الفاحشة

المنجد فی اللغة

, ص570)

مؤنث(الفاحِش)است ¦¦

زِنا ¦¦

گناه قبيح و زشت.

فرهنگ ابجدی

, ص651)

مؤنثُ الفاحِشِ ¦¦

القبيح الشنيع من قولٍ‌ أَو فعل. (ج) فَوَاحِشُ‌. و فى التنزيل العزيز: قُلْ‌ إِنَّمٰا حَرَّمَ‌ رَبِّيَ‌ اَلْفَوٰاحِشَ‌ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا وَ مٰا بَطَنَ‌

المعجم الوسيط

, ج2 , ص675)

القبيحُ من القول و الفعل

‏لسان اللسان

, ج2 , ص301)

ج فَواحِش:قَوْل أو فِعْل أو تصرُّف شنيعٌ‌ و فَاقِدٌ كُلَّ‌ حياء

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1078)

ما يشتد قبحهُ من الذنوب و قيل كلُّ ما نهى اللّهُ عنهُ (ج) فَواحِش. ¦¦

الزنى

أقرب الموارد

, ج4 , ص125)

القبيح الشنيع من قول أو فعل.

المعجم المفصل في الجموع

, ص336)

كار زشت و زنا و زن بى‌شرم و حيا و زنى كه زناكننده باشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1013)

ابن سيده الفُحْش و الفَحْشاءُ و الفاحِشةُ القبيحُ من القول و الفعل، و جمعها الفَواحِشُ. ¦¦

قال ابن الأَثير: و كثيراً ما تَرِدُ الفاحشةُ‌ بمعنى الزنا و يسمى الزنا فاحشةً‌ ، و قال اللَّه تعالى: إِلاّٰ أَنْ يَأْتِينَ‌ بِفٰاحِشَةٍ‌ مُبَيِّنَةٍ‌

فاحشه،روسپى؛پتياره؛...ج. فَواحِش كار ناهنجار،فساد،جنايت، عمل پست و شرم‌آور؛زنا،فحشا،روسپى‌گرى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص497)

كلُّ‌ أَمر لا يكون موافقاً للحقِّ و القَدْر، فهو فاحشةٌ‌ .

, ج6 , ص326)

أصلها المبالغة في القبح، و منه قيل: أفحش الرجل، و فحش في الكلام إذا أقذع، و الاسم الفحش، و ربما جعل الفحشاء الفجور. و الفاحشة في القرآن على أربعة أوجه: الأول: ما حرم أهل الشرك في الجاهلية؛ قال: وَ إِذٰا فَعَلُوا فٰاحِشَةً قٰالُوا وَجَدْنٰا عَلَيْهٰا آبٰاءَنٰا [سورة الأعراف آية: 28] يعني: سنن الغي التي سنها لهم آباؤهم من البحيرة و السائبة و ما يجري مجراها. الثاني: الزنا؛ قال: وَ اَللاّٰتِي يَأْتِينَ اَلْفٰاحِشَةَ مِنْ نِسٰائِكُمْ [سورة النساء آية: 15]،...الثالث: إتيان الرجال في أدبارهم؛ قال: إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ اَلْفٰاحِشَةَ مٰا سَبَقَكُمْ بِهٰا مِنْ‌ أَحَدٍ مِنَ اَلْعٰالَمِينَ [سورة العنكبوت آية: 28].الرابع: على قول بعض أهل التفسير: النشوز؛ قال اللّه: إِلاّٰ أَنْ يَأْتِينَ بِفٰاحِشَةٍ‌ مُبَيِّنَةٍ * [سورة النساء آية: 19، الطلاق: 1] قال: هي النشوز،...

تصحیح الوجوه و النظائر

, ص370)

الزِّنَا ، نَقَلَهُ الجَوْهَريُّ‌. و ابنُ الأَثِيرِ، و به فُسِّرَ قَوْلُه تَعَالى إِلاّٰ أَنْ يَأْتِينَ بِفٰاحِشَةٍ‌ مُبَيِّنَةٍ‌ قالُوا: هُوَ أَنْ تَزْنِيَ فَتُخْرَجَ للْحَدِّ، و قيلَ‌: هُوَ خُرُوجُها من بَيْتِهَا بغَيْرِ إِذْنِ زَوْجِهَا، و قَالَ الشّافِعِيُّ‌، رَحِمَهُ اللّٰه تَعالَى: هُوَ أَنْ تَبْذُوَ عَلَى أَحْمَائهَا بذَرَابَةِ لِسَانِهَا فتُؤْذِيَهُم. و قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الفُحْشِ‌ و الفاحِشَةِ‌ و الفاحِش في الحَدِيثِ‌، و هُوَ كُلُّ‌ ما يَشْتَدُّ قُبْحُه مِنَ الذُّنُوبِ‌ و المَعَاصِي ¦¦

الفُحْشِ‌ و الفاحِشَةِ‌ و الفاحِش في الحَدِيثِ‌، و هُوَ كُلُّ‌ ما يَشْتَدُّ قُبْحُه مِنَ الذُّنُوبِ‌ و المَعَاصِي. و قِيلَ‌: كُلُّ ما نَهَى اللّٰه عَزَّ و جَلَّ عَنْهُ فَاحِشَةٌ‌ ، و قيلَ‌: كُلُّ‌ خَصْلَةٍ قَبيحِةٍ فهيَ فَاحِشَةٌ‌ مِنَ الأَقْوَالِ و الأَفْعَالِ‌، و قِيلَ‌: كُلُّ‌ أَمْرِ لا يَكُونُ مُوَافِقاً للْحَقِّ و القَدْرِ، فهو فَاحِشٌ‌

تاج العروس

, ج9 , ص157)

كل أَمْرٍ لا يكون مُوَافقاً للحق، فهو فَاحِشةٌ‌

فقه اللغة

, ص42)

إلا أن يزنين فيُخْرَجْن للحَدّ (203 ب)، و عن إبراهيم: إلا إذا ارتكبن الفاحشة بالخُروج بغير الإذن. ¦¦

و رجل ( فاحِشٌ ) و ( فحَّاش ) سيِّئُ الكلام، و أمر ( فاحش ) قبيحٌ ، قالوا: و ( الفاحشة ) ما جاوز حدَّه في القبح، و عن الليث: كل أمر لم يكن موافقا للحقّ ، و قيل في قوله تعالى:

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص124)

و يسمى الزِنَى فَاحِشَةً .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1014)

[النِّساء: 19] قيل: الفاحِشَة المَبَيِّنَةُ : أن تَزْنِي فَتُخرَجَ للحَدِّ، و قيل: الفاحِشَةُ : خروجها من بيتها من غير إذْن زَوْجها. ¦¦

أَفْحشَ الرجلُ إذا قال قولاً فاحِشاً ، و قد فَحُش علينا فلان، و إنه لفَحَّاش ، و كل أمر لا يكون مُوافِقاً للحق فهو فاحِشَة ، و قال اللّٰه جلّ و عزّ:

... و المتفحِّش : الذي يَتكلَّف سَبَّ النّاس و يُفْحِش عليهم بلسانه، و يكون المُتَفَحِّش : الذي يأتي الفاحِشَة المَنْهِيَّ عنها و جمعها الفواحِش .

, ج4 , ص112)

فحش الفاحشة : كل فعلة قبيحة من زِنَى و غيره،قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج8 , ص5112)

فحش الفحشاء : الفاحشة ،قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج8 , ص5113)

الفُحْشُ و الفحشاءُ و الفاحِشَةُ ،القبيحُ من القولِ و الفِعْلِ ،و قولُه عزَّ و جَلَّ :

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص114)

من ذلك الفحْش و الفَحْشاء و الفاحشة .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص478)

فحش - الفاحِشَةُ : الزِّنَى، و ما يَشْتَدُّ قُبْحُهُ من الذُّنُوبِ ، و كلُّ ما نَهَى اللّهُ عَزَّ و جَلَّ عنه.

