النَّجَا

المنجد فی اللغة

, ص793)

ما ألْقَيْتَه عن نَفْسِكَ‌ من ثِيَابِ‌ أو ما سَلَخْتَه عن الشاةِ ¦¦

عِيْدَانُ‌ الهَوْدَجِ‌ ¦¦

المَنْجُوَّةُ‌ من الشَّجَرِ ¦¦

اللَّقىٰ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص189)

ما ألقيته عن نفسك من ثياب،أو ما سلخته عن الشاة

العین

, ج6 , ص187)

رهايى ¦¦

عصا ¦¦

چوب ¦¦

چوبهاى هودج ¦¦

پوست.

فرهنگ ابجدی

, ص900)

العصا،و كله من القطع ¦¦

عِيدانُ الهَوْدَج ¦¦

من قولك نَجَوْتُ جِلدَ البعير عنه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص598)

اسم المنجوّ ¦¦

العصا ¦¦

العُود ¦¦

عيدان الهودج ¦¦

الجلد.

أقرب الموارد

, ج5 , ص358)

ما اُلقي عن الرجل من اللباس ¦¦

آخر ما على ظهر البعير من الرحل (التاج).

أقرب الموارد

, ج5 , ص534)

عِيدانُ الهَوْدَجِ. ¦¦

الغُصونُ واحِدَتُها:نَجاةٌ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص301)

ما قُطِع من الشىءِ و أُلْقى

في الصِّحاح: النَّجا ، مَقْصورٌ، من قَوْلِكَ نَجَوْتُ جِلْدَ البَعيرِ عنه و أَنْجَيْته إذا سَلَخْته ¦¦

هكذا في النُّسخ، و الصَّوابُ و النَّجاةُ‌ : ما ارْتَفَعَ مِن الأرضِ‌ فلم يَعْلُه السَّيْلُ فَظَنَنْته نَجاءَك ، كالنَّجْوَةِ‌ و المَنْجَى ؛ الأَخيرَةُ عن أَبي حنيفَةَ‌، قالَ‌: و هو المَوْضِعُ‌ الذي لا يَبْلغُه السَّيْل. ¦¦

العَصا و العُودُ. يقالُ‌: شَجَرَةٌ جَيِّدةُ النّجَا ، و حرجةٌ جَيِّدةُ النَّجا ، نقلَهُ يَعْقوب. ¦¦

قال، أبو عليٍّ‌: النَّجا كلُّ غُصْنٍ أَو عُودٍ أَنْجَيْته من الشَّجَرَةِ كانَ عَصاً أَو لم يكُنْ‌، و يُكْتَبُ بالألِفِ لأنَّه من الواوِ.

, ج20 , ص219)

قال أَبو حنيفَةَ : النَّجا الغُصُونُ ، واحِدَتُه نَجاةٌ . ¦¦

عِيدانُ الهَوْدجِ ; نقلَهُ الجَوْهرِي.

, ج20 , ص224)

آخِرُ ما على ظَهْرِ البَعيرِ مِنَ الرَّحْلِ ; قالَهُ المطرز. ¦¦

ما أُلْقِيَ عن الرَّجُلِ من اللِّبَاسِ‌؛ نقلَهُ القالِي. ¦¦

أَيْضاً: مَوْضِعٌ‌؛ و أنْشَدَ القالِي للجَعْدي: سَنُورِثُكُم إن التّرات إليكم حَبِيب فَرَاران النِّجَا فالمغَالِيَا قالَ‌: و رَوَى عبْدُ الرحمنِ الخَجَا.

, ج20 , ص225)

نَجَا مِنَ الْهَلاَكِ يَنْجُو نَجَاةً‌ خلَص وَ الاِسْمُ‌ النَّجَاءُ‌ بِالْمَدِّ وَ قَدْ يُقْصَرُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص595)

و النَّجَا مقصورٌ، من قولك: نَجَوْتُ جلدَ البعير عنه و أَبْحَيْتُهُ ، إذا سلختَه. ¦¦

عِيدان الهَودج. و فلانٌ فى أرضِ نَجَاةٍ يُسْتَنْجَى من شجرها العِصِىُّ و القِسِىُّ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2502)

نجو النجا : يقال:إِن النجا الجلد المسلوخ.

شمس العلوم

, ج10 , ص6491)

العصا،و كله من القطع. ¦¦

و قال أبو حنيفة: النَّجَا :الغُصُون،واحدته: نَجَاة . ¦¦

و النَّجْو ،و النَّجَا :اسم المَنْجُوّ ،قال:

, ج7 , ص558)

و قال الزجاجىّ : النَّجَا :ما سُلخ عن الشاة أو البعير. ¦¦

و النَّجا ،أيضا:ما ألقِى عن الرجُل من اللباس.

