السِّيما

[ س و م ] [ و س م ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی السِّيما

الَسِّيمَا

هي العلامة التي يعرف بها الخير و الشر،في الإنسان

(

العین

, ج7 , ص321)

العلامة. و فى التنزيل العزيز: سِيمٰاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ اَلسُّجُودِ .

(

المعجم الوسيط

, ص466)

قالَ الجَوْهرِيُّ‌: السِّيما مَقْصورٌ مِن الواوِ، قالَ اللَّهُ‌ تعالَى: سِيمٰاهُمْ‌ فِي وُجُوهِهِمْ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص373)

و السِّيمَا ، مقصورٌ من الواو.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1956)

قيل: الخيلُ المسوَّمة : هي الّتي عليها السِّيما و السُّومة ، و هي العَلاَمة. ¦¦

قال: و السِّيما ياؤها في الأصل واو، و هي العلامة التي يُعرف بها الخيرُ و الشرّ.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص76)

سوم السِّيمِياء : ،ممدود،و هو مثل السِّيما ،مقصور،من قول اللّه عزّ و جلّ :

(

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1229)

... و هو من قولك: سَوَّمْتُ فلاناً إِذا خَلَّيته و سَوْمه أَي و ما يريد، و قيل: الخيل المُسَوَّمة هي التي عليها السِّيما و السُّومةُ و هي العلامة. ¦¦

الجوهري: السيما مقصور من الواو، قال تعالى: ¦¦

قال: و قد يجيء السِّيما و السِّيميَا ممدودين;

(

لسان العرب

, ج12 , ص312)

سيما

نشان

(

دستور اللغة

, ص414)

و السِّيُّ :المِثْل في قولهم:«هما سِيّان »،و كذلك قولهم:«لا سيما »أي: لا مثل ما.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2906)

سِيما

سِيْماء

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص726)

اسم اصطلاحيّ‌ يُطْلَق على الطَّفح المَغْنيزيّ‌ شبه المائع الموجود في وسط‍‌ الكرة الأرضيَّة بين الطَّبقة السَّطحيَّة و النَّواة المركزيَّة(لاتينيَّة).

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص735)

قال أَبو بكر: قولهم عليه سِيما حَسَنَةٌ معناه علامة، و هي مأُخوذة من وَسَمْتُ أَسِمُ ، قال: و الأَصل في سيما وِسْمى فحوّلت الواو من موضع الفاء فوضعت في موضع العين... ¦¦

تأْنيث سِيما غيرَ مُجْرىً .

(

لسان العرب

, ج12 , ص312)

يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمٰاهُمْ

الخشوع

(

العین

, ج7 , ص321)

سِيمىٰ، سیما، سِیماء، سِیمَة

سِيمىٰ‌ (سِيما )،سِيماء ' ،سِيمَة ج.سِيَم : نشان،ويژگى،خصوصيت؛سيما،قيافه.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص313)

عليه سِيما حَسَنَةٌ

قالَ أَبو بكْرِ بنُ دُرَيْدٍ: قوْلُهم: عليه سِيما حَسَنَةٌ‌ معْناهُ‌ عَلامَةٌ‌ و هي مأْخُوذةٌ من وَسَمْتُ أَسِمُ‌ و الأَصْلُ في سِيما وِسْمى فحوِّلَتِ الواوُ مِن مَوْضِع الفاءِ فوُضِعَتْ في موْضِعِ‌ العَيْنِ‌ كما قالوا ما أَطْيَبَهُ و أَيْطَبَه فصارَ سِوْمى و جُعِلَتِ‌ الواوُ ياءْ لسكونِها و انْكِسارِ ما قبْلها انتَهَى

(

تاج العروس

, ج16 , ص372)

سيما، سِيمياء

السيما: علامة يُعرَف بها الخيرُ و الشرّ؛ و سيمياء علامة و مظهر. و أخذت الكلمة منحىً معيناً لتدل على علامات كاذبة تحدث نتيجة السحر و الشعوذة. في هذا المعنى قد تكون معرّبة. (يقول العامة: «باب سيما») من اليونانية: >>aiemeeS<< السحر الكاذب. في معنى العلامة جاء في التنزيل العزيز: سِيمٰاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ اَلسُّجُودِ [الفتح: 29] و فيه أيضا: يُعْرَفُ اَلْمُجْرِمُونَ بِسِيمٰاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوٰاصِي وَ اَلْأَقْدٰامِ (41) [الرحمن: 41]. و قال الراجز: غلامٌ رماه اللّهُ بالحُسن يافعاً له سيمياءٌ لا تَشُقُّ على البَصَرْ

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص296)

سيمٰا وَ

علامت و نشان در روى سيمياءْ زرپزى را هم گويند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص717)

السِّيما في القرآن

تَعْرِفُهُمْ بِسِيمٰاهُمْ (آیه 273/سوره البقرة)

السُّومَةُ‌ و السِّيمةُ‌ و السِّيماء و السِّيمِياءُ: العلامة. و سَوَّمَ‌ الفرسَ‌: جعل عليه السِّيمة. ¦¦

الأَصل فيها الواو فقلبت لكسرة السين و تمدّ و تقصر، الليث: . . قال: و السِّيما ياؤها في الأَصل واو، و هي العلامة يعرف بها الخير و الشر. قال الله تعالى: تَعْرِفُهُمْ‌ بِسِيمٰاهُمْ‌ ; قال: و فيه لغة أُخرى السِّيماء بالمد . . . الجوهري: السيما مقصور من الواو . . قال: و قد يجيء السِّيما و السِّيميَا ممدودين . . الأَصمعي: السِّيماءُ، ممدودة، السِّيمِياءُ.

(

لسان العرب

, ج12 , ص312)

اَلْوَسْمُ‌: التأثير، و اَلسِّمَةُ‌: الأثرُ. يقال: وَسَمْتُ‌ الشيءَ وَسْماً: إذا أثّرت فيه بِسِمَةٍ.

سيما: علامت و هيئت.

قال الليث: السِّيما ياؤها في الأصل واو، و هي العلامة التي يُعرف بها الخيرُ و الشرّ فيه لغةٌ‌ أخرى: السِّيماء بالمد. ¦¦

قال أبو بكر: قولهم عليه سِيمَا حسَنة؛ معناه علامة، و هي مأخوذة من وَسِمت أَسِم. و الأصلُ‌ في سِيما وَسْمَى، فحُوّلت الواو من موضع الفاء إلى موضع العين؛ كما قالوا: ما أطْيَبه و يطبه - فصار سوْمَى، و جُعلت الواوُ ياء لسكونها و انكسار ما قبلها.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص76)

وَسْم همان تأثير چيزى بر چيز ديگر است سِمَة - اثر - وَسَمْتُ‌ الشيءَ وَسْماً - در آن اثر نهادم.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص456)

أي بعلامتهم. من صفرة الوجوه و رثاثة الحال.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص93)

سِيمٰاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ اَلسُّجُودِ (آیه 29/سوره الفتح)

اَلسِّيمَاءُ‌ و اَلسِّيمِيَاءُ‌ : العلامة

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص438)

اَلسِّيمَاء و اَلسِّيمِيَاء: علامت و نشان.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص288)

اَلْوَسْمُ‌: التأثير، و اَلسِّمَةُ‌: الأثرُ. يقال: وَسَمْتُ‌ الشيءَ وَسْماً: إذا أثّرت فيه بِسِمَةٍ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص871)

أي علامتهم في وجوههم و هي التي تحدث في جبهة السجادين من كثرة السجود.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص93)

وَسْم همان تأثير چيزى بر چيز ديگر است سِمَة - اثر - وَسَمْتُ‌ الشيءَ وَسْماً - در آن اثر نهادم.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص456)

السُّومَةُ‌ و السِّيمةُ‌ و السِّيماء و السِّيمِياءُ: العلامة. و سَوَّمَ‌ الفرسَ‌: جعل عليه السِّيمة. ¦¦

الأَصل فيها الواو فقلبت لكسرة السين و تمدّ و تقصر، الليث: . . . قال: و السِّيما ياؤها في الأَصل واو، و هي العلامة يعرف بها الخير و الشر. قال الله تعالى: تَعْرِفُهُمْ‌ بِسِيمٰاهُمْ‌ ; قال: و فيه لغة أُخرى السِّيماء بالمد . . . الجوهري: السيما مقصور من الواو، قال تعالى: سِيمٰاهُمْ‌ فِي وُجُوهِهِمْ‌ ; قال: و قد يجيء السِّيما و السِّيميَا ممدودين . . الأَصمعي: السِّيماءُ، ممدودة، السِّيمِياءُ.

(

لسان العرب

, ج12 , ص312)

[السِّيمى]: العلامة، و هي من الواو.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3295)

السِّيْمَاءُ‌ - ياؤها في الأصْلِ واوٌ -: و هي العَلاَمَةُ التي يُعْرَفُ بها الخَيْرُ و الشَّرُّ، من قَوْلِه عَزَّ و جَلَّ‌: سِيمٰاهُمْ‌ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ اَلسُّجُودِ و سِيْمِيَاءُ‌ أيضاً.

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص404)

الشاهد المعنوی لـ السِّيما

وَ إِنِّي لَمِنْ قَوْمٍ لاَ تَأْخُذُهُمْ فِي اَللَّهِ لَوْمَةُ لاَئِمٍ سِيمَاهُمْ سِيمَا اَلصِّدِّيقِينَ وَ كَلاَمُهُمْ كَلاَمُ اَلْأَبْرَارِ عُمَّارُ اَللَّيْلِ وَ مَنَارُ اَلنَّهَارِ مُتَمَسِّكُونَ بِحَبْلِ اَلْقُرْآنِ يُحْيُونَ سُنَنَ اَللَّهِ وَ سُنَنَ رَسُولِهِ

العلامة و الأثر في الشيء يعرف به

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

بالقصر و المد العلامة

(

منهاج البراعة (خویی)

)

سِيمَاهُم التّحالق

أى علامتهم. و الأصل فيها الواو فقلبت لكسرة السين، و تمدّ و تقصر

(

النهایة في غریب الحدیث