المَائِيَّة

في الشاهد لا يفهم من قول الرجل «شي» مائيّة الذات، و لا من قوله «عالم و قادر» الصفة، و إنّما يفهم من الأول الوجود و الهستيّة، و من الثاني أنّه موصوف، لا أنّ‌ فيه بيان مائية الذات كقول الرجل «جسم»، إنّه ذكر مائيّة أنّه ذو أبعاد أو ذو جهات أو محتمل للنهاية و قابل للأعراض، و كذا ذا في الإنسان و سائر الأعيان. (الماتريدي، التوحيد، 42، 9). ¦¦

قال أبو محمد: و الذي نقول به و باللّه تعالى التوفيق إنّ‌ له مائيّة هي إنّيته نفسها، و إنّه لا جواب لمن سأل ما هو الباري إلاّ ما أجاب به موسى عليه السّلام إذ سأله فرعون و ما ربّ‌ العالمين. (ابن حزم، الأهواء و الملل و النحل 2، 174، 2). ¦¦

احتجّ‌ من أنكر المائيّة بأن قال: لا تخلو المائيّة من أن تكون هي اللّه أو تكون غيره، فإن كانت غيره و المائيّة لم تزل فلم يزل مع اللّه تعالى غيره، و هذا شرك و كفر. قالوا: و إن كانت هو هي و كنّا لا نعلمها فقد صرنا لا نعلم اللّه عزّ و جلّ‌، و هذا إقرار بأنّنا نجهله و الجهل باللّه تعالى كفر به، و قالوا لو أمكن أن تكون له مائيّة لكانت له كيفيّة. (ابن حزم، الأهواء و الملل و النحل 2، 174، 7). ¦¦

مائيّة الشيء إنّما هي الجواب في سؤال السائل بما هو، و هذا سؤال عن حقيقة الشيء و ذاته، فمن أبطل المائيّة فقد أبطل حقيقة الشيء المسؤول عنه بما هو، لكنّ‌ أوّل مراتب الإثبات فيما بيننا هي الإنيّة، و هي إثبات وجود الشيء فقط‍‌، و هذا أمر قد علمناه و أحطنا به، و لا يتبعّض العلم بذلك فيعلم بعضه و يجهل بعضه. ثم يتلوا الإنيّة التي هي جواب السائل بهل فيما بيننا السؤال بما هو، و أمّا في الباري تعالى فالسؤال بما هو، هو السؤال بهل هو، و الجواب في كليهما واحد فنقول، هو حق واحد أوّل خالق لا يشبهه شيء من خلقه و إنّما اختلفت الإنيّة و المائية في غير اللّه تعالى لاختلاف الأعراض في المسؤول عنه، و ليس اللّه تعالى كذلك و لا هو حامل أعراضا أصلا. (ابن حزم، الأهواء و الملل و النحل 2، 174، 13).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2446)

مداخل لها جذر واحد لـ المَائِيَّة

الميم و الواو و الهاء أصلٌ‌ صحيح واحد،و منه يتفرّع كَلِمُه، و هي المَوَه أصل بناء الماء،و تصغيرهُ‌ مُوَيْه ،قالوا:و هذا دليلٌ‌ على أنّ‌ الهمزة في الماء بدل من هاء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص286)

الأسماء

الأفعال

ماهَ یموه یماهفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل تَمَوَّهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَمَاهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال أَمْوَهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال مَوَّهَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل