التَّابوت

[ ت و ب ] [ ت ب ت ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنی التَّابوت

التَّابُوْتُ

هو الصُّنْدُوقُ

صندوق چوبى

الأَضْلاعُ و ما تَحْويه كالقَلْب و الكَبِد و غيرهما،تشبيهاً بالصُّندُوق الذي يُحْرَزُ فيه المَتاع

(

‏لسان اللسان

, ص124)

الصندوق من الخشب و منهُ تابوت الميت للصندوق الذي تُجعَل فيهِ جثتهُ ¦¦

الفُلك ¦¦

السَفَط‍‌. ¦¦

الصدر تقول ما أودعت تابوتي شيئاً ففقدتهُ‌ اَي: ما أودعت صدري علماً فعدمتهُ‌ (الاساس).

(

أقرب الموارد

, ص316)

ما انْطَوَتْ‌ عليه الأضْلاَعُ‌ كالصَّدْرِ و القَلْبِ ¦¦

هو التَّبُّوْتُ

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص416)

الصندوق من خشب.و منه«تابوت الميت»

(

المنجد فی اللغة

, ص58)

الأَضلاعُ‌ و ما تَحوِيه كالقلْب و الكَبِد و غيرِهما، تشبيها ًبالصُّنْدُوق الذي يُحْرزُ فيه المَتَاعُ‌، أَي: أَنَّهُ‌ مكتوبٌ موضوع في الصُّنْدُوق ¦¦

الصَّدْرُ، تقول: ما أَوْدَعْتُ‌ تابُوتِي شَيْئاً فَفَقَدْته أَي: ما أَودعتُ‌ صَدْري عِلْماً، فَعَدِمْتُهُ

(

تاج العروس

, ج3 , ص26)

الصَّندوق الذي يُحْرَزُ فيه المتاعُ، و الناووشُ.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص95)

الصُّنْدُوق الذى يُحْرَزُ فيه المتاع. ¦¦

الناووس. ¦¦

(عند قدماء المصريين) :صندوقٌ‌ من حجرِ أَو خشب توضع فيه الجُثَّة، عليه من الصور و الرسوم ما يصوّر آلام المصريِّين و عقائدَهم فى العالم الآخر.

(

المعجم الوسيط

, ص81)

التَّابُوتُ: الأَضْلاعُ و ما تَحْويه كالقَلْب و الكَبِد و غيرهما، تشبيهاً بالصُّنْدُوق الذي يُحْرَزُ فيه المَتاع أَي أَنه مكتوب موضوع في الصُّنْدُوقِ. ¦¦

الشيخ أَبا محمد بن بري، رحمه اللَّه، قال في ترجمة توب، رادّاً على الجوهري لمَّا ذكر تابوت في أَثنائها، قال: إِن الجوهري أَساء تصريفه حتى ردّه إِلى تابوت ، قال: و كان الصواب أَن يذكره في فصل تبت ، لأِن تاءه أَصلية، و وزنه فاعول، كما ذكرناه هناك في توب; و ذكره ابن سيده أَيضاً في ترجمة تَبه، و قال: التابُوه لغة في التَّابُوتِ‌ ، أَنصارية; و قد ذكرناه نحن أَيضاً في ترجمة تبه، و لم أَرَ في ترجمة تبت شيئاً في الأُصول، و ذكرتها أَنا هنا مراعاة لقول الشيخ أَبي محمد بن بري: كان الصواب أَن يذكر في ترجمة تبت ; و لما ذكره ابن الأَثير، قال في حديث دعاء قيام الليل: اللهم اجْعَل في قَلْبِي نوراً، و ذكر سبعاً في التَّابُوتِ .

(

لسان العرب

, ج2 , ص17)

أصله تَابُوَةٌ‌، مثل تَرْقُوَةٍ‌، و هو فَعْلُوَةٌ‌، فلما سكنت الواو انقلبت هاء التأنيث تاءً‌. قال القاسم بن معن: لم تختلف لغةُ قريش و الأنصارِ فى شىءٍ من القرآن إلا فى التابوت ، فلغة قريش بالتاء، و لغة الأنصار بالهاء

(

الصحاح (للجوهري)

, ص92)

الأضلاع و ما تحويه كالقلب و الكبد و غيرهما تشبيها بالصُندوق الذى يُحرَز فيه المتاع.و قيل:الصدر.هو التَّبُوت و التابوه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص657)

أصلهُ تَأْبُوَةٌ ، كَتَرْقُوَةٍ ، سُكِّنَتِ الواوُ فانْقَلَبَتْ هاءُ التَّأْنِيثِ تاءً ، و لُغَةُ الأَنْصارِ: التَّابُوهُ بالهاءِ .

(

القاموس المحیط

, ص53)

الصندوقُ ، و شاعَ استعمالُهُ في ما يوضَعُ فيه الميّتُ .

(

الطراز الأول

, ص312)

[التَّابُوت] :معروف،قال اللّٰه تعالى: أَنْ يَأْتِيَكُمُ‌ اَلتّٰابُوتُ‌ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ‌ رَبِّكُمْ‌ . فَعَال،بفتح الفاء

(

شمس العلوم

, ج2 , ص718)

التَّابُوتُ من النَّاعورة

عُلبة من خشب أَو حديد، تغرف الماءَ من البئر.

(

المعجم الوسيط

, ص81)

تابوت

الصندوق؛ السَّفَط؛ نعش من خشب يُسَجّى فيه الميت؛ مجازاً: صدر الإنسان أو داخله، يقال: «ما أودعت تابوتي شيئاً ففقدته»؛ صندوق العهد و الوصايا العشر عند بني إسرائيل. من المصرية القديمة؛ و قيل: من العبرانية. جاء في التنزيل العزيز: - بمعنى الصندوق: اِقْذِفِيهِ فِي اَلتّٰابُوتِ [طه: 39] بمعنى: صندوق العهد: إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ اَلتّٰابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ بَقِيَّةٌ مِمّٰا تَرَكَ آلُ مُوسىٰ وَ آلُ هٰارُونَ [البقرة: 248] قيل: «إن «التابوت»، صندوق التوراة، من خشب الشمشاد، مموّه من الذهب، نحواً من ثلاثة أذرع في ذراعين، كان فيه ألواح الجواهر التي كان فيها العشر كلمات التوحيد...»، و كان موسى، إذا قاتل قوماً، قدّمه، فكانت تسكن نفوس بني إسرائيل. جاء في حديث أهل البيت: «جعلكم اللّه تابوت علمه و عصا عِزّه» و جاء في الشعر: (من الرجز) «و تُخرج الحيَّةَ من تابوتها»

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

معروف

جنازه

تابُوت

ج تَوابِيت: نعش،صندوق يُوضع فيه المَيت (عبريّة)

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص140)

ج.تَوابِيت :صندوق، قوطى،جعبه؛تابوت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص59)

ما أَودعتُ تابوتى شيئاً ففقدتُه

أَى صَدرى.

(

المعجم الوسيط

, ص81)

تَابوتُ الميِّت

تابوت مرده.

(

فرهنگ ابجدی

, ص202)

تابوتُ العَهْد

صندوق ثمين حفظ‍‌ فيه العبرانيُّون لَوْحَي الوصايا

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص140)

تابوتُ ساقِية

ناعورة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص140)

تابوتُ نُوح

سفينة من خشب قَطِرانيّ‌،ورد في التَّوراة أنَّ‌ نوحًا صنعها بأمر من اللّٰه و أتاحت له أن ينجو من الطُّوفان مع أهله و ما أدخل فيها من الطَّير و البهائم و دَبَّابات الأرض.

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص140)

أَوْدَعْتُ تابُوتِي شَيْئا فَفَقَدْته

أَي: ما أَودعتُ‌ صَدْري عِلْماً،فَعَدِمْتُهُ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص26)

ما أوْدَعْتُ تَابُوتي شيئاً ففقدتُه

أي ما أودعتُ صدري علماً فعَدِمْتُه؛ و أنشد أبو حاتم: تُجَاوِبُ الصّوْتَ بِتَرْنَمُوتِها و تُخْرِجُ الحَيّةَ مِنْ تابُوتِها

(

أساس البلاغة

, ص59)

التَّابوت في القرآن

وَ قٰالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ اَلتّٰابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ بَقِيَّةٌ مِمّٰا تَرَكَ آلُ مُوسىٰ وَ آلُ هٰارُونَ تَحْمِلُهُ اَلْمَلاٰئِكَةُ إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيَة لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (آیه 248/سوره البقرة)

اَلتَّابُوتُ‌ فيما بيننا معروف. ¦¦

قيل: كان شيئا منحوتا من الخشب فيه حكمة. ¦¦

قيل: عبارة عن القلب، و السكينة عمّا فيه من العلم، و سمّي القلب سفط‍‌ العلم، و بيت الحكمة، و تابوته، و وعاءه، و صندوقه، و على هذا قيل: اجعل سرّك في وعاء غير سرب.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص162)

تَابُوت: صندوق. و آن بنا بر آنچه گفته‌اند از توب بمعنى رجوع است زيرا انسان نوبه بنوبه سوى صندوق بر ميگردد (الميزان).

(

قاموس قرآن

, ص260)

قِيلَ‌: " اَلتَّابُوتُ‌ " هُوَ صُنْدُوقُ‌ اَلتَّوْرَاةِ‌ وَ مِنْ‌ خَشَبِ‌ الشِّمْشَادِ مُمَوَّهٌ‌ مِنَ‌ اَلذَّهَبِ‌ نَحْواً مِنْ‌ ثَلاَثَةِ‌ أَذْرُعٍ‌ فِي ذِرَاعَيْنِ‌ قِيلَ‌: هُوَ صُنْدُوقٌ‌ كَانَ‌ فِيهِ‌ أَلْوَاحُ‌ اَلْجَوَاهِرِ اَلَّتِي كَانَتْ‌ فِيهِ‌ اَلْعَشْرُ كَلِمَاتٍ‌ اَلتَّوْحِيدِ: اَلنَّهْيِ‌ عَنْ‌ عِبَادَةِ‌ اَلْأَوْثَانِ‌ السَّبْتِ‌ [اَلسِّتِّ‌]، إِكْرَامِ‌ اَلْوَالِدَيْنِ‌، اَلنَّهْيِ‌ عَنْ‌ يَمِينِ‌ اَلْكَاذِبَةِ‌، اَلسَّرِقَةِ‌، قَتْلِ‌ اَلنَّفْسِ‌، شَهَادَةِ‌ اَلزُّورِ، اَلزِّنَا، لاَ يَتَمَنَّى أَحَدٌ مَالَ‌ غَيْرِهِ‌، وَ لاَ زَوْجَتَهُ. وَ كَانَ‌ مُوسَى (عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌) إِذَا قَاتَلَ‌ قَوْماً قَدَّمَهُ‌ فَكَانَتْ‌ تَسْكُنُ‌ نُفُوسُ‌ بَنِي إِسْرَائِيلَ‌ وَ لاَ يطرون [يَفِرُّونَ‌]. أصل التابوت " تابوة" مثل ترقوة و هو فعلوة، فلما سكنت الواو تقلب هاء التأنيث تاءا. قال الجوهري حاكيا عن غيره: لم تختلف لغة قريش و الأنصار في شيء من القرآن إلا في التَّابُوتِ‌، فلغة قريش بالتاء و لغة الأنصار بالهاء - انتهى.

[التَّابُوت]: معروف.

التّابوت كه ميان ما معروف است، وسيله انتقال اموات به آرامگاه‌شان است و آيه ( أَنْ يَأْتِيَكُمُ اَلتّٰابُوتُ - 248 /بقره) گفته شده، تابوت - مخصوصى بوده كه از چوب تراشيده شده و در آن حكمتى بوده و نيز گفته شده كه منظور از - تابوت - در اين آيه تعبيرى است از قلب انسان و آرامش دل و دانشى كه در دل است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص336)

أَنِ اِقْذِفِيهِ فِي اَلتّٰابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي اَلْيَمِّ (آیه 39/سوره طه)

(

قاموس قرآن

, ص260)

الشاهد المعنوی لـ التَّابوت

التَّابُوْتُ

و قيلَ‌: هو تابوتٌ‌ أنزلَهُ اللّٰهُ تعالى على آدَمَ‌، فيه صورُ الأنبياءِ من أولادِهِ‌، فتوارثوهُ إلى أنْ وَصَلَ إلى يعقوبَ‌، ثمّ‌ بَقِيَ في أيدي بني اسرائيلَ يستفتحونَ‌ به، فلمّا عَصَوْا و أفسدوا غَلَبَهُم عليه الكفّارُ، فكانَ في أرضِ جالوتَ‌، فلمّا أرادَ اللّٰهُ أنْ يملِّكَ طالوتَ أصابَهُم ببلاءٍ‌ حتّى هَلَكَتْ لهم خَمسُ مدائنَ‌، فقالوا: هذا بسببِ التابوتِ‌ بينَ أظهرِنا، فوَضَعوهُ‌ على ثورَينِ فساقتهُما الملائكةُ إلى طالوتَ‌.

(

الطراز الأول

, ص315)

اَلتَّابُوتُ هُوَ صُنْدُوقُ اَلتَّوْرَاةِ وَ مِنْ خَشَبِ الشِّمْشَادِ مُمَوَّهٌ مِنَ اَلذَّهَبِ نَحْوا مِنْ ثَلاَثَةِ أَذْرُعٍ فِي ذِرَاعَيْنِ وَ قِيلَ هُوَ صُنْدُوقٌ كَانَ فِيهِ أَلْوَاحُ اَلْجَوَاهِرِ اَلَّتِي كَانَتْ فِيهِ اَلْعَشْرُ كَلِمَاتٍ اَلتَّوْحِيدِ اَلنَّهْيِ عَنْ عِبَادَةِ اَلْأَوْثَانِ السَّبْتِ اَلسِّتِّ إِكْرَامِ اَلْوَالِدَيْنِ اَلنَّهْيِ عَنْ يَمِينِ اَلْكَاذِبَةِ اَلسَّرِقَةِ قَتْلِ اَلنَّفْسِ شَهَادَةِ اَلزُّورِ اَلزِّنَا لاَ يَتَمَنَّى أَحَدٌ مَالَ غَيْرِهِ وَ لاَ زَوْجَتَهُ وَ كَانَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ إِذَا قَاتَلَ قَوْما قَدَّمَهُ فَكَانَتْ تَسْكُنُ نُفُوسُ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَ لاَ يطرون يَفِرُّونَ

و أصل التابوت " تابوة" مثل ترقوة و هو فعلوة، فلما سكنت الواو تقلب هاء التأنيث تاءا. قال الجوهري حاكيا عن غيره: لم تختلف لغة قريش و الأنصار في شيء من القرآن إلا في التَّابُوتِ‌ ، فلغة قريش بالتاء و لغة الأنصار بالهاء - انتهى.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص16)

أتاهم آت...فقال:السّلام عليكم أهل البيت و رحمة اللّه و بركاته...أورثكم كتابه و جعلكم تابوت علمه

أي جعلكم بمنزلة التابوت في بني إسرائيل؛لكونه مخزنا لعلومهم،و هم خزّان علوم هذه الامّة(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص101)

أنّ زيدا لمّا قرأ«التابوه» قال عليّ عليه السّلام:اكتبه التابوت

هو بالتاء لغة جمهور العرب، و التابوه-بالهاء-لغة الأنصار(مجمع البيان).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص101)

اللهم اجْعَل في قَلْبِي نوراً، و ذكر سبعاً في التَّابُوتِ

أراد بالتَّابُوت الأضلاع و ما تحويه كالقلب و الكبد و غيرهما تشبيها بالصندوق الذى يحرز فيه المتاع، أى أنه مكنون موضوع في الصّندوق

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص179)

التَّابُوتُ‌ : الأَضْلاعُ و ما تَحْويه كالقَلْب و الكَبِد و غيرهما، تشبيهاً بالصُّنْدُوق الذي يُحْرَزُ فيه المَتاع أَي أَنه مكتوب موضوع في الصُّنْدُوقِ‌.

(

لسان العرب

, ج2 , ص17)

التابوتُ‌:الأَضلاعُ‌ و ما تَحوِيه كالقلْب و الكَبِد و غيرِهما،تشبيهاً بالصُّنْدُوق الذي يُحْرزُ فيه المَتَاعُ‌،أَي:أَنَّهُ‌ مكتوبٌ‌ موضوع في الصُّنْدُوق.

(

تاج العروس

, ج3 , ص26)

جَعَلَكُمُ اَللَّهُ تَابُوتَ عِلْمِهِ وَ عَصَا عِزِّهِ

أي مجمع علمه و قوة لعزه.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص16)

كلّمت به عبدك...فوق تابوت الشهادة في عمود النّور

قال الكفعمي: التابوت هو صندوق التّوراة.و في كتاب الزبدة عن الباقر عليه السّلام:هذا التابوت هو الذي أنزله اللّه تعالى على امّ‌ موسى فوضعته فيه فألقته في البحر،فلمّا حضرت موسى الوفاة وضع فيه الألواح و درعه و ما كان عنده من آثار النبوّة و أودعه وصيّه يوشع بن نون،فلم يزل بنو إسرائيل يتبرّك‍[ون]به و هم في عزّ و شرف حتّى استخفّوا به فكانت الصبيان تلعب به،فرفعه اللّه تعالى عنهم. قيل:كان في أيدي العمالقة حتّى غلبوهم فردّه اللّه عليهم،و قيل:إنّ هذا التابوت انزل على آدم عليه السّلام و فيه صور الأنبياء عليهما السّلام،فتوارثته أولاده إلى أن وصل إلى بني إسرائيل فكانوا يستفتحون به على عدوّهم. و عن عليّ عليه السّلام:كانت فيه ريح هفّافة من الجنّة لها وجه كوجه الإنسان.و عند أهل الكتاب:أنّ التابوت حمل إلى ناحية كرزيم من ناحية طور سيناء،فكانت تظلّه بالنهار غمامة و يشرق عليه بالليل عمود من نار،و كان يدلّهم على الطريق ليلا(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص101)

جَعَلَكُمُ اللّهُ تَابُوتَ عِلْمِهِ

أي صندوقَ علمِهِ الذي يُحرَزُ و يوضَعُ‌ فيه، كما يقالُ‌: عيبةُ علمِهِ‌.

(

الطراز الأول

, ص315)

و سَبْعٌ فِي التَّابُوتِ

أرادَ بالتابوتِ‌ الأضلاعَ و ما تحويهِ‌، كالقلبِ و الكبدِ و غيرِهِما؛ تشبيهاً بالصّندوقِ الذي يُحرَزُ فيه المتاعُ‌، أي هي مكتَوْبَةٌ موضوعةٌ في الصندوقِ‌.

(

الطراز الأول

, ص315)

تلك السكينة في التابوت

التابوت:هو صندوق التوراة من خشب الشمشاد مموّه من الذهب،نحوا من ثلاثة أذرع في ذراعين،و قيل:هو صندوق كان فيه ألواح الجواهر التي كانت فيه العشر كلمات التوحيد،و كان موسى عليه السّلام إذا قاتل قوما قدّمه(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص189)

جعلكم تابوت علمه

تابوت علمه:أي مجمع علمه(المجمع)و وضعتها بعض المصادر اللغويّة في (تبت).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص189)