اِشْتَرَى

, ج7 , ص371)

ابتاع،حَصَل على شَيء لِقاء ثَمَن، أخذه بثَمَن:«اشْتَرَى كتاباً،سَيَّارةً‌، بندقيَّةً‌» ¦¦

أَفْسَد بالمال،دفَع ثَمَنَ‌ تَواطُؤٍ:«اشْتَرى شُهودًا،ضَمائر» ¦¦

نال بالمال ما لا يُعْتبَر رَشْوةً‌ بالتَّمام:«اشْترَى أَصْواتًا»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص767)

قال الأنباري:«اشتريتُ حرف من الأضداد.يقال:اشتريت الشيء على معنى قَبَضْتُه و أَعطيت ثمنَه.و هو المعنى المعروف عند الناس،و يقال:اشتريتُه إذا بعتَه،قال اللّٰه عزّ و جلّ: «أُولٰئِكَ اَلَّذِينَ اِشْتَرَوُا اَلضَّلاٰلَةَ بِالْهُدىٰ» ،قال جماعة من المفسِّرين: معناه باعوا الضلالة بالهدى.و قال بعض أهل اللغة:كلّ من آثر شيئا على شيء فالعرب تجعل الإيثار له بمنزلة شرائه،و احتجُّوا بقول الشاعر:[من الرجز] أَخذْتُ بالجُمَّةِ رأسا أَزْعَرَا و بالثَّنايا الواضحاتِ الدُّرْدُرَا و بالطَّوِيلِ العُمْرِ عُمْرا أنْزَرا كما اشترى المسْلِمُ إذْ تَنَصَّرا و يقال:شريت الشيء إذا بعتَه،و شريتُه إذا ابْتَعْتَه،قال اللّٰه عزّ و جلّ: «وَ مِنَ اَلنّٰاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ اِبْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اَللّٰهِ ،فمعناه مَنْ يبيع نفسه.و قال الشاعر:[من الطويل] فإن كانَ رَيْبُ الدّهرِ أمْضاكَ في الأُلى شَرَوْا هذه الدُّنْيا بِجِنَّاتِهِ الْخُلْدِ أراد:باعوا هذه الدنيا.و قال الشَّمَّاخ:[من الطويل] فلمَّا شراها فاضتِ العينُ عَبْرَةً و في الصَّدْرِ حَزَّاز من اللَّوْمِ حَامِزُ أراد:باعها.و قال الحِمْيرِيّ:[من مجزوء الكامل] وَ شَريْتُ بُردا لَيْتَني مِنْ بعْدِ بُرْدٍ كُنْتُ هَامَهْ أو هَامَةً تَدْعُو صَدى بين المشقَّرِ و اليَمامَهْ أراد:و بِعت بردا.و قال الآخر في معنى«ابتعت»:[من البسيط] اشْرُوا لها خاتِنا و ابغُوا لخاتِنِها مَعَاوِلاً ستَّةً فيهنَّ تَذْرِيبُ أراد:اشْتَرُوا لها».

المعجم المفصل في المتضادات

المعجم المفصل في الأضداد

بخريد

قالَ الرّاغبُ‌: و شَرَيْتُ‌ بمعْنَى بِعْتُ أَكْثَر كاشْتَرى فيهما أَي في المَعْنَيَيْن و هو في الابْتِياعِ‌ أَكْثر

اشترى، أو باعَ.

, ص23)

اشْتَرَيْتُه

شمر: أَشْرَيْتُ‌ الرجلَ و الشَّيءَ و اشْتَرَيْتُه أَي اخْتَرْتُه

, ج14 , ص429)

يقال منه: شَرَيْتُ‌ الشىء أَشْرِيِه شِرَاءً‌ ، إذا بعته و إذا اشتريته أيضاً و هو من الأضداد، قال اللّٰه تعالى: وَ مِنَ اَلنّٰاسِ‌ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ اِبْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اَللّٰهِ‌ أى يبيعها. و قال تعالى: وَ شَرَوْهُ‌ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرٰاهِمَ مَعْدُودَةٍ‌ أى باعوه. و قوله تعالى: اِشْتَرَوُا اَلضَّلاٰلَةَ بِالْهُدىٰ‌ * أصله اشْتَرَيُوا ، فاستثقلت الضمة على الياء فحذفت فالتقى ساكنان الياء و الواو، فحذفت الياء و حرّكت الواو بحركتها لمَّا استقبلها ساكن.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2391)

اِشْتَرَى زيدٌ دارا من صديقه سعد

"أخذه بثمن،نقيض باعه"

معجم الأفعال المتداولة

, ص383)

مَنِ اشْتَرَىٰ اشْتَوىٰ

أي شَوىٰ‌ اللَّحْمَ‌

, ج7 , ص372)

اشْتَرَى الشيءَ

مَلِكه بالبيع ¦¦

باعه

باعَه

آن چيز را خريد ¦¦

فروخت.

