الرَّغْبَة

الضَّراعة و المسأَلةُ ¦¦

السُّؤالُ و الطَّمَع

‏لسان اللسان

, ص497)

الضَّراعة و المسأَلة. ¦¦

السُّؤالُ و الطَّمَع.

لسان العرب

, ص422)

الرَّغْب ،و الرُّغْب ،و الرَّغَب ،و الرَّغْبة ؛و الرَّغَبوت ،و الرُّغْبى :و الرَّغْبى ،و الرُّغْباء : الضراعة و المسألة

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص516)

الْهَاءُ لِتَأْنِيثِ‌ الْمَصْدَرِ و الْجَمْعُ رَغَبَاتٌ‌ مِثْلُ سَجْدَةٍ‌ وَ سَجَدَاتِ‌.

المصباح المنیر

, ص231)

البَشَمُ‌،تقولُ‌:قَدْ رَغِبْتُ‌ .

الجیم

, ج2 , ص10)

رَغِب في الشيء يرغَب رَغبا و رُغبا و رغبة و ارتغبه و ارتغب فيه و تراغب فيه: أراده.و أرغبه فيه غيرُه و رغّبه فيه:جعله يرَغبه. و الرغِيبة :الأمر المرغوب فيه.الجمع. رغائب . و رَغِب عنه:لم يُرِده.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1342)

هي بالفتح و المدّ، أو بالضم و القصْر: الرَغْبةُ .

المغرب في ترتیب المعرب

, ص335)

و الرَّغْبَة من قولهم: رَغِبْتُ في الشيء رَغَبا و رَغْبَةً و رُغْبَى ، إذا ملت إليه.

جمهرة اللغة

, ص320)

رغب الرَّغَبُوت : الرَّغبة ،و يقال:رغبوتا، بزيادة ألف.

شمس العلوم

, ج4 , ص2560)

فالأوّل الرَّغْبة فى الشىء: الإرادةُ له: رغِبْتُ فى الشىء.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص415)

و يقال من الرّغبة : رَغِب يرغَبُ رَغْباً و رُغبا و رَغْبَةً و رَغْبَى مثل شكوى.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص416)

كصَهْباءَ : الرغبةُ .

الطراز الأول

, ج2 , ص72)

ظَهَرَتِ الرَّغْبَةُ

أَي كَثُرَ السُّؤَال

&و قوله:ظهرت الرَّغْبَة :أي:كثُرَ السُّؤال و قلَّت العِفَّة.

ظُهُور الرَّغْبَةِ

الحِرْصُ‌ على الجَمْعِ‌ مع مَنْعِ‌ الحَقِّ‌

منه قولُكَ : رَغِبْتُ إلى فلانٍ في كذا إذا سأَلْتَه إِياه، و معنى ظهور الرَّغبة :الحِرْصُ على جمْع المال و مَنْعِ الحقِّ منه.

رَغْبَة

ما يرغَب فيه الإِنسان،ما يُريده و يُحِبُّه:«رَغْبةُ‌ أَبيك هي أن تنجح في دُروسك» ¦¦

ج رَغَبات:مَيْل واع إلى غاية معيَّنة:«أَبْدى رَغْبةً‌ صادقةً‌ في تَحْسين سلوكهِ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص566)

ج.رَغَبَات ،رِغَاب فى:آرزو،ميل،رغبت(به چيزى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص240)

في الشيء ( رَغَباً ) و ( رَغْبةً ) إذا أراده. ¦¦

و قوله: «و إن أُعطُوا رَغْبةً » أي مالاً كثيراً يُرْغَب فيه. و منها قوله: «و إن أُرغِب المسلمون».

المغرب في ترتیب المعرب

, ص335)

قال الليث: رَغِبَ الرَّجل في الشيءِ رَغْبةً فهو راغبٌ . ¦¦

قال:و يقال: رَغبَ رَغبَةً :و رَغْبَى عَلَى قِياس شَكْوَى، و تقولُ :إليكَ الرَّغباءُ و منكَ النَّعْماء. و رُوي عن ابن عمر أنه زاد نحْواً من هذا في تلبية رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم عند الإحْرام.

رغب رُغْبى : ،تقول العرب:لا رُغْبى لي في هذا الأمر،أي لا رغبةَ لي فيه.

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1230)

رغب رَغِبْتُ في الشيء رغبةً و رغباً :إِذا أردته،قال اللّه تعالى:

شمس العلوم

, ج4 , ص2562)

و دعا اللّٰه رَغبة ،و رُغبة ; عن ابن الأعرابى.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص516)

أرادَهُ كارْتَغَبَ ، - و - عنه: لم يُرِدْهُ ،

القاموس المحیط

, ص98)

الشاهد المعنوی لـ الرَّغْبَة

وَ لَمَّا أَدْخَلَ اَللَّهُ اَلْعَرَبَ فِي دِينِهِ أَفْوَاجاً وَ أَسْلَمَتْ لَهُ هَذِهِ اَلْأُمَّةُ طَوْعاً وَ كَرْهاً كُنْتُمْ مِمَّنْ دَخَلَ فِي اَلدِّينِ إِمَّا رَغْبَةً وَ إِمَّا رَهْبَةً عَلَى حِينَ فَازَ أَهْلُ اَلسَّبْقِ بِسَبْقِهِمْ وَ ذَهَبَ اَلْمُهَاجِرُونَ اَلْأَوَّلُونَ بِفَضْلِهِمْ

بالفتح فالسكون مصدر من قولك رغب فيه من باب علم إذا أراده بالحرص عليه و أحبه

منهاج البراعة (خویی)

)

از مادۀ رغبت حرف عن باشد بمعنى اعراض و بى ميلى است و اگر حرف فى و يا الى باشد بمعنى ميل و علاقه است

حرص و طمع

وَ قَالَ عليه‌السلام يَا أَسْرَى اَلرَّغْبَةِ أَقْصِرُوا فَإِنَّ اَلْمُعَرِّجَ عَلَى اَلدُّنْيَا لاَ يَرُوعُهُ مِنْهَا إِلاَّ صَرِيفُ أَنْيَابِ اَلْحِدْثَانِ

طمع

فرهنگ نهج البلاغه

)

جمع أسير و الرغبة الطمع

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

رُوي عن النبي صلى اللّه عليه و سلم أنه قال : «كيْفَ‌ أَنتم إذا مَرِجَ الدِّينُ و ظَهَرت الرَّغْبَةُ‌ ».

قوله: ظهرت الرَّغْبَة : أي: كثُرَ السُّؤال و قلَّت العِفَّة. و منه قولُكَ‌: رَغِبْتُ‌ إلى فلانٍ في كذا إذا سأَلْتَه إِياه، و معنى ظهور الرَّغبة : الحِرْصُ‌ على جمْع المال و مَنْعِ الحقِّ منه.

لاَ تَجْتَمِعُ اَلرَّغْبَةُ وَ اَلرَّهْبَةُ فِي قَلْبٍ إِلاَّ وَجَبَتْ لَهُ اَلْجَنَّةُ

فَالرَّغْبَةُ‌ : هي السؤال و الطلب،

مجمع البحرين

, ج2 , ص71)

كيف أنتم إذا مَرِجَ الدين و ظَهرت الرَّغبة و اختلف الإخوان و حُرِّقَ البيتُ العَتِيق

الرغبة : السُّؤَال، أي يقلُّ‌ الاسِتَعْفَاف و يكثر الاستكفاف. يقال: رغبت إلى فلان في كذا؛ إذا سألته إياه.

الفائق

, ج3 , ص236)

كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا مَرِجَ الدِّينُ و ظَهَرَتِ الرَّغْبَةُ

أى قلّت العفّة و كثر السّؤال. يقال: رَغِبَ‌ يَرْغَبُ‌ رَغْبَةً‌ إذا حرص على الشىء و طمع فيه. و اَلرَّغْبَةُ‌ السّؤال و الطّلب

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص237)

أَي كَثُرَ السُّؤَال، و مَعْنَى ظُهُورِ الرَّغْبَةِ‌ : الحِرْصُ على الجَمْعِ مع مَنْعِ الحَقِّ‌، رَغِبَ‌ يَرْغَبُ رَغْبَةً‌ إِذَا حَرَصَ على الشيْ‌ءِ و طَمِعَ فيهِ‌، و الرَّغْبَةُ‌ : السؤَالُ و الطَّلَبُ

وَ اَلرَّغْبَةُ مِفْتَاحُ اَلنَّصَبِ وَ مَطِيَّةُ اَلتَّعَبِ

الطمع

نهج البلاغة (صبحی صالح)

طمع

أَلاَ فَاعْمَلُوا فِي اَلرَّغْبَةِ

بالفتح فالسكون مصدر من قولك رغب فيه من باب علم إذا أراده بالحرص عليه و أحبه

حرص و طمع

از مادۀ رغبت حرف عن باشد بمعنى اعراض و بى ميلى است و اگر حرف فى و يا الى باشد بمعنى ميل و علاقه است

الرغبة: مصدر مِن رغب

فَمَنْ تَرَكَهُ رَغْبَةً عَنْهُ

زهدا فيه

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

از روى بى رغبتى چيزى را ترك كردن

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

فرهنگ نهج البلاغه

, ص44)

بالفتح فالسكون مصدر من قولك رغب فيه من باب علم إذا أراده بالحرص عليه و أحبه

زاهدا فيه

حرص و طمع

از مادۀ رغبت حرف عن باشد بمعنى اعراض و بى ميلى است و اگر حرف فى و يا الى باشد بمعنى ميل و علاقه است

واژه های نهج البلاغه

, ص26)

إنّ العبد يرفع رغبته إلى مخلوق

الرّغبة:السّؤال و الطلب،و رغبت إلى فلان في كذا أي سألته إيّاه(اللسان،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص55)

رَغْبَةً و رَهْبَةً إِلَيْكَ

أعمل لفظ‍‌ اَلرَّغْبَةِ‌ وحدها، و لو أعملهما لقال رَغْبَةً‌ إليك و رهبة منك، و لكن لما جمعهما في النظم حمل إحداهما على الأخرى كقوله: "و زججن الحواجب و العيونا ".و اَلرَّغْبَةُ‌ في الدعاء - كما وردت به الرواية - أن تستقبل ببطن كفيك إلى السماء و تستقبل بها وجهك .

مجمع البحرين

, ج2 , ص71)

الرَّغْبُ‌ و الرُّغْبُ‌ و الرَّغَبُ‌ ، و الرَّغْبَة و الرَّغَبُوتُ‌ ، و الرُّغْبَى و الرَّغْبَى ، و الرَّغْبَاءُ‌ : الضَّراعة و المسأَلة

لسان العرب

, ص422)

رَغِبَ‌ إِلَيْهِ رَغْباً و رَغَباً مُحَرَّكَةً‌ و رُغْباً بالضَّمِّ‌ و رُغْبَى كَسَكَرَى و يُضَمُّ‌، و رَغْباءَ‌ كصحْرَاءَ و رَغَبُوتاً و رَغَبُوتَى ، و رَغَبَاناً ، مُحَرَّكَاتٍ‌ و رَغْبَةً‌ و رُغْبَةً‌ بالضَّمِّ‌، و يُحَرّكُ‌: ابْتَهَلَ‌، أَوْ هُوَ الضَّرَاعَةُ و المَسْأَلَةُ‌

رَغْبَة و رهبة إليك

أعمل لفظ‍‌ الرغبة وحدها، و لو أعملهما معا لقال: رَغْبَةً‌ إليك و رهبة منك، و لكن لمّا جمعهما فى النّظم حمل أحدهما على الآخر كقول الشاعر: و زجّجن الحواجب و العيونا و قول الآخر: متقلّدا سيفا و رمحا

