اِسْتَعَفَّ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال
bookmark

معنی اِسْتَعَفَّ

اسْتَعَفَّ

عَفّ.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص611)
sourceLink

عَفَّ يَعِفُّ عِفَّة و اسْتَعَفَّ‌ أَي عَفَّ‌
(
لسان العرب
, ج9 , ص253)
sourceLink

عَفَّ‌ الرَّجُلُ‌ عَفًّا ، و عَفَافاً ، و عَفافَةً‌ ، بفتحهنَّ‌، وَ عِفَّةً‌ ، بالكسرِ و هو يَعِفُّ‌ ، قال شيخُنا: ظاهِرُ إِطلاقِه أنَّ‌ المُضارِعَ منه بالضَّمِّ ككَتَبَ‌، و لا قائِلَ بِهِ‌، بل هو كَضَرَبَ‌؛ لأَنه مُضَعَّفٌ لازمٌ‌، و قاعدَةُ مُضارِعهِ الكسرُ، إِلا ما شَذَّ منه: كما قَدّمْناه فَهُو عَفٌّ‌ ، و عَفِيفٌ‌ : أي: كَفَّ‌ عن الحَرامِ‌، كما في الصِّحاح، و في المُحْكَمِ‌: عَمّا لا يِحْلِ و لا يَجْمُلُ‌ وَ قيل: عن المَحارِمِ و الأَطْماعِ الدَّنِيَّةِ‌، قال ذو الأُصبع العَدْوانِيُّ‌: عَفٌّ‌ يَؤُوسٍ إذا ما خِفْتُ من بَلَدٍ هُونًا فَلَسْتُ بوَقّافٍ على الهُونِ‌ كاسْتَعَفَّ‌ و كذٰلِك تَعَفَّفَ‌
(
تاج العروس
, ج12 , ص393)
sourceLink

رجُلٌ عَفٌّ و عفيف ،و فيه عِفّةٌ و عَفَافٌ ،و عَفّ عن الحرام و استعفّ و تعفّف .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص428)
sourceLink

اسْتَعْفَفَ

عَفَّ‌ عن المَحارِم و الأَطْماع الدَّنِية يَعِفُّ عِفَّةً‌ و عَفّاً و عَفافاً و عَفافة ، فهو عَفِيفٌ‌ و عَفٌّ‌ ، أَي كَفَّ و تَعَفَّفَ‌ و اسْتَعْفَفَ‌ و أَعَفَّه اللّه
(
لسان العرب
, ج9 , ص253)
sourceLink

اسْتَعَفَّتْ

اعْتَفَّتِ‌ الإِبلُ اليَبِيسَ‌، و اسْتَعَفَّتْ‌ : أَخَذَتْه بلِسانِها فَوقَ‌ التُّرابِ مُسْتَصْفِيَةً له كما في العُبابٍ‌
(
تاج العروس
, ج12 , ص394)
sourceLink

عَفَّ عَفافَةً فهو عفيفٌ و استَعَفّ

پارسا شد .
(
دستور اللغة
, ص552)
sourceLink

اسْتَعَفَّ عَنِ الْمَسْأَلَةِ

أَعَفَّهُ‌ اللّٰه. و اسْتَعَفَّ‌ عن المسألة، أى عَفَّ‌ .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1405)
sourceLink

مِثْلُ عَفَّ‌ [امتنع]
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص418)
sourceLink

اِسْتَعَفَّ الرجلُ عن المسئلة

اَي: عفَّ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص590)
sourceLink

استَعفّ البعيرُ اليبيسَ

اخذه بلسانه فوق التراب مستصفياً له
(
المنجد فی اللغة
, ص514)
sourceLink

استَعفّ عن الخبيث

كفّ
(
المنجد فی اللغة
, ص514)
sourceLink

اِسْتَعَفَّ في القرآن

وَ لْيَسْتَعْفِفِ اَلَّذِينَ لاٰ يَجِدُونَ نِكٰاحا حَتّٰى يُغْنِيَهُمُ اَللّٰهُ مِنْ فَضْلِهِ (آیه 33/سوره النور) sourceLink

اَلْعِفَّةُ‌: حصول حالة للنّفس تمتنع بها عن غلبة الشّهوة، و أصله: الاقتصار على تناول الشيء القليل الجاري مجرى اَلْعُفَافَةِ‌، و اَلْعُفَّةِ‌، أي: البقيّة من الشيء، أو مجرى اَلْعَفْعَفِ‌، و هو ثمر الأراك، و اَلاِسْتِعْفَافُ‌: طلب العفّة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص573)
sourceLink

العِفَّة: حاصل شدن حالتى براى نفس و جان آدمى كه به‌وسيله آن از غلبه و تسلّط‍‌ شهوت جلوگيرى مى‌شود. اِسْتِعْفَاف: طلب عفّت و پاكدامنى و بازايستادن از حرام است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص618)
sourceLink

عفّت بمعنى مناعت است در شرح آن گفته‌اند: حالت نفسانى است كه از غلبۀ شهوت باز دارد پس بايد عفيف بمعنى خود نگه دار و با مناعت باشد.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص18)
sourceLink