, ج7 , ص559)

- و النَّجْوُ و النَّجا : اسمُ المَنْجُوِّ . ¦¦

ما ارْتَفَعَ من الأرضِ ،

القاموس المحیط

, ج4 , ص452)

العصا، و كله من القطع. ¦¦

و قال أَبو حنيفة: النَّجا الغُصونُ ، واحدته نَجاةٌ . ¦¦

عِيدانُ الهَوْدَج. ¦¦

و النَّجَا ، مقصور: من قولك نَجَوْتُ جِلدَ البعير عنه و أَنْجَيْتُه إِذا سَلَخْتَه. ¦¦

و النَّجْوُ و النَّجَا : اسم المَنْجُوّ; ¦¦

الزجاجي: النَّجا ما سُلخ عن الشاة أَو البعير، و النَّجا أَيضاً ما أُلقي عن الرَّجل من اللباس.

, ج15 , ص307)

النَّجَاكَ

قال الشاعر: إِذا أَخَذْتَ النَّهْبَ فالنَّجَا النَّجَا و قالوا: النَّجَاكَ‌ فأَدخلوا الكاف للتخصيص بالخطاب، و لا موضع لها من الإِِعراب لأَن الأَلف و اللام مُعاقِبة للإِِضافة، فثبت أَنها ككاف ذلك و أَرَيْتُك زيداً أَبو من هو

, ج15 , ص306)

النَّجَاء :السرعة فى السير.و قد نَجَا نَجَاءً‌ . و قالوا: النجاءَ‌ النجاءَ‌ ،و النجا النجا ،فمدّوا و قصروا. و قالوا: النَّجاك فأدخلوا الكاف للتخصيص بالخطاب و لا موضع لها من الإعراب؛لأن الألف و اللام معاقبة للإضافة،فثبت أنها ككاف ذلك،و أرأيتك زيدا أبو مَن هو؟

, ج7 , ص557)

شَجَرَةٌ جَيِّدَةُ النَّجَا

أي العَصَا ¦¦

جَيِّدَةُ‌ المُسْتَنْجىٰ‌

أى العُود.

, ج7 , ص558)

و شجرة جَيِّدة النَّجا أَي العود.

, ج15 , ص307)

النَّجْوُ و النَّجا

اسْمُ المَنْجُوِّ .

, ج20 , ص218)

اَلنَّجَا اَلنَّجَا

و قالوا: النجاءَ النجاءَ ،و النجا النجا ،فمدّوا و قصروا.

, ج7 , ص557)

و قالوا: النَّجَاءَ النَّجَاءَ و النَّجَا النَّجا ، فمدّوا و قَصَرُوا;

, ج15 , ص306)

نَجَا

و الجِلْدُ نَجاً ، مقصورٌ أيضا. ¦¦

و النَّجَاةُ : الغُصنُ ، و الجمع نَجاً .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2502)

و نجت الناقة نجاءً و نجاً ،بالمد و القصر:أي أسرعت.

شمس العلوم

, ج10 , ص6503)

- و - الجِلْدَ نَجْواً و نَجاً : كشَطَهُ ، - كأَنْجاهُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص452)

و نَجا جِلدَ البعير و الناقةِ نَجْواً و نَجاً و أَنْجَاه : كشَطَه عنه. ¦¦

و الجِلدُ نَجاً ، مقصور أَيضاً; قال ابن بري: و مثله ليزيد بن الحكم: تُفاوضُ مَنْ أَطْوِي طَوَى الكَشْحِ دُونه...

, ج15 , ص307)

نَجاً

رهايى،آزادى،نجات.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص676)

لا نَجّاكَ اللّهُ بِنَجَايَتِه

يقولون في الدُّعاءِ عليكَ‌

المحیط في اللغة

, ج7 , ص188)

نَجَا الذَّبيحَة

جلدُها المسلوخ.

نَجَا الرّجُلِ

ما أَلقى عنه من اللِّباس.

نَجَا الشجرةِ

عيدانها و غُصونها المقطوعة

شاهد معنایی النَّجَا

قام أبو سفيان إلى راحلته ثمّ صاح في قريش النّجا النّجا

النّجاء،و النّجا:الإسراع،و قوله النّجا النّجا،أي:انجوا بأنفسكم،و نجوت نجاء، أي:أسرعت و سبقت،و الدابّة الناجية:السريعة السير،تنجو عن ركبها(المجمع، اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص354)

اَلنَّجَا اَلنَّجَا

أي اُنْجُوا بأنفسكم، هو مصدر منصوب بفعل مضمر، أي اُنْجُوا اَلنَّجَا. و اَلنَّجَا: الإسراع

خَلُصَ یخلُص,السَّلِم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص57)

مجمع البحرين

, ص410)

مداخل مترادف النَّجَا

اعلام

النَّجَا

بفتح أوله و ثانيه، مقصور: موضع فى بلاد بنى جعدة] .

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1356)

بفتح أوّله و ثانيه: مقصور: موضع فى بلاد بنى جعدة، قال الجعدىّ‌: سنورثكم، إنّ التّراث إليكم حبيب، قرارات النّجا فالمغاليا و روى عبد الرحمن عن عمّه: قرارات الخجا، بالخاء المعجمة و الجيم. و ماء من الأملاح مرّا و غدّة و ذئبا إذا ما جنّه الليل عاديا و أطواءنا من بطن أكمة إنّكم جشمتم إلى أربابهن الدّواهيا و روى عبد الرحمن: أكمة، بالضمّ‌.