فرهنگ ابجدی

, ص78)

أي اختاره،قال الأعشى:

شمس العلوم

, ج6 , ص3449)

اشْتَرَوْا

قالَ الأزهري: للعَرَبِ في شَرَوْا و اشْتَرَوا مَذْهبان فالأَكْثَر شَرَوْا بمعْنَى باعُوا و اشْتَرَوْا ابْتَاعُوا و رُبَّما جَعَلُوهُما بمعْنَى باعُوا

تاج العروس

, ج19 , ص567)

قال الفراء: بئْسَما باعُوا به أَنفسَهم، و للعرب في شَرَوْا و اشْتَرَوْا مَذْهبان: فالأَكثر منهما أَن يكون شَرَوا باعُوا، و اشْتَرَوا ابْتاعوا، و ربما جعلُوهما بمَعنى باعوا

, ج14 , ص428)

اِشْترَاهُ

اخْتَارَه

, ج7 , ص373)

ملكهُ بالبيع ¦¦

باعهُ و كل من ترك شيئاً و تمسَّك بغيرهِ فقد اشتراهُ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص54)

أَخذه بثمن. و فى التنزيل العزيز: إِنَّ اَللّٰهَ اِشْتَرىٰ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوٰالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ اَلْجَنَّةَ . و: أُولٰئِكَ اَلَّذِينَ اِشْتَرَوُا اَلضَّلاٰلَةَ بِالْهُدىٰ .

المعجم الوسيط

, ص481)

خريدن؛به دست آوردن،كسب كردن،مالك شدن،تحصيل كردن؛فروختن (چيزى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص330)

شَرَى الشَّىءَ يَشْرِيه شِرًى ،و شِرَاءً‌ ،و اشْتراهُ‌ شَراءً‌ ،وَ شَرَاهُ‌ و اشْتراه :باعَه،و فى التنزيلِ‌: وَ شَرَوْهُ‌ بِثَمَنٍ بَخْسٍ‌ [يوسف:20]و قوله عز و جلَّ‌: أُولٰئِكَ اَلَّذِينَ اِشْتَرَوُا اَلضَّلاٰلَةَ بِالْهُدىٰ‌ [البقرة:175،16]قال أبو إسحاقَ‌:ليس هنا شِرَاءٌ‌ و بَيْعٌ و لكن رَغْبَتهُم فيه بتَمَسُّكِهِم به كَرَغْبةِ المُشْتَرى بمالِهِ ما يَرْغَبُ فيه،و العربُ تقول لكُلِّ من تَرَكَ شيئاً و تَمَسَّكَ بغيرِه فقد اشْتراهُ‌ . ¦¦

شَرَى الشَّىءَ يَشْرِيه شِرًى ،و شِرَاءً ،و اشْتراهُ شَراءً ،وَ شَرَاهُ و اشْتراه :باعَه،و فى التنزيلِ :

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص100)

مِن المجازِ: كلُّ مَنْ تَرَكَ شيئاً و تمسَّك بغيرِهِ فقد اشْتَراهُ‌ هذا قولُ العَرَب و منه قوْلُه تعالى: أُولٰئِكَ اَلَّذِينَ‌ اِشْتَرَوُا اَلضَّلاٰلَةَ بِالْهُدىٰ‌. قالَ أَبو إسْحق: ليسَ هنا شِراءٌ‌ و بَيْعٌ‌ و لكن رغبَتُهم فيه بتَمَسُّكِهم به كرَغْبةِ المُشْتري بمالِهِ ما يَرْغَبُ فيه

تاج العروس

, ج19 , ص568)

- و كلُّ مَنْ تَرَكَ شيئاً، و تَمَسَّكَ بغيرِهِ ، فقَدِ اشْتَراهُ ، و منه:

القاموس المحیط

, ج4 , ص387)

شَرى الشيءَ يَشْرِيه شِرىً و شِرَاءً و اشْتَرَاه سَواءٌ ، و شَرَاهُ و اشْتَرَاهُ : باعَه. ¦¦

قال أَبو إسحاق: ليس هنا شِراءٌ و لا بيعٌ و لكن رغَبتُهم فيه بتَمَسُّكِهم به كرَغْبة المُشْتري بماله ما يَرغَبُ فيه، و العرب تقول لكل من تَرك شيئاً و تمسَّكَ بغيره قد اشْتراهُ .