قيل الاِسْتِعْفَافُ‌ هو النكاح، فمعنى قوله وَ لْيَسْتَعْفِفِ‌ أي يتزوج.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص102)
sourceLink

العِفّة: الكَفُّ‌ عما لا يَحِلّ‌ و يَجْمُلُ. عَفَّ‌ عن المَحارِم و الأَطْماع الدَّنِية يَعِفُّ‌ عِفَّةً‌ و عَفّاً و عَفافاً و عَفافة، فهو عَفِيفٌ‌ و عَفٌّ‌، أَي كَفَّ‌ و تَعَفَّفَ‌ و اسْتَعْفَفَ‌ و أَعَفَّه اللّه. الاسْتِعْفاف: طلَبُ‌ العَفَافِ‌ و هو الكَفُّ‌ عن الحرام و السؤال من الناس، أَي من طلب العِفّة و تكلَّفها أَعطاه اللّه إياها، و قيل: الاسْتِعْفَاف الصبْر و النَّزاهة عن الشيء.
(
لسان العرب
, ج9 , ص253)
sourceLink

العِفَّة: الكفُّ‌ عما لا يَحلُّ‌ و لا يَجْمُل. عَفَّ‌ يَعِفّ‌ عِفَّة، و عَفافا، و عَفافة، و تَعَفَّف، و اسْتَعَفَّ. ¦¦
فسَّره ثعلب فقال: ليضبط‍‌ نفسه بمثل الصَّوم، فإنه وِجاء.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص102)
sourceLink

و لْيَتَعَفَّفْ
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص507)
sourceLink

وَ مَنْ كٰانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَ مَنْ كٰانَ فَقِيرا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ (آیه 6/سوره النساء) sourceLink

اَلْعِفَّةُ‌: حصول حالة للنّفس تمتنع بها عن غلبة الشّهوة، و أصله: الاقتصار على تناول الشيء القليل الجاري مجرى اَلْعُفَافَةِ‌، و اَلْعُفَّةِ‌، أي: البقيّة من الشيء، أو مجرى اَلْعَفْعَفِ‌، و هو ثمر الأراك، و اَلاِسْتِعْفَافُ‌: طلب العفّة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص573)
sourceLink

العِفَّة: حاصل شدن حالتى براى نفس و جان آدمى كه به‌وسيله آن از غلبه و تسلّط‍‌ شهوت جلوگيرى مى‌شود. اِسْتِعْفَاف: طلب عفّت و پاكدامنى و بازايستادن از حرام است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص618)
sourceLink

استعفَّ‌ عن المسألة: إذا كفَّ‌ و استعفَّ‌ عما حَرَّم اللّه تعالى.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4319)
sourceLink

العِفَّة: الكفُّ‌ عما لا يَحلُّ‌ و لا يَجْمُل. عَفَّ‌ يَعِفّ‌ عِفَّة، و عَفافا، و عَفافة، و تَعَفَّف، و اسْتَعَفَّ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص102)
sourceLink

العِفّة: الكَفُّ‌ عما لا يَحِلّ‌ و يَجْمُلُ. عَفَّ‌ عن المَحارِم و الأَطْماع الدَّنِية يَعِفُّ‌ عِفَّةً‌ و عَفّاً و عَفافاً و عَفافة، فهو عَفِيفٌ‌ و عَفٌّ‌، أَي كَفَّ‌ و تَعَفَّفَ‌ و اسْتَعْفَفَ‌ و أَعَفَّه اللّه. الاسْتِعْفاف: طلَبُ‌ العَفَافِ‌ و هو الكَفُّ‌ عن الحرام و السؤال من الناس، أَي من طلب العِفّة و تكلَّفها أَعطاه اللّه إياها، و قيل: الاسْتِعْفَاف الصبْر و النَّزاهة عن الشيء.
(
لسان العرب
, ج9 , ص253)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ اِسْتَعَفَّ

(قوله وَ لْيَسْتَعْفِفِ أي يتزوج ) قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ اَلْحَدِيثُ اَلَّذِي يَرْوِيهِ اَلنَّاسُ أَنَّ رَجُلا أَتَى اَلنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَشَكَى إِلَيْهِ اَلْحَاجَةَ فَأَمَرَهُ بِالتَّزْوِيجِ ثُمَّ أَتَاهُ فَشَكَى إِلَيْهِ اَلْحَاجَةَ فَأَمَرَهُ اَلتَّزْوِيجَ حَتَّى أَمَرَهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ نَعَمْ هُوَ حَقٌّ ثُمَّ قَالَ اَلرِّزْقُ مَعَ اَلنِّسَاءِ وَ اَلْعِيَالِ

في توصیف قوله تعالی : وَ لْيَسْتَعْفِفِ‌ اَلَّذِينَ‌ لاٰ يَجِدُونَ‌ نِكٰاحاً
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص102)
sourceLink