القاموس المحیط

, ج2 , ص433)

رَمَاهُ بِالْفَاحِشَةِ

و جَمْعُهَا فَوَاحِشُ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص463)

الفاحشة المبينة

قيل: الفاحشة المبينة أَن تزني فتُخْرَج لِلْحدّ. ¦¦

قيل: الفاحشةُ‌ خروجُها من بيتها بغير إِذن زوجها ¦¦

قال الشافعي: أَن تَبْذُوَ على أَحْمائِها بِذَرابةِ لسانها فتُؤْذِيَهُم و تَلُوكَ ذلك.

[النِّساء: 19] قيل: الفاحِشَة المَبَيِّنَةُ : أن تَزْنِي فَتُخرَجَ للحَدِّ، و قيل: الفاحِشَةُ : خروجها من بيتها من غير إذْن زَوْجها.

فَحْشآءُ وَ فاحِشَةٌ‌

لِلفُحشِ‌

دستور اللغة

, ص591)

يَأْتِينَ بِفٰاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ

يعني خروجها من بيتها بغير إذن زوجها المطلقها

العین

, ج3 , ص96)

الفاحشة في القرآن

وَ اَللاّٰتِي يَأْتِينَ اَلْفٰاحِشَةَ مِنْ نِسٰائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَة مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي اَلْبُيُوتِ حَتّٰى يَتَوَفّٰاهُنَّ اَلْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اَللّٰهُ لَهُنَّ سَبِيلا (آیه 15/سوره النساء)

اَلْفُحْشُ‌ و اَلْفَحْشَاءُ و اَلْفَاحِشَةُ‌: ما عظم قبحه من الأفعال و الأقوال. ¦¦

كناية عن الزّنا.

كنايه از زناست.

فُحْش، فَحْشَاء و فَاحِشَة: افعال يا گفتارى است كه قباحت و زشتى آنها بسى بزرگ و آشكار است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص19)

دربارۀ زنا است بقول بعضى مساحقه است. ¦¦

فحش: كار بسيار زشت. دقّت در گفتار بزرگان نشان ميدهد كه فحش و فاحشه و فحشاء بمعنى بسيار زشت است گرچه بعضى قبح مطلق گفته‌اند. در قاموس گويد: فاحشه هر گناهى است كه قبح آن زياد باشد. همچنين است قول ابن اثير در نهايه. در مفردات گفته: فُحْش، فَاحِشَة و فَحْشَاء هر قول و فعلى است كه قبح آن بزرگ باشد در مجمع ذيل آيۀ 169 بقره فرموده: فحشاء، فاحشه، قبيحه و سيئه نظير هم‌اند و فحشاء مصدر است مثل سرّاء و ضرّاء و در ذيل آيۀ 135 آل عمران فرموده: فحش اقدام بقبح بزرگ است. زمخشرى ذيل آيۀ 169 بقره، فحشاء را قبيح خارج از حدّ گفته است.

قاموس قرآن

, ج5 , ص153)

قيل المراد بِالْفَاحِشَةِ‌ المساحقة و الأكثرون المراد بها الزنا. ¦¦

اَلْفَوَاحِشُ‌: المعاصي و القبائح ما ظهر منها و ما بطن.

مجمع البحرين

, ج4 , ص146)

لاٰ تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَ لاٰ يَخْرُجْنَ إِلاّٰ أَنْ يَأْتِينَ بِفٰاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ (آیه 1/سوره الطلاق)

مراد از «فاحشه» چنانكه گفته‌اند اذيّت اهل خانه است كه اهل خانه را اذيّت كنند و بد دهن باشند.

الليث: الفُحْشُ‌: معروف، و الفَحْشاءُ: اسم الفاحِشَة، و كل شيء جاوز حدّه و قدرَه فهو فاحش . و أَفْحشَ‌ الرجلُ‌ إذا قال قولاً فاحِشاً، و قد فَحُش علينا فلان، و إنه لفَحَّاش، و كل أمر لا يكون مُوافِقاً للحق فهو فاحِشَة.

