الأعضاء الغير المرؤوسة و لا الرئيسة هي التي تنتفي فيها الأمور الثلاثة. الأعضاء الخادمة:يطلق على كل ما يتمّ به عمل آخر،و هي بهذا الاعتبار إما أن تخدم خدمة مهيّئة و هي يتقدم فعل الرئيس و تسمّى منفعة.و إما أن تخدم خدمة موّية و هي تتأخر عن فعله و تسمّى خدمة على ألإطلاق. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الأعضاء الأصليّة و غير الأصلية أعضاء أصليّة أعضائى است كه متولّد شود از نطفه يا چيزى كه به جاى نطفه باشد، كالعظام. و أعضاء غير أصليّة أعضائى است كه متولّد شود از خون، كاللّحم . (گوهر مراد/ 107) أنّها (الأعضاء الأصليّة) أجسام كثيفة متولّدة من أوّل مزاج الأخلاط. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1075) الأعضاء الأصليّة هي العظام و الأعصاب و العروق. و قيل: هي الّتي تتولّد من المنيّ. (المصدر/ 1076) ←الأجزاء الأصليّة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح المصطلحات الکلامیةشرح المصطلحات الکلامیة
, ص29)
الأعضاء البسيطة و المركّبة البسيطة هي الّتي أجزاؤها يشبه بعضها بعضا. و المركّبة هي الّتي ليس تشبه أجزاؤها بعضها بعضا. (رسائل ابن رشد، كتاب النّفس/ 41) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح المصطلحات الفلسفیةشرح المصطلحات الفلسفیة
, ص24)
الأعضاء الخادمة للرئيسة هي التي تنتفي فيها المبدئية دون الإعانة.و أما الأعضاء المروسة بلا خدمة:هي التي ينتفي فيها الأمران دون القبول. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الأعضاء الغير الأصليّة الأجزاء الأصليّة، الأعضاء الأصليّة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح المصطلحات الکلامیةشرح المصطلحات الکلامیة
, ص30)
الأعضاء المولّدة للمني قيل الأنثيين عند الأطباء و هي الأوردة الملتفة المحشوة الخلل بلحم غددي و هي موضوعة بقرب الانثيين فهي تهيّئ الدم لأن يصير منياً إذا حصل في الأنثيين،فيصدق عليها أنَّها مولّدة إذ لا يشترط في المولدة للشيء أن تكون مكملة له غاية التكميل و على هذا يجوز أن تتولد في الأوعية التي قبل الأنثيين رطوبة منوية غير كاملة التوليد ثم يحصل لها كمال التوليد عند الحصول في الانثيين؛لأن هذه الأعضاء إنّما تصلح لأن تسمى مهيّئة،إذا كان الأمر على ما ذكرنا؛لأنها لو كانت مولّدة للمني على نعت الكمال على ما ينبغي،فلا تكون مهيئة بل كانت مبدء فاعلية لتوليده و كماله و الحال بخلاف ذلك؛لأن الكمال في التوليد و النضج و قبول الصورة النوعية إنّما يحصل له عند حصوله في الأنثيين. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الأعضاء المركّبة ← الأعضاء البسيطة و المركّبة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح المصطلحات الفلسفیةشرح المصطلحات الفلسفیة
, ص24)
الأعضاء الرئيسية إعلم أنَّ الأعضاء إنْ كانت مبادئ و أصولاً للقوى التي يحتاج البدن إليها في بقاء الشخص أو النوع تسمّى روساً. أما بحسب بقاء الشخص،فالرئيسة ثلاثة: القلب و الكبد و الدماغ.و أما بحسب بقاء النوع، فالرئيسة هذه الثلاثة أيضاً و رابع يخصّ النوع و هو الأنثيان. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
هي الاعضاء التي يحتاج إليها في البقاء و هي مبادئ للقوى الأولى. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
حقائق أسرار الطبحقائق أسرار الطب
, ص32)
الأعضاء الأصلية العظام و الأعصاب و العروق.و قيل الأعضاء الأصلية هي التي تتولد من المني. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الأعضاء الطرفية هي أعضاء واقعة في أطراف البدن بعيدة عن المدبّر الأول. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الاعضاء المركبة هي التي تركبت من البسائط. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
حقائق أسرار الطبحقائق أسرار الطب
, ص32)
الاعضاء البسيطة هي التي تشابهت اجزاؤها. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
حقائق أسرار الطبحقائق أسرار الطب
, ص32)
الأعضاء الآلية هي المركبة التي لا يصدق اسم الكل وحده على جزئها.قال«الشيخ»في «الشفاء»:تسمّى أعضاء آلية لأنها هي من آلات التنفس و تمام الحركات و الافعال.و الأعضاء المفردة بخلافها،و هي العظم و الغضروف و العصب و الرباط و الوتر و الوريد و الشريان و الغشاء و اللحم الأحمر و الشحم و السمين و الغدد و الجلد و الظفر و الدشبد و الشعر.و يقال لها«البسيط»و«متشابه الأجزاء»أيضاً و ما عدا ذلك فهي المركب. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
هي التي خلقت آلات للافعال. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
حقائق أسرار الطبحقائق أسرار الطب
, ص32)
تكوّن الأعضاء أصل و نمو الأعضاء. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الطبي العربي القاموس الطبي العربي
, ص275)
مكوّن الأعضاء أي شيء يسبب تكوين الأعضاء. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الطبي العربي القاموس الطبي العربي
, ص1091)
أعْضَاءٌ جمع: عضو. و العضو في اللغة: هو كل عظم وافر بلحمه سواء أ كان من إنسان أم حيوان، يقال: عضى الذبيحة: إذا قطعها أعضاء، و الفقهاء يطلقون العضو على الجزء المتميز عن غيره من بدن إنسان أو حيوان كاللسان، و الأنف، و الإصبع. «الموسوعة الفقهية 256/5». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة
, ص235)
أوّلاً - التعريف: لغةً: الأعضاء: جمع، واحدها العُضو أو العِضو، و هو كلّ عظم وافر من الجسد بلحمه . و يطلق العضو أيضاً على الجزء من مجموع الجسد كاليد و الرجل و الأُذن . و العضة: القطعة من الشيء، عضّيت الشيء عِضةً إذا وزّعته بكذا.و منه قوله تعالى: «اَلَّذِينَ جَعَلُوا اَلْقُرْآنَ عِضِينَ» أي عضة عضة . اصطلاحاً: استعمل العضو في كلمات الفقهاء على الجزء المتميّز عن غيره من بدن إنسان أو حيوان، كاليد و الرجل و اللسان و غيرها. و ربّما يطلقون الأعضاء بالإضافة إلى غيرها كالأعضاء الثلاثة ، و المراد منه أعضاء الغُسل و هي الرأس و الرقبة، و الطرف الأيمن، و الطرف الأيسر من البدن. و الأعضاء الأربعة ، و المراد منه إمّا أعضاء الوضوء و هي الوجه و اليدان و الرأس و القدمان، و إمّا أعضاء الذبح التي يجب قطعها في الذبح ، و هي مجرى الطعام، و مجرى الهواء، و الودجان المحيطان بالحلقوم. و الأعضاء السبعة ، و يُراد منه أعضاء السجود التي يجب وضعها على الأرض حين السجود و هي الجبهة و الكفّان و الركبتان و رأسا الإبهامين، و يعبّر عنها أحياناً بالمساجد السبعة. و أعضاء التيمّم ، و المراد منها الأعضاء التي يقع عليها التيمّم و هي الجبهة و ظاهر الكفّين. إلى غير ذلك من الإطلاقات. ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: الأطراف: و هي منتهى كلّ شيء، و تستعمل في الأجسام و الأوقات و غيرهما . و سميّت اليدان و الرجلان و الرأس أطراف البدن، و عبّر عن البنان بأطراف الأصابع . ثالثاً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: ذكر الفقهاء للأعضاء أحكاماً نشير إليها إجمالاً فيما يلي مع إحالة تفصيلها إلى محلّها: 1 - أعضاء الطهارة: لا بدّ لتحقّق الطهارات الثلاث - و هي الغُسل و الوضوء و التيمّم - من وقوعها على أعضاء مخصوصة قد تسمّى بأعضاء الطهارة، و لا يتحقّق واحد من الطهارات الثلاث إلّا بوقوعها على جميع الأعضاء المخصوصة، و من ترك عضواً منها متعمّداً أو ناسياً وجب عليه الإعادة . و المستند في ذلك النصوص الواردة في مقام بيان كيفية هذه الطهارات الثلاث، حيث تعرّضت لبيان مواضعها أيضاً، و قد دلّت النصوص أيضاً على تحديد هذه المواضع من حيث المبدأ و المنتهى بما ينظر في محلّه. (انظر: تيمّم، غُسل، وضوء) 2 - ما أبين من أعضاء الحيّ: كلّ عضو أبين من الحيوان الحيّ ممّا تحلّه الحياة فهو ميّت، فإن كان من آدمي فهو نجس، و إن كان من الحيوان الحيّ المأكول اللحم و الحيّ على حياته فهو ميتة لا يجوز أكله و استعماله . و يجب الغُسل بمسّ العضو المقطوع من الإنسان حيّاً كان أو ميّتاً إذا كان فيه عظم ؛ لما ورد في بعض الأخبار، مثل مرسلة أيّوب بن نوح عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام أنّه قال: «إذا قطع من الرجل قطعة فهي ميتة...» .و للقول بالملازمة بين وجوب التغسيل الثابت في القطعة المبانة المشتملة على العظم و وجوب الغسل بمسّها. و يجب غُسله قبل الدفن بغير خلاف في الميّت ، و في الحيّ خلاف مذكور في محلّه. (انظر: تجهيز، غسل، نجاسة) 3 - أعضاء السجود: لا تتحقّق السجدة إلّا بوضع الأعضاء السبعة على الأرض حين السجود، و هي الجبهة و الكفّان و الركبتان و رأسا الإبهامين ، و ادّعي عليه الإجماع ، فلو سجد على عضو غير هذه السبعة لم يجزه. و هناك أحكام تفصيلية كثيرة في هذا المجال واردة في حالات الضرورة أو عدم إمكان السجود على أحد المواضع السبعة و أمثال ذلك، بيّنت على تفصيل مذكور في محلّه. (انظر: سجود) 4 - إتلاف الأعضاء: تكلّم الفقهاء حول الجناية على الأعضاء - و يُعبّر عنه تارةً بالجناية على الأطراف، و أُخرى بالجناية على ما دون النفس - في موضعين: القصاص و الديات، فلو كانت الجناية على عضو من الأعضاء بما يوجب إتلاف العضو غالباً أو مع قصد الإتلاف اقتُصّ من الجاني مع مراعاة شرائط القصاص، و إلّا انتقلت إلى الدية .على تفصيل في محلّه. (انظر: دية، قصاص) 5 - إطلاق الأعضاء و إرادة الكلّ: إطلاق الجزء و إرادة الكلّ من أساليب البيان اللغوية التي تحدّث عنها علماء البيان و البلاغة، و قد جوّزوها في بعض المواضع و صحّحوا هذا التجوّز في الإطلاق فيما منعوا منها في مواضع اُخرى. و قد تحدّث الفقهاء عن هذا الموضوع في عدّة أبواب في الفقه بوصفه من تطبيقات أساليب البيان اللغوي و العرفي، ففي الكفالة ذكروا أنّه لو قال: كفلت لك وجه فلان أو رأسه صحّت الكفالة؛ لكون العضو ممّا يعبّر به عن الكل. و قد شرط العديد من علماء اللغة في إطلاق البعض و إرادة الكل أن يكون هذا البعض جزءًا رئيسياً من الكل بحيث يزول بزواله كالرقبة و نحوها، و قد تبع الفقهاء أساليب البيان اللغوي و العرفي في هذه المسألة هنا فحكموا