(وَ لْيَسْتَعْفِفِ اَلَّذِينَ لا یَجِدوُنَ نِکاحا ) يَا مَعْشَرَ اَلشَّبَابِ مَنِ اِسْتَطَاعَ مِنْكُمُ اَلْبَاهَ فَلْيَتَزَوَّجْ وَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ وِجَاءٌ

في توصیف قوله تعالی : وَ لْيَسْتَعْفِفِ‌ اَلَّذِينَ‌ لاٰ يَجِدُونَ‌ نِكٰاحاً
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص101)
sourceLink

أي إن كان الفقير يخاف زيادة الفقر بالنكاح فليجتهد في قمع الشهوة و طلب العفة بالرياضة لتسكين شهوته كما قَالَ‌: " يَا مَعْشَرَ اَلشَّبَابِ مَنِ اِسْتَطَاعَ مِنْكُمُ اَلْبَاهَ فَلْيَتَزَوَّجْ‌، وَ مَنْ لَمْ‌ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ وِجَاءٌ ¦¦
قيل الاِسْتِعْفَافُ‌ هو النكاح، فمعنى قوله وَ لْيَسْتَعْفِفِ‌ أي يتزوج
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص102)
sourceLink

فِي قَوْلِ اَللَّهِ تَعَالَى وَ لْيَسْتَعْفِفِ اَلْآيَةَ قَالَ يَتَزَوَّجُونَ حَتّٰى يُغْنِيَهُمُ اَللّٰهُ فِي فَضْلِهِ

في توصیف قوله تعالی : وَ لْيَسْتَعْفِفِ‌ اَلَّذِينَ‌ لاٰ يَجِدُونَ‌ نِكٰاحاً
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص102)
sourceLink

و اسْتَعْفِفْ من السُّؤالِ ما اسْتَطَعْتَ

عَفَّ‌ الرَّجُلُ‌ عَفًّا ، و عَفَافاً ، و عَفافَةً‌ ، بفتحهنَّ‌، وَ عِفَّةً‌ ، بالكسرِ و هو يَعِفُّ‌ ، قال شيخُنا: ظاهِرُ إِطلاقِه أنَّ‌ المُضارِعَ منه بالضَّمِّ ككَتَبَ‌، و لا قائِلَ بِهِ‌، بل هو كَضَرَبَ‌؛ لأَنه مُضَعَّفٌ لازمٌ‌، و قاعدَةُ مُضارِعهِ الكسرُ، إِلا ما شَذَّ منه: كما قَدّمْناه فَهُو عَفٌّ‌ ، و عَفِيفٌ‌ : أي: كَفَّ‌ عن الحَرامِ‌، كما في الصِّحاح، و في المُحْكَمِ‌: عَمّا لا يِحْلِ و لا يَجْمُلُ‌ وَ قيل: عن المَحارِمِ و الأَطْماعِ الدَّنِيَّةِ‌، قال ذو الأُصبع العَدْوانِيُّ‌: عَفٌّ‌ يَؤُوسٍ إذا ما خِفْتُ من بَلَدٍ هُونًا فَلَسْتُ بوَقّافٍ على الهُونِ‌ كاسْتَعَفَّ‌
(
تاج العروس
, ج12 , ص393)
sourceLink

مَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اَللَّهُ

الاسْتِعْفَاف: طلب العِفَاف و التَّعَفُّف، و هو الكفّ‌ عن الحرام و السّؤال من الناس: أي من طلب العِفَّة و تكلّفها أعطاه اللّه إيّاها. و قيل الاسْتِعْفَاف: الصّبر و النّزاهة عن الشيء، يقال: عَفَّ‌ يَعِفُّ‌ عِفَّة فهو عَفِيف
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص264)
sourceLink

قال بعض الشارحين: الاِسْتِعْفَافُ‌ : طلب العفاف، و التَّعَفُّفُ‌ هو الكف عن الحرام و السؤال من الناس. و قيل الاِسْتِعْفَافُ‌ : الصبر و النزاهة عن القبائح، يقال عَفَّ‌ عن الشيء يَعِفُّ‌ عِفَّةً‌ فهو عَفِيفٌ‌ . و منه "اللهم إني أسألك العِفَّةَ‌ و الغنى
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص103)
sourceLink

الاسْتِعْفاف : طلَبُ العَفَافِ‌ و هو الكَفُّ عن الحرام و السؤال من الناس، أَي من طلب العِفّة و تكلَّفها أَعطاه اللّه إياها، و قيل: الاسْتِعْفَاف الصبْر و النَّزاهة عن الشيء
(
لسان العرب
, ج9 , ص253)
sourceLink

من استعفّ اللّه أعفّه اللّه

الاستعفاف:طلب العفاف و التعفّف؛و هو الكفّ‌ عن الحرام و السّؤال من الناس؛أي من طلب العفّة و تكلّفها أعطاه اللّه إيّاها،و قيل:الاستعفاف:الصّبر و النّزاهة عن الشيء،يقال:عفّ يعفّ عفّة فهو عفيف(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص545)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ اِسْتَعَفَّ

العين و الفاء أصلان صحيحان:أحدُهما الكفُّ‌ عن القبيح، و الآخر دالٌّ‌ على قلّة شىء.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص3)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.