وَ لُوطا إِذْ قٰالَ لِقَوْمِهِ أَ تَأْتُونَ اَلْفٰاحِشَةَ وَ أَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (آیه 54/سوره النمل)

دربارۀ لواط‍‌ است.

وَ لاٰ تَقْرَبُوا اَلزِّنىٰ إِنَّهُ كٰانَ فٰاحِشَة وَ سٰاءَ سَبِيلا (آیه 32/سوره الإسراء)

ظهور آيه در آنست كه فاحشه بمعنى بسيار زشت است.

قاموس قرآن

, ج5 , ص153)

وَ اَلَّذِينَ إِذٰا فَعَلُوا فٰاحِشَة أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ (آیه 135/سوره آل‏ عمران)

شايد مراد از فحشاء كار بدى است كه نسبت بديگرى انجام داده‌اند.

إِنَّ اَلَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ اَلْفٰاحِشَةُ (آیه 19/سوره النور)

اَلْفُحْشُ‌ و اَلْفَحْشَاءُ و اَلْفَاحِشَةُ‌: ما عظم قبحه من الأفعال و الأقوال.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص626)

فُحْش، فَحْشَاء و فَاحِشَة: افعال يا گفتارى است كه قباحت و زشتى آنها بسى بزرگ و آشكار است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص19)

مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفٰاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ (آیه 30/سوره الأحزاب)

اَلْفُحْشُ‌ و اَلْفَحْشَاءُ و اَلْفَاحِشَةُ‌: ما عظم قبحه من الأفعال و الأقوال.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص626)

فُحْش، فَحْشَاء و فَاحِشَة: افعال يا گفتارى است كه قباحت و زشتى آنها بسى بزرگ و آشكار است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص19)

إِلاّٰ أَنْ يَأْتِينَ بِفٰاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ (آیه 19/سوره النساء)

اَلْفُحْشُ‌ و اَلْفَحْشَاءُ و اَلْفَاحِشَةُ‌: ما عظم قبحه من الأفعال و الأقوال. ¦¦

كناية عن الزّنا.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص626)

فُحْش، فَحْشَاء و فَاحِشَة: افعال يا گفتارى است كه قباحت و زشتى آنها بسى بزرگ و آشكار است.

كنايه از زناست.

قيل معناه إلا أن يزنين فإنها تخرج ليقام عليها الحد، و قيل إلا أن تظهر بأذى تؤذي به زوجها، و قيل إلا أن يرتكبن اَلْفَاحِشَةَ‌ بالخروج بغير إذن. و قد يراد بِالْفَاحِشَةِ‌ النشوز و سوء العشرة. ¦¦

اَلْفَوَاحِشُ‌: المعاصي و القبائح ما ظهر منها و ما بطن.

مجمع البحرين

, ج4 , ص147)

الفُحْش: معروف. ابن سيده الفُحْش و الفَحْشاءُ و الفاحِشةُ‌ القبيحُ‌ من القول و الفعل، و جمعها الفَواحِشُ. و أَفْحَشَ‌ عليه في المَنْطِق أَي قال الفُحْش. و الفَحْشاءُ: اسم الفاحشة، و قد فَحَشَ‌ و فَحُشَ‌ و أَفْحَشَ‌ و فَحُشَ‌ علينا و أَفْحَشَ‌ إِفْحاشاً و فُحْشاً ; عن كراع و اللحياني، و الصحيح أَن الإِِفْحاشَ‌ و الفُحْش الاسم. و رجل فاحِشٌ‌: ذو فُحْش، و في الحديث: إِن اللَّه يُبْغِضُ‌ الفاحِشَ‌ المُتَفَحِّشَ. فالفاحِشُ‌ ذو الفحش و الخَنا من قول و فعل، و المُتَفَحِّشُ‌ الذي يتكلَّفُ‌ سَبَّ‌ الناس و يتعمَّدُه، و قد تكرر ذكر الفُحْش و الفاحشة و الفاحش في الحديث، و هو كل ما يَشتد قُبْحُه من الذنوب و المعاصي; قال ابن الأَثير: و كثيراً ما تَرِدُ الفاحشةُ‌ بمعنى الزنا و يسمى الزنا فاحشةً. ¦¦

