الأَجْسَاد

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنی الأَجْسَاد

الأَجساد

قال عز و جل: فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ‌ خُوٰارٌ ;... جَسَداً بدل من عجل لأَن العجل هنا هو الجسد ، و إِن شئت حملته على الحذف أَي ذا جسد ، و قوله: لَهُ‌ خُوٰارٌ ، يجوز أَن تكون الهاء راجعة إِلى العجل و أَن تكون راجعة إِلى الجسد ، و جمعه أَجساد ; و قال بعضهم في قوله عِجْلاً جَسَداً ، قال: أَحمر من ذهب; و قال أَبو إِسحق في تفسير الآية: الجسد هو الذي لا يعقل و لا يميز إِنما معنى الجسد معنى الجثة

(

لسان العرب

, ج3 , ص120)

... و معناه الإخبَار كما قال النحويُّون: أي جَعَلنَاهُمْ جَسَداً لِيَأكلوا الطعَامَ ، و هذا يدل على أنَّ ذوي الأجساد يأكلون الطعامَ ، و أنَّ الملائكةَ رُوحانِيُّونَ لا يأكلونَ الطعامَ ...

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص300)

و جمعه: أجساد . و حكى اللحيانى:إنها لحَسَنة الأجساد ،كأنهم جعلوا كل جُزء منه جَسَدا ثم جَمَعوه على هذا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص260)

الجمع: أَجْسَادٌ . و -: الزَّعْفَرَانُ ، و نحوهُ من الصِّبْغِ الأَحمَرِ و الأَصفَرِ - كالجِسَادِ ، بالكسرِ - و الدَّمُ اليابِسُ أَو مطلقاً.

(

الطراز الأول

, ج5 , ص277)

انها لَحسَنَة الاَجْسَاد

أي: الاعضاء كانهم جعلوا كل جزءٍ منها جَسَداً ثم جمعوهُ على هذا.

(

أقرب الموارد

, ص433)

و حكى اللحيانى:إنها لحَسَنة الأجساد ،كأنهم جعلوا كل جُزء منه جَسَدا ثم جَمَعوه على هذا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص260)

الشاهد المعنوی لـ الأَجْسَاد

قُلُوبُهُمْ مَحْزُونَةٌ وَ شُرُورُهُمْ مَأْمُونَةٌ وَ أَجْسَادُهُمْ نَحِيفَةٌ وَ حَاجَاتُهُمْ خَفِيفَةٌ وَ أَنْفُسُهُمْ عَفِيفَةٌ

الاجساد: جمع جسد (اقرب)

(

قاموس نهج البلاغه

)

و أجسادكم في الأجساد

الجسد:جسم الإنسان،و البدن،و كلّ خلق لا يأكل و لا يشرب من نحو الجنّ‌ و الملائكة ممّا يعقل فهو جسد و جمعه:أجساد،و لا يقال لغير الإنسان جسد من خلق الأرض(اللسان،التاج).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص250)

الأَجْسَاد في الاصطلاح

الأَجساد

- إنّ الدنيا كالميدان و الأجساد خيل عتاق و النفوس السابقة إلى الخيرات فرسان و اللّه تعالى الملك الجوّاد المجازي (ص، ر 3، 61، 20)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص13)

- الأجسام هي هذه المعروفة في العموم لطيفها و شفافها و كثيفها ما يرى منها و ما لا يرى و الأجساد هي ما يظهر فيها الأرواح في اليقظة الممثّلة في صور الأجسام و ما يدركه النائم في نومه من الصور المشبّهة بالأجسام فيما يعطيه الحسّ و في نفسها ليست بالأجسام. و اعلم أن مرتبة الإنسان الكامل من العالم مرتبة النفس الناطقة من الإنسان فهو الكامل الذي لا أكمل منه، و هو محمد صلى اللّه عليه و سلم، و مرتبة الكمّل من الاناسي النازلين عن درجة هذا الكمال الذي هو الغاية من العالم منزلة القوى الروحانية من الإنسان و هم الأنبياء صلوات اللّه و سلامه عليهم، و منزلة من نزل في الكمال عن درجة هؤلاء من العالم منزلة القوى الحسّية من الإنسان و هم الورثة رضي اللّه عنهم، و ما بقي ممّن هو على صورة الإنسان في الشكل هو من جملة الحيوان فهم بمنزلة الروح الحيواني في الإنسان الذي يعطى النموّ و الإحساس. (عر، فتح 3، 186، 29)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص10)

مداخل لها جذر واحد لـ الأَجْسَاد

الجيم و السين و الدال يدلُّ‌ على تجمُّع الشئ أيضاً و اشتدادِه.من ذلك جَسَدُ الإِنسان.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص457)

الأسماء

الأفعال

جَسَدَ یجسُدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل أَجْسَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَجَسَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل جَسِدَ یجسَدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل جَسَّدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل