bookmark

معنی سُواع

سُوَاعٌ

اسْمُ‌ صَنَمٍ‌
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص113)
sourceLink

صنمٌ عُبِد فى قوم نوحٍ عليه السلام، ثم صار لهُذَيْل:أَو كان لِهَمْدَانَ، و حُجَّ إِليه. و فى التنزيل العزيز: وَ لاٰ تَذَرُنَّ وَدًّا وَ لاٰ سُوٰاعاً وَ لاٰ يَغُوثَ وَ يَعُوقَ وَ نَسْراً .
(
المعجم الوسيط
, ص463)
sourceLink

اسم صنم في زمن نوح فغرقه الطوفان،و دفنه،فاستثاره إبليس لأهل الجاهلية فكانوا يعبدونه من دون الله عز و جل
(
العین
, ج2 , ص202)
sourceLink

اسم صَنَم كان لهَمْدان،
(
‏لسان اللسان
, ص639)
sourceLink

صنمٌ.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص747)
sourceLink

نام بتى است
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص753)
sourceLink

نام بت.
(
دستور اللغة
, ص855)
sourceLink

اسمُ صنَمٍ‌
(
دستور اللغة
, ص111)
sourceLink

قال الأَزهري: سُواعٌ: اسم صنم عُبِدَ زَمَنَ نوح، عليه السلام، فَغَرَّقَه الله أَيام الطُّوفان و دفنه، فاستثاره إِبليس لأَهل الجاهلية فعبدوه. ¦¦
اسم صَنَم كان لهَمْدان ¦¦
قيل: كان لقوم نوح، عليه السلام، ثم صار لهُذَيْل و كان بِرُهاط يَحُجُّون إِليه
(
لسان العرب
, ج8 , ص170)
sourceLink

صنَم عُبد فى زمن نوح و صار لهُذَيل و حُجّ‌ إليه.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1260)
sourceLink

و سُوَاعٌ أيضاً: اسمُ صنَمٍ كان لقوم نوح عليه السلام، ثم صار لهذيل، و كان برُهَاطَ يحجُّون إليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1233)
sourceLink

قال الليث: سُواع : اسم صنم عُبد زمن نوح فغرّقه اللّٰه أيام الطوفان و دفنه فاستثاره إبليس لأهل الجاهلية فعبدوه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص57)
sourceLink

صنم قديم كان لحِمير،و قد ذُكر في التنزيل: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قد سمَّت العرب عبد وُدٍّ و عبد يَغوثَ ،و لم تسمِّ عبد سُواعٍ ،و لا عبد يَعوقَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص844)
sourceLink

اسم صنم كان لقوم نوح،قال اللّه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3268)
sourceLink

اسمُ صَنمٍ كان لِهمْدانَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص305)
sourceLink

- و سُواعٌ ، بالضم و الفتح، و قَرَأ به الخَليلُ : صَنَمٌ عُبِدَ في زَمَنِ نوح، عليه الصلاة و السلام، فَدَفَنَه الطوفانُ ، فاسْتَثارَهُ إبليسُ ، فَعُبِدَ و صارَ لهُذَيْلٍ ، و حُجَّ إليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص55)
sourceLink

في قَوْلِه تَعَالَى: وَ لاٰ تَذَرُنَّ وَدًّا وَ لاٰ سُوٰاعاً و الفَتْح لُغَةٌ فِيه و به قَرَأَ الخَلِيلُ‌ : اسمُ‌ صَنَم كان لهَمْدانَ‌، و قيل: عُبِدَ في زَمَنِ نُوحٍ عليهِ السَّلامُ‌، فدَفَنَهُ‌ الطُّوفانُ‌، فاسْتَثَارَه إِبْلِيسُ‌ لأَهْلِ الجَاهِلِيةِ‌، فعُبِدَ من دُونِ‌ اللّه عَزَّ و جَلَّ‌
(
تاج العروس
, ج11 , ص230)
sourceLink

سُواع من اللیل

قال اللحياني: يقال: أتيته بعد سُوَاع من الليل، و بعد سُوْع من الليل أي بعد ساعة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص57)
sourceLink

سُواع في القرآن

وَدّاً وَ لاٰ سُوٰاعا (آیه 23/سوره نوح) sourceLink

سُوَاع: نام بتى است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص281)
sourceLink

سُواع: اسم صنم كان لقوم نوح.
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3268)
sourceLink

سُوَاعٌ‌: اسم صنم.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص435)
sourceLink

وَ لاٰ تَذَرُنَّ وَدّاً وَ لاٰ سُوٰاعا وَ لاٰ يَغُوثَ وَ يَعُوقَ وَ نَسْرا (آیه 23/سوره نوح) sourceLink

ظاهر آيه آنست كه اين پنج نام، نام بتهاى قوم نوح بود. ولى هشام بن محمد كلبى در كتاب الاصنام همۀ آنها را از بتهاى جاهليت گفته و محل و تاريخشان را بيان كرده است و در ص 58 همان كتاب پس از تعداد اصنام كه بتهاى پنجگانه نيز در رديف آنهاست گفته: اين بتان مرتبا عبادت ميشدند تا رسول خدا صلى اللّه عليه و آله مبعوث گرديد و بكوبيدن آنها فرمان داد. طبرسى از ابن عباس و قتاده نقل كرده كه بتهاى پنجگانه را قوم نوح مى‌پرستيدند سپس عرب بپرستش آنها برخاست. و نيز گفته: بقولى اين نامها نام پنج نفر مرد نيكوكار بود در زمان ميان آدم و نوح، بعدها مجسمه آنها را ساختند و بتدريج در نسل‌هاى بعدى مورد پرستش واقع شدند. و بقولى در طوفان زير خاكها ماندند سپس بدست عربها افتادند. (العلم عند اللّه). نگارنده احتمال ميدهم كه آيات 22 و 23 از سورۀ نوح بطور معترضه نقل قول مشركين عرب است و بتها مال آنها بود نه از قوم نوح و اللّه العالم. بت سواع متعلق بهذيل بن مدركه بوده محل اين بت رهاط‍‌ از سرزمين ينبع از قراء مدينه بود و خدّام آن بنو لحيان بودند، پس از غلبۀ اسلام پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله عمرو بن عاص را براى شكستن آن بت اعزام فرمود. بت سواع بصورت زنى پرداخته شده بود (فرهنگ قصص قرآن) در الاصنام محل آنرا رهاط‍‌ و خدّام آنرا بنو لحيان گفته و گويد متعلق بهذيل بود.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص353)
sourceLink

الأعلام

سُوَاعٌ

اسم صنم، قال أبو المنذر: و كان أوّل من اتخذ تلك الأصنام من ولد إسماعيل و غيرهم من الناس و سموها بأسمائها على ما بقي منهم من ذكرنا حين فارقوا دين إسماعيل هذيل بن مدركة اتخذ سواعا فكان لهم برهاط‍‌ من أرض ينبع، و ينبع: عرض من أعراض المدينة، و كانت سدنته بني لحيان، قال: و لم أسمع لهذيل في أشعارها له بذكر إلاّ شعر رجل من اليمن، و لم يذكره ابن الكلبي، و لما أخذ عمرو ابن لحيّ‌ أصنام قوم نوح من ساحل جدّة، كما ذكرناه في ودّ، و دعا العرب إلى عبادتها أجابته مضر ابن نزار فدفع إلى رجل من هذيل يقال له الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر سواعا فكان بأرض يقال لها رهاط‍‌ من بطن نخلة بعيدة من مضر، فقال رجل من العرب: تراهم حول قيلهم عكوفا كما عكفت هذيل على سواع يظلّ‌ جنابه صرعى لديه عشائر من ذخائر كلّ‌ راع
(
معجم البلدان
, ج3 , ص276)
sourceLink

اسم صنم كان لهذيل برهاط، من أرض ينبع. و هو عرض من أعراض المدينة.
(
مراصد الإطلاع
, ج2 , ص751)
sourceLink

بضم الأول: اسم صنم، و كان في (رهاط). انظر: «رهاط».
(
المعالم الأثيرة
, ص144)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ سُواع

السين و الواو و العين يدلُّ‌ على استمرار الشّىء و مُضيِّه.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص116)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.