الحَادِثَة

[ ح د ث ]

الجمع : الحَوَادِث

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی الحَادِثَة

حَادِثَةٌ

الحَدَثُ‌ و الحُدْثَى و الحَادِثَةُ‌ و الحَدَثَانُ‌ كُلُّه بمعنًى

(

تاج العروس

, ج3 , ص193)

ج حَوادِث:حادث:«حادِثة سَيَّارة، قِطار» ¦¦

ظاهِرة:«حادِثة جَوِّيَّة» ¦¦

بحادِثة:«بحادثة وفاة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص257)

مؤنث الحادِث،و النائبة.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص129)

مؤنث الحَادِث (ج) حَادِثات و حَوَادِث.

(

أقرب الموارد

, ص603)

مؤنَّث الحادث ¦¦

النَّائبة. (ج) حوادث.

سختي كه نو پديد آيد

سختى كه نوپديد آيد

قال الجوهري: الحَدَثُ و الحُدْثى و الحادِثَةُ و الحَدَثانُ، كله بمعنى.

(

لسان العرب

, ج2 , ص132)

ج.حَوادِث :رويداد، پيشامد،واقعه؛بخشى از يك ماجرا؛حادثه؛واقعۀ ناگوار،بدبختى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص112)

الحَدَثُ‌ و الحُدْثَى و الحادثةُ‌ و الحَدَثَانُ‌ ، كلُّها بمعنًى

(

الصحاح (للجوهري)

, ص278)

(الدواهي، ما جاء على فاعلة) يقال: نزلت بهم نَازِلَةٌ‌ و نائِبَةٌ‌ وَ حَادِثَةٌ‌. ثم آبِدَةٌ‌ و دَاهِيَةٌ‌ و بَاقِعَةٌ‌. ثم بَائِقَةٌ‌ و حَاطِمَةٌ‌ و فَاقِرَةٌ‌. ثم غاشِيةٌ‌ و واقعةٌ‌ و قارعةٌ‌. ثم حَاقَّةٌ‌ و طَامَّةٌ‌ و صَاخَّةٌ‌

(

فقه اللغة

, ص336)

حدث الحادثة : واحدة حوادث الدهر.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1361)

و الأحداثُ :الأمطارُ الحادثَةُ فى أوَّلِ السَّنَة،قال الشاعرُ:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص252)

و سمَّى«سيبويهِ »المصدرَ حَدَثا ،لأن المصادرَ كلَّها أعراضٌ حادثةٌ ،و كسَّرَه على أحْداثٍ ،قال:فأما الأفعالُ فأمْثِلةٌ أُخِذتْ من أحداثِ الأسماء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص253)

حَدَثٌ وَ حَدَثان وَ حادِثَةٌ‌

هر سختي كه پديد آيد

(

دستور اللغة

, ص246)

حادِثةُ مرور

ما يقع بسبب السَّيَّارات

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص257)

الحَادِثَة في الاصطلاح

الحادثة في التاريخ(تعليق)

إن الحادثة هي التي تشكّل المادة التاريخية، و قد عرضت عند المؤرخّين على صورتين: 1 - أوردها الطبري في عدّة أمكنة فجاءت متقطّعة الأوصال لا رابط‍‌ بين رواياتها. 2 - أما ابن الأثير فقد انتقد هذه الطريقة و اعتمد إيراد الحادثة في موقع ما موحّد، على أن تذكر التواريخ التي وقعت فيها. و ابن الأثير كان يختار الحوادث التاريخية و يحلّلها بحسب علاّتها، و يضيف إليها قراءته لها تبعا لمعقوليتها، ناقدا و مصوّبا و مفسّرا. و هكذا تتكوّن لدينا نظرتان متضايفتان إلى الحادثة التاريخية. مع ابن خلدون أصبحت الحادثة التاريخية تقرأ من خلال اندراجها في سياق معيّن بحيث تربط‍‌ بأسبابها و مسبّباتها، و بالقوانين المتحكّمة بكتابة علم التاريخ الذي يخضع لحتميات معيّنة. معه نكون قد انتقلنا إلى رؤية جديدة للحادثة التاريخية، نضعها ضمن فلسفة معيّنة للتاريخ، أو لنقل نقرأ الحادثة في سياق فلسفة التاريخ.

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص922)

الحادثة في التاريخ

يذكرون (المؤرّخون) الحادثة الواحدة في سنين، و يذكرون منها في كلّ‌ شهر أشياء، فتأتي الحادثة مقطّعة لا يحصل منها على غرض، و لا تفهم إلاّ بعد إمعان النظر. فجمعت أنا الحادثة في موضع واحد و ذكرت كلّ‌ شيء منها في أيّ‌ شهر أو سنة كانت، فأتت متناسقة متتابعة، قد أخذ بعضها برقاب بعض. و ذكرت في كلّ‌ سنة لكلّ‌ حادثة كبيرة مشهورة ترجمة تخصّها. فأمّا الحوادث الصغار التي لا يحتمل منها كلّ‌ شيء ترجمة فإنّني أفردت لجميعها ترجمة واحدة في آخر كلّ‌ سنة. (ابن الأثير، الكامل في التاريخ، 4، 2). ¦¦

الكامل في التاريخ كسائر التواريخ القديمة، سرد للحوادث و الأخبار بحسب تواريخها. و يعترف صاحبه بأنّه نقل عن الطبري... على أنّه لم يتبع خطى الطبري في التأليف، فإن الطبري كان يذكر في أكثر الحوادث روايات عديدة، فقصد ابن الأثير إلى أتمّها فنقله و أضاف إليه. و يدلّنا قوله هذا على أنّه لم ينقل الحوادث التاريخيّة على علاتها، و إنّما كان يختار منها ما يراه موافقا لمعقوله و يؤلّفه تأليفا جديدا بما يضيف إليه؛ و هو إن لم يكن قد سار على أسلوب فلسفة التاريخ في نقده للحوادث و ربطه بين الأسباب و المسببات، و هو أسلوب لم يعرف إلاّ مع ابن خلدون، فإنّه كان ينقد ما ينقله، و لم يكن ينقل إلاّ كلّ‌ ما رآه صوابا، و كان يعرض عن نقل ما يراه غير موافق للعقل. (ابن الأثير، الكامل في التاريخ، 13، 13).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص921)

إن ما يحدّد حدثية الحادثة هو اكتمالها بأدوارها و اكتفاء الأفعال الداخلة فيها و المروية عنها بذاتها، بحيث إن غياب أحداث أخرى لا يؤثّر على ذلك الذي يحدث و الذي يكتمل من الافتتاح إلى الاختتام. ذلك يعني أن ما يشكّل الحادثة في إطار السرد هو كونها وحدة أداء إخباري. بذلك، فإن مطلب ابن الأثير في النقد الذي وجّهه للطبري لا يتناول عدم إقامة علاقات سببية و غيرها بين وحدات التاريخ المتتالية، كما قد يتبادر لأذهان البعض للوهلة الأولى، بل إن هذا النقد يطال سرد الأدوار الداخلية لكل من هذه الوحدات، هذا السرد الذي يفتّت التكامل الداخلي لهذه الوحدات كلما قام الطبري، مثلا، بقطع التتالي الداخلي للحدث من أجل إضافة أخبار و أسانيد مختلفة حول تاريخ أو اسم أو حادثة استطرادية أو جانبية، قبل معاودة سرد الحادثة موضع السرد. (عزيز العظيمة، الكتابة التاريخية، 46، 17).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص922)

الحادثة في اللّغة

راجع مصطلح «حادث».

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص921)

حَادِثَةٌ

-الحادثة إذا تجاذبها أصلان فردّها إلى ما قرب منها و إلى ما هو من بابها و من جنسها،أولى من ردها إلى ما بعد منها،و إلى خلاف جنسها (جص،فص 5،130،4) -الحادثة-إذا كانت من أصل مخالف لأصل آخر في موضوعهما:فإنه لا يردّ إلى الأصل الذي يخالف لأصل الحادثة في موضوعه (جص،فص 17،131،4)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص537)

هي الواقعة التي احتيج فيها إلى الاستفتاء لدقّتها.

(

التعریفات الفقهیة

, ص75)

عارض يقع فجأة، و يسبب ضررا بالنفس و المال، نائبة من نوائب الدهر. ج؛ حادثات و حوادث.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص368)