بالصحة في الوجه و الرأس، بخلاف قوله: كفلت لك إصبعه؛ لأنّ الإصبع ليس جزءًا رئيساً من الجسد بحيث يعبّر به عنه. و لديهم تفصيل في العضو الذي لا حياة من دونه كالقلب و ما تقوم الحياة بغيره كالعين ؛ للنكتة اللغوية المتقدّمة. (انظر: كفالة) و من هذا الباب إيقاع الطلاق على أحد أعضاء المرأة، كأن يقول: يدك طالق، فقد حكموا بعدم وقوع الطلاق بالاتفاق . و ربما يكون المستند في إطلاقهم البطلان في ايقاع الطلاق حتى لو أطلق العضو الأساس من الجسد كالرأس هو التعبّد الوارد في صيغة الطلاق على خلاف سائر العقود و الإيقاعات التي يكون مرجعها العرف و البناءات العقلائية العامة. (انظر: طلاق) و هكذا لو أعتق السيّد عبده فقال: رجلك حرّة، فقد حكموا بعدم وقوع العتق ، بلا خلاف فيه ، بل ادّعي عليه الإجماع ، مستدلّين له بالأصل ، و إن وقعت مناقشات بينهم في ذلك. (انظر: عتق) هذا، و هناك أحكام تترتّب على تلف بعض الأعضاء، مثل العين و الأُذن و الرجل و غيرها، تبحث في عناوينها المناسبة مثل الأعمى و الأعرج و غيرهما. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة الفقه الإسلاميموسوعة الفقه الإسلامي طبقا لمذهب أهل البیت علیهم السلام
, ج15 , ص108)
اصطلاحاً: استعمل العضو في كلمات الفقهاء على الجزء المتمّيز عن غيره من بدن إنسان أو حيوان، كاليد والرجل واللسان وغيرها. وربّما يطلقون كلمة (الأعضاء) بالإضافة إلى غيرها، أو تقع موصوفة، فتكسب معنىً خاصاً ولو عند بعضهم مثل قولهم: الأعضاء الثلاثة، ويراد منها أعضاء الغسل، أي الرأس والرقبة، والطرف الأيمن، والطرف الأيسر من البدن، ذكره فقهاء الإماميّة . وقولهم: الأعضاء الأربعة، وهي تستعمل في موضعين، فقد تطلق على أعضاء الوضوء، ويراد بها الوجه، واليدين، والرأس، والقدمان. وقد تطلق ويراد بها أعضاء الذبح التي يجب فريها، وهي: مجرى الطعام، ومجرى الهواء، والودجان المحيطان بهما. وقولهم: الأعضاء السبعة، ويراد منها أعضاء السجود التي يجب وضعها على الأرض حين السجود، وهي: الجبهة والكفّان والركبتان ورأسا القدمين (أو إبهامي القدمين)، ويعبّر عنها بالمساجد السبعة. وقولهم: أعضاء التيمّم، والمراد منها الأعضاء التي يقع عليها التيمّم، وهي: الوجه (أو الجبهة) وظاهر الكفين ، وغيرها من الموارد الأُخرى التي قد يعرف مفهوم بعضها بالقرائن. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة الفقه الإسلامي المقارنموسوعة الفقه الإسلامي المقارن (هاشمی شاهرودی)
, ج3 , ص127)
اندامها(قانون/ج 77/1) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اصطلاحات پزشکیاصطلاحات پزشکی
, ص31)
أجسام متولدة من أول مزاج الأخلاط. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
هي اجسام متولدة من أول مزاج الاخلاط. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
حقائق أسرار الطبحقائق أسرار الطب
, ص32)
جمع عضو، و هو كل جزء تام من مجموع الجسد، له وظيفة محددة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الطبي العربي القاموس الطبي العربي
, ص68)
هي أجسام كثيفة متولّدة من أوّل مزاج الخلط. كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1075. - الجسد تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیةمعجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة
, ص12)