قيل: الفاحشة المبينة أَن تزني فتُخْرَج لِلْحدّ، و قيل: الفاحشةُ‌ خروجُها من بيتها بغير إِذن زوجها، و قال الشافعي: أَن تَبْذُوَ على أَحْمائِها بِذَرابةِ‌ لسانها فتُؤْذِيَهُم و تَلُوكَ‌ ذلك. ¦¦

كلُّ‌ خَصْلة قبيحةٍ‌، فهي فاحشةٌ‌ من الأَقوال و الأَفعال.

قيل: الفاحِشَة المَبَيِّنَةُ‌: أن تَزْنِي فَتُخرَجَ‌ للحَدِّ، و قيل: الفاحِشَةُ‌: خروجها من بيتها من غير إذْن زَوْجها. و قال الشافعي: هو أن تَبْذَأَ على أَحْمائها بذَرَابة لِسانِها فَتُؤْذِيهَم. ¦¦

الفَاحِشَةُ‌ : الزِّنَا ، نَقَلَهُ الجَوْهَريُّ‌. و ابنُ الأَثِير، قالُوا: هُوَ أَنْ تَزْنِيَ فَتُخْرَجَ للْحَدِّ، و قيلَ‌: هُوَ خُرُوجُها من بَيْتِهَا بغَيْرِ إِذْنِ زَوْجِهَا، و قَالَ الشّافِعِيُّ‌، رَحِمَهُ اللّٰه تَعالَى: هُوَ أَنْ تَبْذُوَ عَلَى أَحْمَائهَا بذَرَابَةِ لِسَانِهَا فتُؤْذِيَهُم

تاج العروس

, ج9 , ص157)

إِلاّٰ أَنْ يَأْتِينَ بِفٰاحِشَةٍ (آیه 19/سوره النساء)

قِيلَ‌ مَعْنَاهُ إِلاَّ أَنْ يَزْنِينَ فيُخْرَجْنَ لِلْحَدِّ و قِيلَ إِلاَّ أَنْ يَرْتَكِبْنَ الْفَاحِشَةَ بِالْخُرُوجِ بِغَيْرِ إِذْنٍ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص463)

الشاهد المعنوی لـ الفاحشة

أَن النبي، صلى اللَّه عليه و سلم، لم يَجْعل لها سُكْنى و لا نفقةً و ذَكر أَنه نَقَلها إِلى بيت ابن أُم مَكتوم لبَذاءتِها و سَلاطةِ لِسانِها و لم يُبْطِلْ سُكْناها لقوله عز و جل: لاٰ تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَ لاٰ يَخْرُجْنَ إِلاّٰ أَنْ يَأْتِينَ بِفٰاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ.

كلُّ خَصْلة قبيحةٍ‌، فهي فاحشةٌ‌ من الأَقوال و الأَفعال

يجعل لها سُكْنى و لا نفقة، و ذكر أنه نقلها إلى بيت ابنِ أُمِّ مَكتُوم لِبَذاءتها و سَلاطَة لسانها، و لم يُبْطِلْ سُكْناها لقولِ اللّٰه جلّ و عزّ: لاٰ تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَ لاٰ يَخْرُجْنَ إِلاّٰ أَنْ يَأْتِينَ بِفٰاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ

الفَحْشاءُ‌ : اسم الفاحِشَة ، و كل شيء جاوز حدّه و قدرَه فهو فاحش . الفاحِشَةُ‌ : خروجها من بيتها من غير إذْن زَوْجها.اَلشَّيْطٰانُ يَعِدُكُمُ اَلْفَقْرَ وَ يَأْمُرُكُمْ‌ بِالْفَحْشٰاءِ‌ البَقَرَة: قال المفسرون: معناه يأمركم بأن لا تَتَصَدَّقُوا، و قيل: الفَحْشَاءُ‌ هاهنا البُخْل، و العرب تسمي البَخِيل فاحِشاً

, ج4 , ص112)