القَابِلِيَّة,المَيْل,الاِسْتِعْدَاد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص467)

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص237)

المداخل المترادفة لـ الرَّغْبَة

المُرَام,المَطْلَب,المَشِيئَة,المُبْتَغَى,المُرَاد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص554)

العِشْق,المَوَدَّة,الحُبّ,الهُيَام,المَيْل,المَحَبَّة,الوِدَاد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص99)

العِشْق,الهَوَى,النَّزْعَة,الهُيَام,المَحَبَّة,الصَّبَابَة,الشَّهوة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص616)

البُغْيَة,الوَطَر,الاِلْتِماس,الطَّلَب,المَشِيئَة,الحَاجَة,الرَّوْم,الاِرْتِيَاد,الأَرَب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص72)

البُغْيَة,الاِبتغاء,القَصْد,الغَايَة,الاِلْتِماس,الهَدَف,الأَمَل,الرَّجَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص12)

البُغْيَة,القَصْد,الغَايَة,الهَدَف,المَنَال,الأَرَب,المُرَاد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص34)

البُغْيَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص106)

البُغْيَة,الطَّلَب,المَأْرَب,الحَاجَة,المُبْتَغَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص177)

البُغْيَة,المُنْیَة,المَقْصِد,المُرَاد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص569)

التَّطَلُّع,الأَمَل,الأُمْنِيّة,المُبْتَغَى,المُرَاد,الرَّجَاء (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص14)

المَوَدَّة,الهَوَى,النَّزْعَة,المَيْل,التَّوَجُّه,الجُنُوح,الوُدّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص575)

الهَوَى,النَّزْعَة,المُشْتَهَى,الشَّهوة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص63)

الهَوَى,المَيْل,الشَّهِيَّة,الشَّوْق,المُشْتَهَى,الشَّهوة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص337)

الهَوَى,المُتْعَة,اللَّذَّة,الشَّهوة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص521)

الهَوَى,النَّزْعَة,المَيْل,تَوَجَّهَ,الجُنُوح,الاِتِّجَاه,الشَّهوة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص584)

القَصْد,الغَايَة,المَأْرَب,الهَدَف,المَرَام,المَنَال,الأُمْنِيّة,المُرَاد,الرَّجَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص106)

الشَّهِيَّة,النَّهَم,الشَّهوة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص337)

النُّزُوع,الحَنِين,الشَّوْق,الصَّبَابَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص584)

الأَمَل,الأُمْنِيّة,المُبْتَغَى,المُرَاد,الرَّجَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص257)

المداخل المتضادة لـ الرَّغْبَة

التَّكاسُل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص242)

التَّقَاعُس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص238)

الاِشْمِئْزَاز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص107)

الاِشْمِئْزَاز,الكُرْه,الغَثَيَان,البُغْض,الاِنْقِبَاض,النُّفُور,التَّقَزُّز,الكَرَاهَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص350)

الاِنْهِزَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص168)

الْخَيْبَة,الْخَيْبَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص323)

العِدَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص464)

القُنوط (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص540)

الضُّعْف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص439)

التَّخَاذُل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص211)

الاِبْتِئَاس (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص36)

الرَّغْبَة في الاصطلاح

الرَّغْبَةُ

رغبة النفس فى الثواب و رغبة القلب فى الحقيقة و رغبة السرّ فى الحق.

التعریفات (جرجانی)

, ص118)

الإرادة و التطلع. Desire,wish,longing

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص222)

و صورتها في البدايات: ميل النفس عن الطبع إلى القلب. و أصلها في الأبواب: الرغبة فيما تحقق وقوعه بخبر الصادق عن النعيم الباقي، و لقاء الحق يوم التلاقي. و درجته في المعاملات: رغبة أرباب الشواهد فيما وثقوا به بشهادتها ليسلموا ما يزاحم قولهم و أوهامهم بحسب عادتهم. و في الأخلاق: الرغبة في خصال الفتوة لاستعداد كمال الولاية. و في الأصول: الرغبة في المقصود بالإعراض عما سواه، و الأنس بذكره، و ما منه يلقاه. و في الأودية: الرغبة فيما تجلى له بصره من الأنوار التي يثبت بها طمأنينته، و الإنارة التي تعلو بها همته. و في الأحوال: الانجذاب إلى ما يجذبه إليه الشوق، و يحكم بملامسته الذوق. و في الولايات: الانغمار في أنوار الصفات و الافتتان بمحاسنها قبل شهود جمال الذات. و في الحقائق: الانحياد على ما يعاين من أنوار جمال الذات مع بقية خفية منه، مستغرقة في تلك السبّحات. و في النهايات: المعية مع الحق بدون المقارنة، بل التحقق بحقيقته فوق توهم المقارنة.

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص106)

«رغبة النفس في الثواب. و هي إنما تختص بالعوام، فإنهم واقفون لإيفاء حق الطبيعة من نعيم الجنان حيث يوفون حق كل ذي حق. «و رغبة القلب في الحقيقة»: فإن القلب يتقلب إلى كل ما يرد عليه، فإنه بين أصابع الرحمن، يقلبه كيف يشاء، و الرحمة هي الوجود و الحقيقة في الوجود، أن يكون كل يوم هو في شأن، فرغب القلب إليها لإمضاء تقلبه حسب تقلب الحق في شؤونها. «و رغبة السر في الحق»، فسرّ المحقق الحق هنا بالحق المشروع له الأعمال المشروعة، و هو ما يظهر للسر من الأسرار الإلهية، و التجليات الأسمائية و خفيات أحوال الوجود المصونة في أكنّة النشأة الكلية بالعمل المزكى إيّاه من آثار الكون بهذا الحق المشروع له يعلم نسبة ارتباط الحق بالعالم، و ارتباط العالم بالحق.

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص237)

رغبة النفس في الثواب، و رغبة القلب في الحقيقة، و رغبة السر في الحق.

اصطلاحات الصوفیة لابن عربی

, ص19)

إرادة الشيء،و الرغبى السعة في الإرادة فإذا قيل رغب فيه الحرص عليه و إذا قيل رغب صرف الرغبة عنه و الزهد فيه،و الرغيبة العطاء الكثير لكونه مرغوبا فيه. -عند أهل الصوفية رغبة النفس في الثواب و رغبة القلب في الحقيقة و رغبة السر في الحق [المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص285)

الرغبة في التصوّف

الرغبة: رغبة النفس في الثواب، و رغبة القلب في الحقيقة، و رغبة الستر في الحقّ‌. (ابن عربي، التعريفات، 18، 8). ¦¦

الرغبة في اصطلاح القوم على ثلاثة أنحاء: رغبة محلها النفس متعلّقها الثواب، و رغبة محلّها القلب متعلّقها الحقيقة، و رغبة محلها السرّ متعلّقها الحق. (ابن عربي، الفتوحات المكية 2، 532، 14).

الرغبة في اللّغة

الرّغب و الرّغب و الرّغب، و الرغبة... الضراعة و المسألة... يقال: رغبت إلى فلان في كذا و كذا أي سألته إياه... رغب يرغب رغبة: إذا حرص على الشيء و طمع فيه. و الرغبة: السؤال و الطّمع... و رغبه: أعطاه ما رغب... و الرّغيبة من العطاء: الكثير... و المراغب: الأطماع... و رغب في الشيء رغبا و رغبة... أراده... و الرغيبة: الأمر المرغوب فيه. و رغب عن الشيء: تركه متعمّدا، و زهد فيه و لم يرده... و الرغب بالضم: كثرة الأكل، و شدّة النّهمة و الشّره... و الرغيب: الواسع الجوف... و كل ما اتّسع فقد رغب رغبا. (لسان العرب، رغب، 422/1-424).

, ص1365)

الرغبة في الفكر الحديث و المعاصر

ما هي الرغبة‌؟ الرغبة حركة في النفس تحملها على إرادة لذّة مأمولة. كم صنفا المرغوبات‌؟ صنفان: منها محسوسة كلذّات الحواس و منها معقولة كلذّة الفضيلة و العلم. (لويس شيخو، علم الأدب 2، 50، 17).

الرغبة في الفكر النقدي

عند ما تحصل المعرفة بالعالم الموضوعي عن طريق البنى الطبيعية (عالم الوجود) أو الاجتماعية (عالم السلوك الإنساني) تتولّد الرغبة. الرغبة في اللسان العربي من رغب، و له أصلان: أحدهما طلب الشيء، و الجمع منه رغبات، و الآخر سعة في الشيء، و الجمع منه رغائب... و الرغبة نوعان: الأول رغبة غير واعية، و هي غريزة في طلب الشيء نتيجة بنية فيزيولوجية كالطعام و الجنس؛ و الثاني رغبة واعية، و هي إدراك الشيء و وعيه ثم طلبه و منها جاءت الشهوات كرغبات واعية، لا يمكن أن تتولّد إلاّ كنتاج معرفي معيّن، فالإنسان يرغب في الأشياء حسب مستوى معارفه، فإنسان القرن التاسع عشر لم يرغب إطلاقا في اقتناء جهاز تلفزيون، لأنه لا يعرفه. لذا نقول إن المستوى المعرفي يولّد الرغبات. و لذلك، و لتخفيف رغبات الشعوب يجب إبقاؤها في حالة معرفية متدنية، و هذا شأن الاستعمار و الاستبداد السياسي، الذي تعتبر ظاهرة حجب المعلومات عن الناس من سماته الأساسية. (محمد شحرور، الدولة و المجتمع، 359، 6).

الرغبة في أصول الفقه

الزهد و ضدّه الرغبة. (الكليني، الكافي 1، 21، 17).

رغبة

-الزهد و ضدّه الرغبة(كل،كف 17،21،1)

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص740)

- الرغبة: رغبة النفس في الثواب و رغبة القلب في الحقيقة و رغبة الستر في الحقّ‌. (عر، تع، 18، 8) - الرغبة في اصطلاح القوم على ثلاثة أنحاء رغبة محلها النفس متعلّقها الثواب، و رغبة محلّها القلب متعلّقها الحقيقة، و رغبة محلها السرّ متعلّقها الحق. فأما الرغبة النفسية فلا تكون إلا في العامة و في الكمل من رجال اللّه لعلمهم بأن الإنسان مجموع أمور أنشأه اللّه عليها طبيعية و روحانية و إلهية فعلم أن فيه من يطلب ثواب ما وعد اللّه به فرغب فيه له إثباتا للحكم الإلهي، و أما العامة فلا علم لها بذلك فيشترك الكامل و العامي في صورة الرغبة و يتميّز في الباعث كل واحد عن صاحبه كالخوف يوم الفزع الأكبر يشترك فيه الرسل عليهم السلام و هم أعلى الطوائف و العوام و هم المذنبون و العصاة، فالرسل عليهم السلام خوفا على أممها لا على أنفسها فإنهم الآمنون في ذلك الموطن و العامة تخاف على نفوسها فيشتركان في الخوف و يفترقان في السبب الموجب له. (عر، فتح 2، 532، 14) - الرغبة. و هو فوق الرجاء، ورقته الأولى: رغبة أهل الخير المتولّدة من العلم. الثانية: رغبة أهل الحال. الثالثة: رغبة أهل الشهود. و تصحبه بقيّة، و تحمله همّة نقية و لا ينبغي معه من التفرقة بقية. (خط، روض، 480، 12)