازمند آن است

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

السخاوة الجود

السخاوة

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

اَلسَّخَاءُ مَا كَانَ اِبْتِدَاء وَ أَمَّا مَا كَانَ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَحَيَاءٌ وَ تَذَمُّمٌ

قال بعض الشارحين: " اَلسَّخَاءُ " ملكة بذل المال لمستحقه بقدر ما ينبغي ابتداء

(

مجمع البحرين

, ص215)

السخاء و ضدّه البخل

السّخاء:الجود و الكرم،و ملكة بذل المال لمستحقّه بقدر ما ينبغي ابتداء،و سخت نفسه سخاوة،فهو سخيّ‌(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص152)

المداخل المترادفة لـ السَّخَاء

النَّدَّى,الكَرَم,الجُوْد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص312)

النَّدَّى,الجُوْد,السَّمَاحَة,البَذْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص504)

العَطَاء,الكَرَم,النَّدَى,الجُوْد,السَّمَاح,الأَرْيَحِيَّة,السَّمَاحَة,البَذْل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص93)

العَطَاء,الكَرَم,الجُوْد,السَّمَاحَة,البَذْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص173)

العَطَاء,الكَرَم,النَّدَى,الجُوْد,البَذْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص282)

العَطَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص413)

البِرّ,الإحسان,الكَرَم,الجُوْد,الهِبَة,السَّمَاحَة,البَذْل,النَّوَال,الصَّدَقة,نَدَّى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص413)

الكَرَم,النَّدَى,الجُوْد,الأَرْيَحِيَّة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص32)

الكَرَم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص504)

الكَرَم,السَّيْب,النَّدَى,الفَضْل,الجُوْد,السَّمَاح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص582)

المداخل المتضادة لـ السَّخَاء

اللَّحَز,اللَّحَز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص565)

الضِّيق,التَّقْتِير,الإمساك,الشُّحّ,البُخْل,الحِرْص (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص365)

التَّقْتِير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص239)

الإمساك (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص146)

الكَزَم (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص554)

الشُّحّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص397)

البُخْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص180)

المَسْكَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص609)

الضَّنّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص441)

الحِرْص (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص291)

السَّخَاء في الاصطلاح

السَّخَاءُ

ملكة بذل المال لمستحقه بقدر ما ينبغي ابتداء، و في الحديث «السخاء ما كان ابتداء و أما ما كان عن مسألة محياء و تذمم». و المسخية: في الحديث «المسخية ريح يبعثها اللّه الى المؤمن تسخي نفسه عن الدنيا حتى يختار ما عند اللّه تعالى» قيل:كأنه من سخوت نفسي عن الشيء أي تركته.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص245)

الجود أو إعطاء ما ينبغي لمن ينبغي و تحته أنواع[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص310)

يحدث بتوسّط في حفظ المال و إنفاقه. (رسائل الفارابيّ‌، التّنبيه/ 11) التوسط بين البذخ و التّقتير. (الحدود و الفروق/ 41) هو ملكة الإنسان لبذل ماله من المال لجنسه على حسب الحاجة و الرّأي الصّحيح. و هو بين البخل و الإسراف. (سه رساله شيخ اشراق/ 120) فضيلة تفعل الجميل المشهور في المال. (تلخيص الخطابة/ 145) واسطه است ميانۀ تقتير و تبذير. (مجموعۀ رسائل للسّبزواري/ 186) ← الرّحمة، الفضائل.

(

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص157)

هو بذل الواجد بحسب الإمكان و أمثالها. (الأقوال الذّهبيّة/ 108) بذل الواجب. هو البذل بالعطاء. هو الأمان من ذلك (الفقر و الحاجة). (المعتمد في اصول الدّين/ 116) هو أن ينفق الأموال فيما ينبغي بقدر ما ينبغي. (الألفين/ 159) آن سهل بودن و آسان شدن انفاق اموال و اسباب است به ذوى الحاجات و ارباب استحقاق . (گوهر مراد/ 490) ←الإحسان، الجود.

(

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص166)

السخاء في العلوم الاجتماعية و السياسية

السخاء يحدث بتوسّط‍‌ في حفظ‍‌ المال و إنفاقه، و الزيادة في الحفظ‍‌ و النقصان في الإنفاق يكسب التبذير و متى حصلت هذه الأخلاق صدرت عنها الأفعال بأعيانها. (الفارابي، التنبيه على السعادة، 11، 10). ¦¦

السّخاء: و منها (الأخلاق الحسنة) السّخاء. و هو بذل المال من غير مسألة و لا استحقاق. و هذا الخلق مستحسن، ما لم ينته إلى السّرف و التبذير. فإنّ‌ من بذل جميع ما يملكه لمن لا يستحقّه، لا يسمّى سخيّا، بل يسمّى مبذّرا مضيّعا. و السّخاء في سائر النّاس فضيلة مستحسنة؛ و أمّا في الملوك، فأمر واجب. لأنّ‌ البخل يؤدّي إلى الضّرر العظيم في ملكهم، و السّخاء و البذل يرتهن به قلوب الرّعيّة و الجند و الأعوان، فيعظم الانتفاع به. (ابن عدي، تهذيب الأخلاق، 63، 11). ¦¦

السخاء وسط‍‌ بين البخل و التبذير. (ابن سينا، رسائل السياسة، 373، 1). ¦¦

السخاء: واسطة بين التبذير و التقتير. (الماوردي، أدب الدين و الدنيا، 127، 22). ¦¦

حدّ السخاء: بذل ما يحتاج إليه عند الحاجة، و أن يوصّل إلى مستحقّه بقدر الطاقة؛ و تدبير ذلك مستصعب، و لعلّ‌ بعض من يحب أن ينسب إلى الكرم، ينكر حدّ السخاء، و يجعل تقدير العطية فيه نوعا من البخل، و أنّ‌ الجود بذل الموجود؛ و هذا تكلّف يفضي إلى الجهل بحدود الفضائل، و لو كان الجود بذل الموجود، لما كان للسرف موضع، و لا للتبذير موقع. و قد ورد الكتاب بذمّهما، و جاءت السنّة بالنهي عنهما؛ و إذا كان السخاء محدودا، فمن وقف على حدّه سمّي كريما، و كان للحمد مستحقّا؛ و من قصر عنه كان بخيلا، و كان للذمّ‌ مستوجبا. (الماوردي، أدب الدين و الدنيا، 169، 12).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1426)

السخاء في التصوّف

ما السخاء عندكن‌؟ قالت: أن تعبده حبّا له لا طلب جزاء و لا مكافأة. (رابعة العدوية، العشق الإلهي، 138، 17). ¦¦

ليس السخاء أن يعطي الواجد المعدم إنما السخاء أن يعطي المعدم الواجد. (القشيري، الرسالة القشيرية، 125، 9). ¦¦

السخاء فهو وسط‍‌ بين التبذير و التقتير و هو سهولة الإنفاق و تجنّب اكتساب الشيء من غير وجهه. (الغزالي، ميزان العمل، 76، 8).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1426)

السخاء في اللّغة

السخاوة و السخاء: الجود. و السخي: الجواد... و سخّى نفسه عنه و بنفسه: تركه. و سخّيت نفسي عنه: تركته و لم تنازعني نفسي إليه. و فلان يتسخّى على أصحابه: أي يتكلّف السخاء... و يقال: إن السخاء مأخوذ من السّخو، و هو الموضع الذي يوسّع تحت القدر ليتمكّن الوقود لأن الصدر أيضا يتّسع للعطيّة... و سخى القدر سخيا: فرّج الجمر تحتها... و سخا يسخو سخوا: سكن من حركته. (لسان العرب، سخا، 373/14 - 374).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص1426)

سخاء

السّخاء لغة: الجود و الكرم. و قال الراغب: «السّخاء هيئة للإنسان داعية إلى بذل المقتنيات، حصل معه البذل أو لم يحصل، و ذلك خلق. و يقابله الشحّ». و أمّا اصطلاحا: فقد عرّفه المناوي بقوله: هو الجود و إعطاء ما ينبغي لمن ينبغي. و قال الماوردي: «و حدّ السّخاء: بذل ما يحتاج إليه عند الحاجة، و أن يوصل إلى مستحقه بقدر الطاقة». ثم قال: «فإن تجاوز هذا الحدّ، فأعطى في غير حقّ، أو بذل من غير تقدير، صار منسوبا إلى التبذير و الإضاعة، و صار بإزاء تبذيره حقوق مضاعة، كما قيل: كلّ سرف فبإزائه حقّ مضيّع». و ذكر أبو هلال العسكري أنّ هناك فرقا بين السّخاء و الجود، فقال: «إنّ السّخاء هو أن يلين الإنسان عند السؤال، و يسهل بذله للطالب، من قولهم: سخوت النار أسخوها سخوا؛ إذا ألنتها، و سخوت الأديم: ليّنته، و أرض سخاوية؛ أي ليّنة. و لهذا لا يقال للّه تعالى: سخيّ. و الجود: كثرة العطاء من غير سؤال. من قولك: جادت السماء؛ إذا جاءت بمطر غزير. و الفرس الجواد: الكثير الإعطاء للجري. و اللّه تعالى جواد لكثرة عطائه فيما تقتضيه الحكمة». * (المصباح 319/1، التوقيف ص 400، أدب الدنيا و الدين للماوردي ص 185، تسهيل النظر للماوردي ص 174، الذريعة للراغب الأصبهاني ص 412، الفروق للعسكري ص 167).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص242)

-السخاء و ضدّه البخل(كل،كف 2،23،1)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص770)

- ما السخاء عند كن‌؟ قالت: أن تعبده حبّا له لا طلب جزاء و لا مكافأة. (راب، عشق، 138، 17) - لا فرق على لسان العلم بين الجود و السخاء و لا يوصف الحقّ سبحانه بالسخاء و السماحة لعدم التوقيف، و حقيقة الجود أن لا يصعب عليه البذل، و عند القوم السخاء هو الرتبة الأولى ثم الجود بعده ثم الإيثار فمن أعطى البعض و أبقى البعض فهو صاحب سخاء و من بذل الأكثر و أبقى لنفسه شيء فهو صاحب جود و الذي قاسى الضرر و آثر غيره بالبلغة فهو صاحب إيثار. (قشر، قش، 122، 10) - ليس السخاء أن يعطى الواجد المعدم إنما السخاء أن يعطى المعدم الواجد. (قشر، قش، 125، 9) - السخاء فهو وسط بين التبذير و التقتير و هو سهولة الإنفاق و تجنّب اكتساب الشيء من غير وجهه. (غزا، ميز، 76، 8) - الشيخ المرشد للمريد إذا رأى له ميلا إلى الغضب و الشهوة حسن أن يبالغ في ذمهما على الإطلاق ليردّه إلى التوسّط، و ممّا يدلّ على أن المراد من الرياضة الاعتدال أن السخاء خلق مطلوب شرعا، و هو وسط بين طرفي التقتير و التبذير و قد أثنى اللّه عليه بقوله: وَ اَلَّذِينَ إِذٰا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَ لَمْ يَقْتُرُوا وَ كٰانَ بَيْنَ ذٰلِكَ‌ قَوٰاماً (الفرقان: 67) و اعلم أن هذا الاعتدال، تارة يحصل بكمال الفطرة منحة من الخالق، فكم من صبي يخلق صادقا سخيّا حليما، و تارة يحصل بالاكتساب، و ذلك بالرياضة، و هي حمل النفس على الأعمال الجالبة للخلق المطلوب، فمن أراد تحصيل خلق الجود، فليتكلّف فعل الجواد من البذل ليصير ذلك طبعا له. (قد، نهج، 157، 3)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص459)

الأعلام

سخاء

مثله، بخاء معجمة: موضع فى شعر.

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1436)

بفتح أوّله، ممدود: اسم موضع، ذكره أبو جعفر فى الاشتقاق قال: و هو مشتقّ من قولهم مكان سخاوىّ إذا كان ليّن التّراب، و رجل سخىّ‌ إذا كان ليّنا حين يعطى، و لهذا قيل فى الدعاء: يا مجيد ، و لم يقل يا سخىّ‌.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ج3 , ص727)

مداخل لها جذر واحد لـ السَّخَاء

السين و الخاء و الحرف المعتلّ‌ أصلٌ‌ واحد،يدلُّ‌ على اتّساعٍ‌ فى شىءٍ و انفراج.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص146)

الأسماء

الأفعال

السَّخَاء

معنی السَّخَاء

الشاهد المعنوی لـ السَّخَاء

المداخل المترادفة لـ السَّخَاء

المداخل المتضادة لـ السَّخَاء

المرتبطات

الكرم و الكرماء

السَّخَاء في الاصطلاح

الأعلام

مداخل لها جذر واحد لـ السَّخَاء

الأسماء

الأفعال