, ج14 , ص427)

أَصْلُ اشْتَرَوْا

قالَ الجوهريُّ : أَصْلُ اشْتَرَوْا : اشْتَرَيُوا فاسْتُثْقِلَت الضمَّةُ على الياءِ فحُذِفَتْ فاجْتَمع ساكِنانِ الياء و الواو فحذِفَت الياءُ و حُرِّكَتِ الواوُ بحَرَكتِها لمَّا اسْتَقْبلَها ساكِنٌ

تاج العروس

, ج19 , ص568)

اِشْتَرَى في القرآن

اِشْتَرَوُا اَلْحَيٰاةَ اَلدُّنْيٰا (آیه 86/سوره البقرة)

تجوّز بالشّراء و الاشتراء في كلّ‌ ما يحصل به شيء. ¦¦

اَلشِّرَاءُ و البيع يتلازمان، فَالْمُشْتَرِي دافع الثّمن، و آخذ المثمن، و البائع دافع المثمن، و آخذ الثّمن. هذا إذا كانت المبايعة و اَلْمُشَارَاةُ‌ بناضّ‌ و سلعة، فأمّا إذا كانت بيع سلعة بسلعة صحّ‌ أن يتصور كلّ‌ واحد منهما مُشْتَرِياً و بائعا، و من هذا الوجه صار لفظ‍‌ البيع و الشّراء يستعمل كلّ‌ واحد منهما في موضع الآخر. و شَرَيْتُ‌ بمعنى بعت أكثر، و ابتعت بمعنى اِشْتَرَيْتُ‌ أكثر.

اَلشِّرَاء و البيع: در معنى ملازم هم هستند پس مشترى و خريدار قيمت جنس را مى‌پردازد و چيز با ارزش و قيمتى دريافت مى‌كند، فروشنده هم چيز با ارزشى را مى‌دهد و قيمت آن را هم مى‌گيرد در صورتى كه خريدوفروش با پول و متاع باشد ولى اگر خريدوفروش كالا به كالا باشد صحيح است كه هركدام از طرفين دادوستد را هم خريدار و هم فروشنده تصوّر كنيم. و ازاين‌جهت - لفظ‍‌ - بيع - معنى فروختن، و شِرَاء يعنى خريدن، هركدام بجاى ديگرى به كار مى‌رود. و - شَرَيْتُ‌ - در معنى - بعت - بيشتر و - ابتعت - بجاى - اِشْتَرَيْتُ‌ - بيشتر است. ¦¦

جايز است كه واژه‌هاى شراء و اشتراء - در آنچه را كه با چيزى حاصل مى‌شود و بدست مى‌آيد باشد.

وَ اِشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنا قَلِيلا (آیه 187/سوره آل‏ عمران)

اشتراء بمعنى خريدن و فروختن است چنانكه در قاموس و اقرب گويد. در جاهائيكه بمعنى فروختن است كلمۀ مقارن باء مبيع است و آنجا كه بمعنى خريدن باشد، مقرون بباء بمعنى قيمت و ثمن است ¦¦

اشتراء در آيه وَ اِشْتَرَوْا بِهِ‌ ثَمَناً قَلِيلاً آل عمران: 187. بمعنى فروختن است.

لاٰ يَشْتَرُونَ بِآيٰاتِ اَللّٰهِ (آیه 199/سوره آل‏ عمران)

تجوّز بالشّراء و الاشتراء في كلّ‌ ما يحصل به شيء. ¦¦

جايز است كه واژه‌هاى شراء و اشتراء - در آنچه را كه با چيزى حاصل مى‌شود و بدست مى‌آيد باشد.

لَمَنِ اِشْتَرٰاهُ (آیه 102/سوره البقرة)

أي استبدلوا ما تتلو الشياطين بكتاب الله.

مجمع البحرين

إِنَّ اَللّٰهَ اِشْتَرىٰ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوٰالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ اَلْجَنَّةَ (آیه 111/سوره التوبة)

تجوّز بالشّراء و الاشتراء في كلّ‌ ما يحصل به شيء. ¦¦

ذكر ما اشتري به، و هو قوله: يُقٰاتِلُونَ‌ فِي سَبِيلِ‌ اَللّٰهِ‌ فَيَقْتُلُونَ. ¦¦

جايز است كه واژه‌هاى شراء و اشتراء - در آنچه را كه با چيزى حاصل مى‌شود و بدست مى‌آيد باشد.

شَرَى الشَّىءَ يَشْرِيه شِرًى، و شِرَاءً، و اشْتراهُ‌ شَراءً، وَ شَرَاهُ‌ و اشْتراه: باعَه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص100)

الشِّرَى: يكون بيعاً و اشْتِراءً. و الشارِي: المُشْتَرِي. و الشاري: البائِعُ. ابن الأَعرابي: الشراء، ممدودٌ و يُقْصَر فيقال الشرا، قال: أَهلُ‌ نجدٍ يقصُرونه و أَهل تهامَة يَمُدُّونه.

, ج14 , ص429)

أُولٰئِكَ اَلَّذِينَ اِشْتَرَوُا اَلضَّلاٰلَةَ بِالْهُدىٰ (آیه 16/سوره البقرة)

أي بدلوا، و أصله "اشتريوا.

مجمع البحرين

تجوّز بالشّراء و الاشتراء في كلّ‌ ما يحصل به شيء. ¦¦

جايز است كه واژه‌هاى شراء و اشتراء - در آنچه را كه با چيزى حاصل مى‌شود و بدست مى‌آيد باشد.

اشتراء بمعنى خريدن و فروختن است چنانكه در قاموس و اقرب گويد. در جاهائيكه بمعنى فروختن است كلمۀ مقارن باء مبيع است و آنجا كه بمعنى خريدن باشد، مقرون بباء بمعنى قيمت و ثمن است

اشترى الشيءَ: أي اختاره. ¦¦

الاشتراء: الشراء و البيع، و هو من الأضداد.

شمس العلوم

, ج6 , ص3449)

شَرَى الشَّىءَ يَشْرِيه شِرًى، و شِرَاءً، و اشْتراهُ‌ شَراءً، وَ شَرَاهُ‌ و اشْتراه: باعَه. ¦¦

قال أبو إسحاقَ‌: ليس هنا شِرَاءٌ و بَيْعٌ‌ و لكن رَغْبَتهُم فيه بتَمَسُّكِهِم به كَرَغْبةِ‌ المُشْتَرى بمالِهِ‌ ما يَرْغَبُ‌ فيه، و العربُ‌ تقول لكُلِّ‌ من تَرَكَ‌ شيئاً و تَمَسَّكَ‌ بغيرِه فقد اشْتراهُ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص100)

قال أَبو إسحاق: ليس هنا شِراءٌ و لا بيعٌ‌ و لكن رغَبتُهم فيه بتَمَسُّكِهم به كرَغْبة المُشْتري بماله ما يَرغَبُ‌ فيه، و العرب تقول لكل من تَرك شيئاً و تمسَّكَ‌ بغيره قد اشْتراهُ. الجوهري في قوله تعالى: اِشْتَرَوُا اَلضَّلاٰلَةَ‌ ; أَصلُه اشْتَرَيُوا فاسْتُثقِلت الضمة على الياء فحذفت، فاجتمع ساكنان الياء و الواو، فحذفت الياء و حُرِّكت الواو بحركتِها لما اسْتَقبَلها ساكن; قال ابن بري: الصحيح في تعليله أَن الياء لما تحركت في اشْتَرَيُوا و انفتح ما قبلها قلبت أَلفاً ثم حذِفت لالتقاء الساكنين.

إِنَّ اَلَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اَللّٰهِ (آیه 77/سوره آل‏ عمران)

تجوّز بالشّراء و الاشتراء في كلّ‌ ما يحصل به شيء. ¦¦

جايز است كه واژه‌هاى شراء و اشتراء - در آنچه را كه با چيزى حاصل مى‌شود و بدست مى‌آيد باشد.

وَ لاٰ تَشْتَرُوا بِآيٰاتِي ثَمَنا قَلِيلا (آیه 41/سوره البقرة)

بِئْسَمَا اِشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ (آیه 90/سوره البقرة)

, ج4 , ص30)

اشتراء در آیه بِئْسَمَا اِشْتَرَوْا بِهِ‌ أَنْفُسَهُمْ‌ بقره: 90. بمعنى فروختن است.

الشاهد المعنوی لـ اِشْتَرَى

اَلَّذِينَ يَلْبِسُونَ اَلْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَ يُطِيعُونَ اَلْمَخْلُوقَ فِي مَعْصِيَةِ اَلْخَالِقِ وَ يَحْتَلِبُونَ اَلدُّنْيَا دَرَّهَا بِالدِّينِ وَ يَشْتَرُونَ عَاجِلَهَا بِآجِلِ اَلْأَبْرَارِ اَلْمُتَّقِينَ وَ لَنْ يَفُوزَ بِالْخَيْرِ إِلاَّ عَامِلُهُ وَ لاَ يُجْزَى جَزَاءَ اَلشَّرِّ إِلاَّ فَاعِلُهُ

اشتراه: ملكه بالبيع و باعه و كل من ترك شيئا و تمسك بغيره فقد اشتراه (اقرب) با خريدن آنرا صاحب شد آن را فروخت و هر كسيكه چيزى را رها كند و چيز ديگر را فرا گيرد او را خريد

قاموس نهج البلاغه

)

لا يَجْزي ولدٌ عن والده إِلا أن يجده مملوكاً فيشتريه فيعتقه

اشترى الشيءَ‌:أي اختاره

شمس العلوم

, ج6 , ص3449)

أنه اشترى من دهقان أرضا على أن يكفيه جِزْيَتَهَا

قيل إنّ‌ اشترى هاهنا بمعنى اكترى، و فيه بعد؛ لأنه غير معروف في اللغة. قال القتيبى: إن كان محفوظا، و إلاّ فأرى أنه اشترى منه الأرض قبل أن يؤدّى جِزْيَتها للسّنة التى وقع فيها البيع، فضمّنه أن يقوم بخراجها

النهایة في غریب الحدیث

, ص271)

وَ مَا يَشْتَرِي بِذَلِكَ مَالٌ كَثِيرٌ

قيل: لفظ‍‌" ما يشتري "يقرأ بالبناء للفاعل و المفعول، و المراد أن الماء المشترى للوضوء مال كثير لما يترتب عليه من الثواب العظيم، و ربما يقرأ" ماء "بالمد و الرفع. اللفظي، و الأظهر كونها موصولة أو موصوفة - انتهى. و هذا على ما في بعض النسخ، و في بعضها - و هو كثير -" يسرني "و في بعضها" يسوؤني "و المعنى واضح

مجمع البحرين

لا تشتروا رقيق أهل الذمة و أراضيهم.

قال راوي الحديث: فقلت للحسن: و لم قال: لأنهم فيء للمسلمين. قال أبو عبيد: فهذا تأويل الحسن و قد روى عن عمر شيء مفسر هو أحب إلي من هذا قال: لا تشتروا رقيق أهل الذمة فإنهم أهل خراج يؤدي بعضهم عن بعض و أراضيهم فلا تبتاعوها و لا يقرن أحدكم بالصغار بعد إذ نجاه الله منه.

اِسْتَأَجَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص81)

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص372)

المداخل المترادفة لـ اِشْتَرَى

المداخل المتضادة لـ اِشْتَرَى

اِسْتَأَجَرَ,الاِسْتِكْرَاء,الاِكتِراء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص105)

أَنْفَقَ,تَاجَرَ,بَاعَ يبِیع یبُوع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص105)

أَنْفَقَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص164)

بَاعَ يبِیع یبُوع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص176)

ضرب المثل اِشْتَرَى

إذا اشْتَرَيْتَ فاذْكُرِ السُّوقَ

أو إذا اشتريت فاذكر البيع لتجتنب العيوب.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص58)

اشْتَرِ لِنَفْسِكَ وَ لِلسُّوقِ

أي اشْتَرِ ما ينفق عَنك إذا بعته.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص290)

أي اشتره ذا نظر، فإن أخطأك مخبره حظيت بمنظره و لحمه، و قيل: اشتر ما إن اقتنيته انتفعت به، و إن بعته لم تخسر فيه.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص37)

من يشتري سيفي و هذا أثره‌؟

قاله الأغلب ، و كان قد ضرب به عنق بعير قد أدخل فيه عمود حديد فقطعه، فحمله إلى سوق عكاظ و ما قطع، فقال ذلك.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

مَنِ اشْتَرَىٰ اشْتَوىٰ

أي شَوىٰ‌ اللَّحْمَ‌.