لَمَّا نَزَلَتْ آيَةُ اَلْجَلْدِ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَدْ جَعَلَ اَللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا

قوله تعالى: وَ اَللاّٰتِي يَأْتِينَ‌ اَلْفٰاحِشَةَ‌ مِنْ‌ نِسٰائِكُمْ‌ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ‌ أَرْبَعَةً‌ مِنْكُمْ‌ فَإِنْ‌ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ‌ فِي اَلْبُيُوتِ‌ ^ حَتّٰى يَتَوَفّٰاهُنَّ‌ اَلْمَوْتُ‌ أَوْ يَجْعَلَ‌ اَللّٰهُ‌ لَهُنَّ‌ سَبِيلاً [ 15/4] قيل المراد بِالْفَاحِشَةِ‌ المساحقة و الأكثرون المراد بها الزنا. قوله: فَأَمْسِكُوهُنَّ‌ فِي اَلْبُيُوتِ‌ قيل المراد صيانتهن عن مثل فعلهن، فالإمساك كناية عنه، و الأكثر أنه على وجه الحد في الزنا، و كان ذلك في أول الإسلام ثم نسخ بآية الجلد. قوله: أَوْ يَجْعَلَ‌ اَللّٰهُ‌ لَهُنَّ‌ سَبِيلاً قيل السبيل النكاح المغني عن السفاح، و هذا لا يتم على تقدير إرادة المحصنات، و قيل السبيل الحكم الناسخ، و لهذا لَمَّا نَزَلَتْ‌ آيَةُ‌ اَلْجَلْدِ قَالَ‌ اَلنَّبِيُّ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌: قَدْ جَعَلَ‌ اَللَّهُ‌ لَهُنَّ‌ سَبِيلاً

مجمع البحرين

, ج4 , ص146)

لا تَكُونِي فَاحِشَةً

و الفُحْشُ‌ : عُدْوَانُ الجَوابِ

القاموس المحیط

, ج2 , ص433)

قَدْ يَكُونُ الفُحْشُ‌ بمَعْنَى عُدْوَان الجَوَابِ‌ ، أَي التّعَدِّي فيه، و في القَوْلِ‌

المُوْبِقَة,المَعْصِيَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص569)

تاج العروس

, ج9 , ص157)

المداخل المترادفة لـ الفاحشة

الفُجُور,المَعْصِيَة,الفُسُوق,المُنْكَر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص85)

الفُجُور,المَعْصِيَة,القَبِيح,المُنْكَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص568)

الفَاجِر,الزَّاني,السَّاقِطَة,المُومِس,الفَاسِق,العَاهِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

السَّيِّئة,القَذَارَة,النَّجاسَة,السَّقْطَة,الدَّنَس,الخُبْث,الرِّجْس,المُنْكَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص257)

الإثْم,الخَطِيئَة,المَعْصِيَة,الجِنَايَة,الجَرِيمَة,الذَّنْب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

المداخل المتضادة لـ الفاحشة

الطُّهْر,العِفَاف,الاِحْتِشام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص507)

الفاحشة في الاصطلاح

الْفَاحِشَةِ

هى التي توجب الحدّ فى الدنيا و العذاب فى الآخرة.

التعریفات (جرجانی)

, ص71)

مؤنث الفاحش، و هو القبيح، فقول فاحش أي ما يستقبح قوله، و فعل فاحش أي فعل قبيح، و الجمع فواحش.

القاموس الفقهي

, ص155)

مؤنث الفاحش و هو القبيح، فقول فاحش: أي ما يستقبح قوله، و الفحش في الكلام: هو ما يستقبح ذكره عادة، و فعل فاحش: أي قبيح، و الفحش في الأفعال: هو القبيح الذي يشنع على فاعله، و في النهاية: الفحش هو كل ما يشتد قبحه من الذنوب و المعاصي، و في الخبر «إن اللّه يبغض الفاحش المتفحش» و الفاحش: هو ذو الفحش في كلامه و فعاله - و المتفحش: هو من يتكلمه و يتعمده، و قد يكون الفحش بمعنى الزيادة و الكثرة، و منه الحديث «إن كان الإلتفات فاحشا في الصلاة...» أي كثيرا.

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص202)

مؤنث الفاحش و هو القبيح، فقول فاحش:أي ما يستقبح قوله، و الفحش في الكلام:هو ما يستقبح ذكره عادة، و فعل فاحش:أي قبيح، و الفحش في الأفعال:هو القبيح الذي يشنع على فاعله، و في النهاية: الفحش هو كل ما يشتد قبحه من الذنوب و المعاصي، و في الخبر «ان اللّه يبغض الفاحش المتفحش» و الفاحش:هو ذو الفحش في كلامه و فعاله - و المتفحش:هو من يتكلمه و يتعمده، و قد يكون الفحش بمعنى الزيادة و الكثرة، و منه الحديث «إن كان الإلتفات فاحشا في الصلاة...» أي كثيرا.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص413)

ما عظم قبحه من الأقوال و الأفعال، و منه قول الشاعر: عقيلة مال الفاحش المتشدد يعنى به العظيم القبح في البخل، و تطلق الفاحشة على الزنا «كناية»، قال اللّه تعالى: وَ اَللاّٰتِي يَأْتِينَ اَلْفٰاحِشَةَ مِنْ‌ نِسٰائِكُمْ‌ . [سورة النساء، الآية 15]. و قال الجرجاني: الفاحشة: هي التي توجب الحد في الدنيا، و العذاب في الآخرة. «النهاية 415/3، و المفردات ص 374، و المعجم الوسيط 700/2، 701، و القاموس القويم 73/2، و التعريفات ص 164 (علمية)».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص29)

التي توجب الحد في الدنيا و العذاب في الآخرة[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص436)

هي التي توجب الحدّ في الدنيا و العذاب في الآخرة، و قيل: ما نهى اللّه عنه قال النسفي: عن ابن مسعود رضي اللّه عنه قال: «الفاحشة أن تزني فتخرج للحد».

التعریفات الفقهیة

, ص161)

*اصطلاحاً : استعمل الفقهاء ألفاظ الفاحش والفحش والفحشاء في معانيها اللغوية. وإن كثر استعمالهم للفظ الفحشاء والفاحشة في الزنى واللواط والسحاق وسائر المفاسد الأخلاقية، كالقيادة والجمع على الحرام ونحو ذلك. ¦¦

*لغة : الفحش والفحشاء والفاحشة : القبيح من القول والفعل، وجمعها : فواحش. وأفحش عليه في المنطق : قال الفحش ، وكثيراً ما ترد الفاحشة بمعنى الزنى، وكلّ خصلة قبيحة فهي فاحشة من الأقوال والأفعال ، وكلّ شيء جاوز حدّه وقدره فهو فاحش . وقد يطلق الفاحش ويراد به الكثير الغالب، كما في قولهم : الغبن الفاحش، أي الكثير. وقد يطلق الفحشاء ويراد بها : البخل، ومنه قوله تعالى : (اَلشَّيْطٰانُ يَعِدُكُمُ اَلْفَقْرَ وَ يَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشٰاءِ‌) . قال بعض المفسّرين : أي يأمركم بأن لا تتصدّقوا، وقيل : الفحشاء هنا البخل في أداء الزكاة، ومنه الفاحش : البخيل جدّاً .

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج15 , ص339)

lll-deed,adultery,whoredom العمل الذي يوجب حدّا في الدنيا، و عذابا في الآخرة، و تنفر منه الطباع السليمة، و لا تقره العقول الصحيحة. مثالها: الزنى، و القذف، و السرقة، و السكر و نحوها، فهذه الفواحش تخلّ بشهادة الراوي و بروايته، و بمروءته.

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص310)

و هي التي توجب الحدّ في الدنيا و العذاب في الآخرة.

معجم مصطلح الأصول

, ص232)

المباشرة الفاحشة

هى ان يماس بدنه بدن المرأة مجرّدين و تنتشر آلته و يتماس الفرجان.