بَاضَ يبِيض

معجم الأفعال المتداولة

, ص73)

باض الطائرُ و نحوُه يَبِيضُ بَيْضاً

فهو بَائِضٌ‌ و البَيْضُ‌ له بمنْزِلَةِ الوَلَدِ للدَّوَابِّ

المصباح المنیر

, ص68)

باضَ فلانٌ منّي يبِيضُ بَيْضا

هرب

, ص285)

باضَ الطائرُ و النعامة بَيْضاً

أَلْقَتْ بَيْضَها

أَلْقَتْ بَيْضَها .

, ج8 , ص236)

بَايَضَهُ فبَاضَهُ يَبِيضُهُ

أى فَاقَهُ فى البياضِ‌. و لا تقل يَبُوضُهُ‌. و هذا أشدُّ بَيَاضاً من كذا، و لا تقل أَبْيَضُ منه. و أهل الكوفة يقولونه، و يحتجُّون بقول الراجز: جَارِيةٌ فى دِرْعِهَا الفَضْفَاضِ‌ أَبْيَضُ‌ من أُخْتِ بَنِي إِبَاضِ‌ قال المبرِّد: ليس البيت الشاذُّ بحجة على الأصل المُجْمَعِ عليه.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1067)

عند ما يَبِيضُ الدِّيْك

مَثَل يُضْرَب لتَّأْكيد اسْتِحالة أَمْر

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص135)

بَاضَ الطائرُ و النعامة

أَلْقَتْ بَيْضَها

, ص120)

باضَتِ الدجاجةُ و غيرها

بَيْضاً:أَلْقَتْ‌ بَيْضَها. فهى بائضٌ‌. (ج) بَوائِضُ‌. و هى بَيُوضٌ‌. (ج) بُيُضٌ‌، و بِيضٌ‌. و هى بَيَّاضة.

بَاضَ الطائرُ و نحوهُ

يَبِيضُ (ض) بَيْضاً: القى بَيْضَهُ فهو (بائِضٌ) (ج) بَوَائض و دجاجة بَيُوضٌ (ج) بُيُض و بِيضٌ بالتخفيف: القى بيضهُ

باضَ فلانٌ بَني فلانٍ

دَخَلَ‌ بَيْضَتَهم

المحیط في اللغة

, ج8 , ص55)

بَاضَ الطائرُ بالمكان

اقام بهِ.

باضَ بالمكان و فَرَّخ

در آنجا زاييده شد و بزرگ شد؛پايدار شد و گسترش يافت(بلا، آفت).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص55)

بَاضَتِ الدَّجَاجَةُ

و نَصّ الصّحاح: الطَّائِرَةُ‌، فَهِيَ‌ بَائِضٌ‌ : أَلْقَتْ بَيْضَهَا .

, ج10 , ص23)

باضت يدُه أَو رجلُه

وَرِمَتْ‌ وَرَماً على هيئة البيض.

بَاضَ فلانٌ بالمكان

أَقام.

بَاضَ مِنّي فُلانٌ

هَرَبَ‌.

, ج10 , ص26)

قد بِيضَ الحيُّ

إِذا أَصابوا بَيْضَتَهُمْ‌ ،و أَخذوا كُل شىءٍ لهم؛ و بَاضُوهُمْ‌ ،و ابْتَاضُوهُمْ‌ .

الجیم

, ص95)

بَاضَت يدُ الفرس

ورِمت ورماً على هيئة البيضة

البَيْضُ‌ أيضاً: وَرَمٌ يكون فى يد الفرس مثل النُفَخ و الغُددِ. قال الأصمعى: هو من العيوب الهيِّنة. يقال: قد بَاضَتْ‌ يدُ الفرس تَبِيضُ بَيْضاً . و بَاضَتِ‌ الطائرةُ فهى بَائِضٌ‌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1068)

من البَيْض . و هو داء يلزم في أرساغه.

شمس العلوم

, ص686)

بَاضَتِ البُهمَى

سقطت نِصالها

سَقَطَتْ‌ نِصَالُها

سَقَطَ نِصالُها

إِذا سَقَطَ نِصالُها

من المَجَازِ: بَاضَت البُهْمَى، أَي سَقَطَتْ نِصَالُهَا، كما في الصّحاح كأَبَاضَتْ و بَيَّضَتْ .

سقطتْ نصالُها.

أبو عُبَيد عن العَدَبَّس الكِنانيّ : باضت البُهْمى: سقَطتْ نِصالُها.

إِذا سقطت نصالها.

سَقَطَ نِصَالُها.

و يقال باضَت البُهْمَى إذا سَقَطَتْ نِصالُها.

معجم مقاییس اللغة

, ص327)

بَاضَ السَّحَابُ

ابر باريد

فرهنگ ابجدی

, ص173)

مطر و فلاناً: غلبهُ في البَياض

أَمطر.

إِذا أَمْطَر; و أَنشد ابن الأَعرابي: باضَ‌ النَّعَامُ به فنَفَّرَ أَهلَهُ‌، إِلا المُقِيمَ على الدَّوا المُتأَفِّنِ‌ قال: أَراد مطراً وقع بِنَوْءِ النَّعَائم، يقول: إِذا وقع هذا المطر هَرَبَ العُقلاء و أَقام الأَحمق

, ج7 , ص128)

إذا مَطَرَ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ‌، و هو مَجَاز، و أَنْشَدَ: بَاضَ‌ النَّعَامُ بِهِ فنَفَّرَ أَهْلَهُ‌ إِلاَّ المُقِيمَ عَلَى الدَّوا المُتَأَفِّنِ‌ قال: أَراد مَطَراً وَقَعَ بَنوْءِ النَّعائم.

, ج10 , ص24)

أبو العباس عن ابن الأعرابي أنه قال: باض السحابُ : إذا أمطر.

تهذیب اللغة

, ج12 , ص59)

بَاضَتِ الأَرْضُ

اصفرت خُضرتُها

, ص120)

اصفرَّت خضرتها و نفضت الثمرة و اَيبست (اللسان).

, ص285)

أَخرجت ما فيها من النبات.

اصفرت خُضرتُها و نَفَضتِ الثمرة و أَيبست

, ج7 , ص128)

اصْفَرَّتْ خُضْرَتُهَا، و نَفَضَتِ الثَّمَرَةُ و أَيْبَسَتْ ، و قِيلَ : بَاضَتْ : أَخْرَجَتْ ما فِيهَا من النَّبَاتِ . ¦¦

أَنْبَتَتِ الْكَمْأَةَ .

, ج10 , ص26)

اصْفرَّتْ خُضْرَتُها أو نَفَضَت التَّمرةَ و أَيْبَسَتْ ،و قيل: بَاضَتْ :أَخْرجتْ ما فيها من النباتِ .

باضَ الطَّائِرُ

پرنده تخم افكنده

أَلقى بَيضَه

إِ-بَيْضاً : أَلقى بَيْضَه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص135)

بَاضَ بني فلانٍ

بَاضَ بني فلانٍ و ابْتَاضَهُم : دَخَل في بَيْضَتِهم

أساس البلاغة

, ص57)

بِيضَ الحيُّ

أُصِيبَت بَيْضَتُهم و أُخِذ كلُّ شيءٍ لهم

أُصِيبَتْ بَيْضَتُهُمْ و أَخَذَ كُلُّ شَيْ ءٍ لهُم، و بِضنَاهُمْ ، كَابْتَضْنَاهُم : فَعَلنا بِهِم ذَلِكَ عَنوَةً .

, ج10 , ص25)

بَاضَ الحَرُّ

اشتدَّ

اشْتَدَّ

گرما سخت شد

اشتدَّ.

إِذا اشتد

من المَجَاز: بَاضَ‌ الحَرُّ ، أَي اشْتَدَّ ، كما في الصّحاح، و الأَساس

, ج10 , ص23)

بَاضَ العُودُ

ذهبت بلَّتهُ

إذا ذَهَبَتْ‌ بِلَّتُه و يَبِسَ‌

يبِس.

قال ابنُ عَبَّادٍ: بَاضَ العُودُ، إِذا ذَهَبَتْ بِلَّتُهُ و يَبِسَ ، فهُوَ يَبِيضُ بُيُوضاً، و هو مَجَاز.

, ج10 , ص24)

باض الحَرُّ

اشْتَدّ

أساس البلاغة

, ص57)

باضَ بالمكان

در آن مكان اقامت كرد

فرهنگ ابجدی

, ص173)

أَقَامَ به، كما في العُبَاب، و هو مَجَازٌ.

, ج10 , ص24)

بَاضَ فلاناً

در سفيدى بر فلانى چيره شد.

غلبهُ‌ في البَياض

فاقَه فى بياض اللون، يقال:بايَضَهُ‌ فباضَهُ‌ يَبُوضُهُ‌.

بَاضَ فُلاناً يَبِيضُهُ : غَلَبَهُ في الْبَيَاضِ ، و لا يُقَال يَبُوضُهُ ، كما في الصّحاح و العَباب، و هو مُطَاوِعُ بَايَضَهُ فَبَاضَهُ ، كما قاله الجَوْهَرِيّ .

, ج10 , ص23)

بَاضَ القومَ

دخل حِماهم. ¦¦

استأْصلهم.

بَاضُوهُمْ

استأْصلوهم

استأصلوهم (اللسان).

باضُوهُمْ‌ و ابْتاضُوهُمْ‌ : استأْصلوهم

قد بِيضَ‌ الحىُّ‌،إِذا أَصابوا بَيْضَتَهُمْ‌ ،و أَخذوا كُل شىءٍ لهم؛ و بَاضُوهُمْ‌ ،و ابْتَاضُوهُمْ‌ .

اسْتأصَلُوهُم.

باضَ الحَر

و باضَ الحَرُّ إِذا اشتد.

و بَاضَ الحَرُّ، أى اشتدَّ.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1068)

قال غيره: باض الحرُّ: إذا اشتدّ.

إِذا اشتد.

و باضَ الحَرُّ اشتَدَّ;

معجم مقاییس اللغة

, ص327)

بَاضَ منه

هرب.

بِضْناهم

فعلنا بهم ذلك

, ص120)

بِيضَ‌ الحيُّ أُصِيبَت بَيْضَتُهم و أُخِذ كلُّ شيءٍ لهم، و بِضْناهم و ابْتَضْناهم : فعلنا بهم ذلك

باضَ بـ

ماندن،مستقر شدن،ساكن شدن(در جايى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص55)

باضَه

فاقَه في البياض

, ص119)

باضَ‌

خايه كرد

دستور اللغة

, ص180)

أَنشد ابن الأَعرابي: باضَ‌ النَّعَامُ به فنَفَّرَ أَهلَهُ‌، إِلا المُقِيمَ على الدَّوا المُتأَفِّنِ‌ ... معنى باضَ‌ أَمْطَرَ ¦¦

اشتدَّ

تخم گذاشتن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

أَمْطَرَ.

روَى سَلَمة عن الفراء: باض : إذا أقام بالمكان.

تهذیب اللغة

, ج12 , ص59)

و قد بَاضَ :اشْتَدَّ.

و يراد بذلك أنَّه تمكَّنَ كأنَّه باضَ و فَرَّخ و تَوَطَّنَ .

معجم مقاییس اللغة

, ص327)

باضَت

أَخْرجَتْ ما فيها من النبات

, ج7 , ص128)

و بَاضَتِ الطائرةُ فهى بَائِضٌ .

بيض باضَت الطير.

و بَاضَتِ الأرضُ :اصْفرَّتْ خُضْرَتُها أو نَفَضَت التَّمرةَ و أَيْبَسَتْ ،و قيل: بَاضَتْ :أَخْرجتْ ما فيها من النباتِ .

و باضَت العِلَّة:اشتدَّت.

کتاب الماء

, ص170)

الشاهد المعنوی لـ بَاضَ يبِيض

فَبَاضَ وَ فَرَّخَ فِي صُدُورِهِمْ

باض بالمكان بيوض اى اقام به و لزم

الدرة النجفیة

)

تخم گذاشت و جوجه آورد كنايه از استقرار كامل شيطان در سينه آنهاست زيرا پرنده تنها در لانه و آشيانه خود تخم مى گذارد

فرهنگ نهج البلاغه

, ص36)

الطائر و نحوه يبيض بيضا فهو بائض

منهاج البراعة (خویی)

)

كناية عن توطنه فى صدورهم و طول مكثه فيها فالطائر لا يبيض و لا يفرخ إلا فى الاعشاش وطنه و مسكنه

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

تخم گذاشت

باض الطائر و نحوه يبيض بيضاً: القى بيضه (اقرب) تخم خود را انداخت

قاموس نهج البلاغه

)

ضرب المثل بَاضَ يبِيض

خلا لَكِ الجَوُّ فبيضي و اصفري

قاله ابن عباس رضي اللّٰه عنهما حين خرج الحسين بن علي رضي اللّٰه عنهما إلى العراق.يُضْرَبُ للحاجة يتمكَّنُ منها صاحبها.و أوّل من قال ذلك طرفة ابن العبد الشاعر،و ذلك أنَّه خرج مع عمِّه في سفر و هو صبي،فنزلوا على ماءٍ فذهب طرفة بِفُخَيْخِ له فنصبه للقنابر،و بقي عامة يومه فلم يَصِدْ شيئاً ثمَّ‌ حمل فخَّه،و تحمَّلوا من ذلك المكان،فرأى القنابر يلقطن ما نثر لُهنَّ من الحبِّ‌ فقال : يا لَكِ مِنْ قُبَّرَةٍ بمْعَمرِ خلا لِكِ الجوُّ فبيضي و اصفري و نَقِّري ما شئت أنْ تُنقّرَي قد رحلَ الصيّادُ عنك فابشري و رفع الفخ فماذا تحذري

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص189)

الجو معروف، وباضت الدجاجة ونحوها، تبيض؛ وصفر الطائر، يصفر، صفيراً: صوت. و هذا المثل يضرب للأمر يقدر عليه الإنسان متمكنا. وأوّل من قاله كليب بن ربيعة التغلبي الوائلي في شعر له، وذلك إنّه كان له حمي لا يقرب، فباضت فيه قبرة؛ والقبرة بضم القاف وفتح الباء المشددة الطائر المعروف؛ فأجاره وقال يخاطبها: يالك من قبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري! وانقري ما شئت أنَّ تنقري! وذلك إنّه إنّما يصفر الطائر ويتغنى في الخصب. فدخلت ناقة البسوس الحمى، فوطئت بيض القبرة، فرمى كليب ضرعها، فقتل جساس كليبا، وهاجت من ذلك حرب البسوس بين بني وائل أربعين سنة. وفي ذلك يقول الشاعر: كليب لعمري كان أكثر ناصراً وايسر جرما منك ضرج بالدم رمى ضرع ناب فأسمر بطعنةٍ‌ كحاشية البرد اليماني المسهم وسيأتي تتمة هذا الحديث. وقيل إنَّ أوّل من قاله طرفة بن العبد وذلك إنّه قال لأمه و هو غلام: إني أريد صيد القنابر، فابعثي أمتك مع البهم! القنابر جمع قنبرة و هي القبرة، فقالت له أمه: يا بني إنَّ المضيع من وكل ماله وأضاع عياله. ثم إنّها أرسلت أمتها مع البهم. وخرج طرفة وصاحب له معهما فخ، حتى أتيا مكانا كانا يعهدان به القنابر كثيرة. فنصب الفخ، وتنحيا غير بعيدين. فجعلت قبرة تحوم حول الفخ، ثم فقرته فأخطأها. فأقبل طرفة نحو فخه و هو يقول: قد يعثر الجواد، وتمحل البلاد، ويذهب التلاد، ويضعف الجلاد. ثم نصب فخه، فوقعت القنابر حول الفخ، و هي تحيد عنه وتلقط ما أصابت. فلما طال ذلك به، ضجر وانتزع فخه و هو يقول: قاتلكن الله من قنابر مهتديات بالفلا نوافر ولا سقيتن معين الماطر ولا رعيتن جنوب الحاجر! وانصرف هو وصاحبه راجعين. ثم التفت فإذا القنابر قد سقطن بالموضع الذي نصب فيه فخه يلتقطن، فقال: يا لك من قبرة.. الأبيات المذكورة. فلما أتى منزله، ورأته أمه لم شيئاً، فقالت له: حدك اليوم حاد، وصدك صاد! فقال لها طرفة: ما كنت محدوداً إذا غدوت وما رأيت مثل ما لقيت من طائر ظل بنا يحوت ينصب في اللوح فما يفوت يكاد من رهبتنا يموت! فقالت أمه: إني لأرجو أنَّ تكون شاعرا، وأنَّ تشبه خالك! وحات، ويحوت: أسرع. ورد أنَّ أبن عباس رضي الله عنهما، تمثل بهذا المثل، وذلك حين خرج الحسين، رضي الله عنه، إلى العراق، فلقي أبن عباس أبن الزبير، فقال له: خلا لك الجو فبيضي وأصفري. و هذا حسين يخرج إلى العراق ويخلي لك الحجاز!