العاديّ

... و شجرٌ جَبَلِيُّ ، و فَحْلٌ م، و منه: النَّجائِبُ العِيديَّةُ ، أو نِسْبَةٌ إلى العِيديِّ بنِ النَّدَغِيِّ بنِ مَهْرَةَ بنِ حَيْدانَ ، أو إلى عادِ بنِ عادٍ، أو إلى عادِيِّ بنِ عَادٍ، أو إلى بني عِيدِ بنِ الآمِرِيِّ .

(

القاموس المحیط

, ص441)

[اللیث:] و يقال للشيء القديم: عادِيّ‌ و بئر عاديّة .

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص81)

العاديَّة

حالة ما هو عاديّ‌:«عادِيَّةُ‌ نَمَط‍‌»،«عادِيَّةُ‌ ظُروف»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

القديمةُ

المِلْح العاديّ

أُنظر:ملح

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1032)

بئرٌ العاديُّ

الشيْ‌ءُ القَدِيمُ‌ نُسب إِلى عادٍ

(

تاج العروس

, ج5 , ص136)

عادِيّات

أَشياء فنِّيَّة قديمة،أَثاث قديم:«تاجرُ عادِيَّات»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1032)

عَادِيُّ الْأَرْضِ

ما تقادَمَ‌ مِلْكُه

(

تاج العروس

, ج5 , ص136)

مَا تَقَادَمَ مِلْكُهُ وَ الْعَرَبُ تَنْسُبُ الْبِنَاءَ الْوَثِيقَ‌ و الْبِئْرَ المُحْكَمَةَ الطّيِّ الْكَثِيرَةَ الماءِ إِلَى عَادٍ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص436)

عادِيّ بن عادِيّ

ملك ألف سنة،و هزم ألف جيش و افتض ألف عذراء،و وجد قبيل الإسلام على سرير في خرق تحت صخرة مكتوب عليها على طرف السرير قصته

(

العین

, ج2 , ص220)

بِئْرٌ عَادِيَّةٌ

الشيْ‌ءُ القَدِيمُ‌ نُسب إِلى عادٍ

(

تاج العروس

, ج5 , ص136)

كَأَنَّهُ نِسْبَةٌ إِلَيْها لتَقَدُّمِهِا...وَ الْعَرَبُ تَنْسُبُ الْبِنَاءَ الْوَثِيقَ‌ و الْبِئْرَ المُحْكَمَةَ الطّيِّ الْكَثِيرَةَ الماءِ إِلَى عَادٍ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص436)

و العَرَبُ تَنِسبُ كُلَّ قديمٍ من مَجْدٍ و شَرَفٍ و بِناءٍ و بِئرٍ إِلى عادٍ ، فيقولون: مَجْدٌ عادِيٌّ ، و بِئرٌ عادِيَّةٌ ، أَي قَديمان.

(

الطراز الأول

, ج6 , ص114)

و مجد عاديّ ،و بئر عاديَّة :قديمان.

(

أساس البلاغة

, ص438)

شَيْءٌ عادِيٌّ

قَدِيْمٌ‌،كالمجْدِ و غيرِه

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص125)

مَجْدٌ عادِيٌّ

قَديمٌ

قديم

و مجد عاديّ ،و بئر عاديَّة :قديمان.

(

أساس البلاغة

, ص438)

بِئْرٌ عادِيٌّ

قديم

(

تاج العروس

, ج5 , ص136)

مُواطِن عاديّ

أُنظر:وطن

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1032)

حادِثٌ عاديّ

أُنظر:حادث

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1032)

الشاهد المعنوی لـ العاديّ

لَمْ يَمْنَعْنَا قَدِيمُ عِزِّنَا وَ لاَ عَادِيُّ طَوْلِنَا عَلَى قَوْمِكَ أَنْ خَلَطْنَاكُمْ بِأَنْفُسِنَا فَنَكَحْنَا وَ أَنْكَحْنَا فِعْلَ اَلْأَكْفَاءِ وَ لَسْتُمْ هُنَاكَ وَ أَنَّى يَكُونُ ذَلِكَ

القديم منسوب إلى عاد

(

اعلام نهج البلاغة

, ص241)

عادي يق شجرة عادية اى قديمة كانها نسبت الى عاد و هم قوم هود

ديرين كهن

أى قديم قال الجوهرى في الصحاح عاد قبيلة و هم قوم هود عليه السلام و شيء عادى أى قديم كأنه منسوب إلى عاد و قال الشيخ محمد عبده العادى الاعتيادى المعروف أقول الصواب ما قدمنا و هذا الوجه خطر ببالنا أيضا إلا أن مقابلته بالقديم منعنا عن ذلك و في رواية صبح الأعشى و مديد طولنا

الاعتيادي المعروف

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

العاديّ: الاعتيادى المعروف (عبده) عادت داشتن ¦¦

العادي: نسبة الى العادة و الشى القديم (اقرب) به عادت نسبت داده شده چيز قديم

(

قاموس نهج البلاغه

)

لم يَمْنَعْنا قَدِيمُ عِزِّنا و عادِيُّ طَوْلِنا على قَوْمِك أَنْ خَلَطْناكُم بأَنْفُسِنا

فإذا شجرة عَادِيَّة » أي قديمة كأنها نسبت إلى عَادٍ ، و هم قوم هود النبىّ‌ صلى اللّه عليه و سلّم. و كلّ‌ قديم ينسبونه إلى عَاد و إن لم يدركهم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص195)

فإذا شَجَرة عادِيَّةٌ‌ . أَي قَدِيمة كأَنها نُسِبَت إِلى عادٍ، و همْ قومُ هودٍ النبيِّ‌، صلى الله عليه و على نَبيِّنا و سلم، و كلّ قديمٍ يَنْسُبُونه إِلى عادٍ و إِن لم يُدْرِكْهُم

(

لسان العرب

, ج15 , ص42)

يقال:شجرة عاديّة؛أي قديمة كأنّها نسبت إلى عاد،و هم قوم هود النبيّ عليه السّلام.و كلّ قديم ينسبونه إلى عاد و إن لم يدركهم(النهاية).قال الجوهري:«عاد»قبيلة،و هم قوم هود عليه السّلام،و شيء عاديّ‌؛أي قديم كأنّه منسوب إلى عاد.و قال ابن أبي الحديد:الطّول:الفضل.و قال:الأفعال الجميلة كما تكون عاديّة بطول المدّة،تكون عاديّة بكثر المناقب و المآثر و المفاخر و إن كانت المدّة قصيرة،و لا يراد بالقديم قديم الزمان،بل من قولهم:لفلان قديم أثر؛ أي سابقة حسنة.و إنّما جعلنا اللفظ مجازا؛لأنّ بني هاشم و بني أميّة لم يفترقا في الشرف إلاّ منذ نشأ هاشم بن عبد مناف،ثمّ لم تكن المدّة بين نشأ هاشم و إظهار محمّد صلّى اللّه عليه و آله الدعوة إلاّ نحو تسعين سنة،انتهى.و أقول:قد ظهر لك ممّا سبق أنّ بني أميّة لم يكن لهم نسب صحيح ليشاركوا في الحسب آباءه،مع أنّ قديم عزّهم لم ينحصر في النسب،بل أنوارهم عليهم السّلام أوّل المخلوقات، و من بدء خلق أنوارهم إلى خلق أجسادهم و ظهور آثارهم كانوا معروفين بالعزّ و الشرف و الكمالات في الأرضين و السماوات،يخبر بفضلهم كلّ سلف خلفا، و رفع اللّه ذكرهم في كلّ أمّة عزّا و شرفا(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص522)

عَادِيُّ اَلْأَرْضِ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ

المراد القديمة التي لا يعرف لها مالك

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص111)

حريم البئر العاديّة أربعون ذراعا حولها

شيء عاديّ‌:أي قديم كأنّه منسوب إلى عاد،و منه:بئر عاديّة،و القليب العاديّة: التي لا يعلم من حفرها(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة