الإیلاف

‏لسان اللسان

, ص39)

قال ابن الأَعرابي: كان هاشمٌ يُؤَلِّفُ‌ إلى الشام، و عبدُ شمس يُؤَلِّف إلى الحَبَشةِ‌، و المطلبُ إلى اليَمن، و نَوْفَلٌ إلى فارِسَ‌ ¦¦

من يُؤْلِفُون أَي يُهَيِّئُونَ و يُجَهِّزُون

شبه الاجازة بالخفارة و في حديث ابن عباس «و قد عَلِمَت قُرَيش انَّ اوَّل من اَخذ لها الايلاف لهاشمٌ» (التاج). ¦¦

العهد

العهد و شبه الاجازة

خوگر شدن و هزار شدن و هزار گردانيدن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص164)

آلفت الغنمُ‌:صارت ألفا.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص777)

قال: و الإيلاف من يُؤْلِفون ، أَي يُهيِّئون و يُجَهِّزون.

- و الإِيلافُ في التَّنْزيلِ : العَهْدُ، و شِبْهُ الإِجازَةِ بالخفارَةِ ، و أوَّلُ مَنْ أخَذَها هاشِمٌ مِن مَلِكِ الشامِ ، و تَأويلُهُ : أنَّهُم كانوا سُكَّانَ الحَرَمِ ...

القاموس المحیط

, ج3 , ص159)

أَصحاب الإِيلافِ

ابن الأَعرابي: أَصحاب الإِيلافِ‌ أَربعةُ إخوةٍ‌: هاشمٌ و عبد شمس و المطلب و نوفل بنو عبد مناف، و كانوا يُؤَلِّفُون الجِوارَ يُتْبِعُون بعضَه بعضاً يُجِيرون قريشاً بمِيَرِهِم و كانوا يُسَمَّوْنَ‌ المُجِيرينَ‌، فأَمّا هاشم فإنه أَخذ حَبْلاً من ملك الروم، و أَخذ نَوْفَلٌ حَبْلاً من كِسْرى، و أَخذ عبد شمس حبلاً من النجاشي، و أَخذ المطلب حبلاً من ملوك حِمْير، قال: فكان تُجّار قريش يختلفون إلى هذه الأَمصار بحِبال هؤُلاء الإِخوة فلا يُتَعَرَّضُ لهم; قال ابن الأَنباري: من قرأَ لإِِلافِهم و إلْفِهِم فهما من أَلِفَ‌ يأْلَف ، و من قرأَ لإِيلافهم فهو من آلَفَ يُؤْلِفُ‌ ، قال: و معنى يُؤَلِّفُون يُهَيِّئوُن و يُجَهِّزُون

لإِيلافهم

قال ابن الأَنباري: من قرأَ لإِلافِهم و إلْفِهِم فهما من أَلِفَ‌ يأْلَف ، و من قرأَ لإِيلافهم فهو من آلَفَ يُؤْلِفُ‌ ، قال: و معنى يُؤَلِّفُون يُهَيِّئوُن و يُجَهِّزُون

من قرأ لإيلافهم فهو من آلف يُؤلف .

برق اِيلاف

اذا برق مرتين مرتين في واحدة و لا يكاد يخلف.

أقرب الموارد

, ج5 , ص831)

الإیلاف در قرآن

إِيلاٰفِهِمْ رِحْلَةَ اَلشِّتٰاءِ وَ اَلصَّيْفِ (آیه 2/سوره قريش)

الإیلاف مصدر أَلَفْتُ‌ المكان إِيلاَفاً.

مجمع البحرين

, ج5 , ص25)

آلَفَهُ‌ إيَّاهُ‌: أَلْزَمهُ‌ إيَّاهُ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص403)

فِيمَنْ‌ جَعَلَ‌ الهاءَ مفعولاً و رحلَةَ‌ مفعولاً ثانيًا، و قد يجوزُ أن يكونَ‌ المفعولُ‌ هنا واحدًا على قولِكَ‌: آلَفْتُ‌ الشىءَ كأَلِفْتُه، و تكونَ‌ الهاءُ و الميمُ‌ فى موضعِ‌ الفاعلِ‌ كما تقولُ‌: عجبتُ‌ من ضربِ‌ زيدٍ عَمْرًا، و هى الأُلْفَةُ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص404)

لِإِيلاٰفِ قُرَيْشٍ (آیه 1/سوره قريش)

اَلْإِلْفُ : اجتماع مع التئام، يقال: أَلَّفْتُ بينهم، و منه: اَلْأُلْفَةُ. و [الإیلاف] مصدر من آلف.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص81)

إِلْف: (بر وزن علم) پيوند. جمع شدن با ميل و رغبت (مفردات) بايد دانست الفت جمع شدن مطلق نيست بلكه جمع شدنى است كه ميان اجزاء آن قبول و ميل و الفت باشد بهترين كلمه براى آن در فارسى «پيوند» است «إِيلاَفٌ‌» بمعنى ألفت دادن مصدر باب افعال است در مجمع و كتب لغت هست: «آلَفَهُ‌ إِيلاَفاً: جعله يَأْلَفُ».

قاموس قرآن

, ص93)

كُلُّ شَيْ‌ءٍ ضَمَمْتَ بَعْضَه إلى بَعْضٍ‌: فقد ألَّفْتَه ، و منه تَأْلِيْفُ‌ الكُتُبِ‌. و قَوْلُه عَزَّ و جَلَّ‌: لِإِيلاٰفِ قُرَيْشٍ‌ من ذلك.

المحیط في اللغة

, ج10 , ص344)

إِلْف - يعنى اجتماع يا پيوستن به جمع با حالت التيام بخشى ... و إيلاف - مصدر است از آلَفَ.

ترجمه مفردات راغب

, ص184)

الإیلاف مصدر أَلَفْتُ‌ المكان إِيلاَفاً.

مجمع البحرين

, ج5 , ص25)

أَلَفَه: لَزمه، و آلَفَه إيّاه: أَلْزَمَه . أَبو عبيد: أَلِفْتُ‌ الشيء و آلَفْتُه بمعنى واحد لزمته، فهو مُؤْلَفٌ‌ و مأْلُوفٌ.

, ج9 , ص9)

أبو عُبيد: أَلِفتُ‌ الشيءَ، و آلَفْته . بمعنى واحد، أي لَزِمْتُه. ابوزید: و آلَفت فلاناً الشيءَ، إذا ألزمْته إِياه، أُولِفه إيلافاً. ¦¦

أخبرني المُنْذري، عن أبي الحَسن الطُّوسِيّ‌، عن أبي جعفر الخَرّاز، عن ابن الأعرابي، أنه قال: أصحاب الإيلاف أربعة إخوة: هاشم، و عبد شمس، و المطَّلب، و نوفل: بَنُو عبد مناف؛ فكانوا يُؤَلِّفون الجِوَارَ يُتْبعون بعضَه بعضاً يُجيرون قريشاً بِميرهم، و كانوا يُسمَّون المُجِيرين، فأمّا هاشم فإنه أَخذ حَبْلاً من ملك الرُّوم، و أخذ نوفلٌ‌ حبلاً من كِسرى، و أخذ عبد شمس حبلاً من النجاشي، و أخذ المُطّلب حَبْلاً من مُلوك حِمْير، فكان تجّار قُريش يَختلفون إلى هذه الأَمْصار بحبال هؤلاء الإخوة، فلا يُتَعَرَّض لهم. قال الفراء: و الإيلاف من يُؤْلِفون، أَي يُهيِّئون و يُجَهِّزون. و أخبرني المُنذريّ‌، عن أبي العبّاس، عن ابن الأعرابيّ‌: كان هاشم يُؤَلِّف إلى الشام، و عبد شَمس يؤلِّف إلى الحبشة، و المطلب إلى اليمن، و نوفل إلى فارس.

شاهد معنایی الإیلاف

أصحاب الإيلاف أربعة إخوة: هاشم، و عبد شمس، و المطَّلب، و نوفل: بَنُو عبد مناف؛ فكانوا يُؤَلِّفون الجِوَارَ يُتْبعون بعضَه بعضاً يُجيرون قريشاً بِميرهم، و كانوا يُسمَّون المُجِيرين، فأمّا هاشم فإنه أَخذ حَبْلاً من ملك الرُّوم، و أخذ نوفلٌ حبلاً من كِسرى ، و أخذ عبد شمس حبلاً من النجاشي، و أخذ المُطّلب حَبْلاً من مُلوك حِمْير، فكان تجّار قُريش يَختلفون إلى هذه الأَمْصار بحبال هؤلاء الإخوة، فلا يُتَعَرَّض لهم

ابن الأنباريّ‌: من قرأ لإلافهم و إلفهم فهما من أَلِف يَألف .و من قرأ لإيلافهم فهو من آلف يُؤلف قال: و معنى: يُؤَلِّفون : يهيِّئون و يُجَهِّزون.و قال ابن الأعرابيّ‌: يؤلِّفون: يُجيرُون؛و أنشد ابن الأنباريّ‌: زَعمتُم أنّ إخوتكم قُريشاً لهم إلْفٌ‌ و ليس لْكم إِلاَفُ‌ و قال الفَرّاء: من قرأ إلْفَهم فقد يكون من يُؤَلِّفون. قال: و أجود من ذلك أن يُجعل من يألفون رحلة الشتاء و الصَّيف. قال: و الإيلاف من يُؤْلِفون، أَي يُهيِّئون و يُجَهِّزون.

لقد عَلِمَتْ قريشٌ أن أوَّل من أخذَ لها الإِيلافَ و أَجازَ لها العِيَرات لَهَاشم

الإيلاف : الحبل؛ أي العَهد الذي أخذه هاشم بن عبد مناف من قيصر و أشرافِ‌ أحياء العرب لقومه بأَلاّ يُتَعرض لهم في مُجتازاتهم و مسالكهم في رحلتهم. و هو مصدر من آلفه بمعنى ألِفَه ؛ لأن في العهد ألفةً‌ و اجتماعَ‌ كلمة، و يقال له أيضاً: إلْف و إلاَف . قال: زَعَمْتم أنّ‌ إخْوَتَكم قُرَيْشٌ‌ لهمْ‌ إلْف و لَيْسَ‌ لَكم إلاَفُ‌

الفائق

, ص49)

وَ قَدْ عَلِمَتْ قُرَيْشٌ أَنَّ أَوَّلَ مَنْ أَخَذَ لَهَا الإِيلاَفَ هَاشِمٌ

لإِيلاَفُ‌ : العهد و الزمام، كان هاشم بن عبد مناف أخذه من الملوك لقريش

مجمع البحرين

, ج5 , ص27)

و قد عَلِمَتْ قريش أَن أَول من أَخَذ لها الإِيلافَ لَهاشِمٌ.

الإِيلافُ‌ : العَهْدُ و الذِّمامُ‌، كان هاشم بن عبد مناف أَخذه من الملوك لقريش، و قيل في قوله تعالى لِإِيلاٰفِ‌ قُرَيْشٍ‌ : يقول تعالى: أَهلكت أَصحاب الفيل لأُولِف قريشاً مكة، و لِتُؤَلِّف قريش رِحْلَةَ اَلشِّتٰاءِ وَ اَلصَّيْفِ‌ أَي تَجْمَعَ بينهما، إذا فرغوا من ذه أَخذوا في ذه، و هو كما تقول ضربته لكذا لكذا، بحذف الواو، و هي الأُلْفةُ‌

و قد علمت قريش أن أوّل من أخذ لها الإِيلاَف لهاشم

الإِيلاَف العهد و الذّمام، كان هاشم بن عبد مناف أخذه من الملوك لقريش