العَافِطَة

[ ع ف ط ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای العَافِطَة

العَافِطَةُ

قال أَبو الدُّقَيْشِ : العَافِطَةُ : النَّعْجَةُ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص339)

العَافِطَة

مؤَنث العافِط ¦¦

النعجة و منهُ قولهم «ما لهُ عَافِطَة و لا نافِطَة» اَي: نعجة و لا عنز و المراد ما لهُ شيءٌ و قيل العَافِطَة الاَمة الراعية و النافطة الشاة و هذا كقولهم ما لهُ ثاغية و لا راغية اَي: لا شاة تثغو و لا ناقة ترغو و من سبّهم يا ابن العَافِطَة اَي: الراعية.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص590)

العرب تقول: ما لفلان عافِطةٌ‌ و لا نافِطةٌ‌; العافطة : النعجة و علل بعضهم فقال لأَنها تَعْفِطُ أَي تَضْرطُ، و النافِطةُ إِتباع.قال: و هذا كقولهم ما له ثاغِيةٌ و لا راغِيةٌ أَي لا شاةٌ تَثْغُو و لا ناقةٌ تَرْغُو ¦¦

قال ابن بري: و يقال ما له سارحةٌ و لا رائحةٌ‌، و ما له دقيقة و لا جَلِيلة، فالدقيقةُ الشاة، و الجليلة الناقة; و ما له حانَّةٌ و لا آنَّةٌ‌، فالحانَّة الناقة تَحِنُّ لولدها، و الآنَّة الأَمةُ تَئِنُّ من التَّعب; و ما له هارِبٌ و لا قارِب، فالهارِبُ‌ الصادِرُ عن الماء، و القاربُ الطالب للماء، و ما له عاوٍ و لا نابِحٌ أَي ما له غنم يعوي بها الذئب و ينْبَح بها الكلب; و ما له هِلَّعٌ و لا هِلَّعةٌ أَي جَدْي و لا عَناق

(

لسان العرب

, ج7 , ص352)

قال الأَصمعي: العافطةُ‌ الضائنة، و النافطة الماعِزة ¦¦

قال غير الأَصمعي من الأَعراب: العافطة الماعِزة إِذا عطَست ¦¦

العافطة الأَمة و النافطة الشاة لأَن الأَمة تعفِط في كلامها كما يعفِط الرجل العِفْطِيُّ‌ ، و هو الأَلْكَن الذي لا يُفْصِح، و هو العَفّاطُ ، و لا يقال على جهة النسبة إِلا عِفْطِيٌّ ¦¦

الماعزة إِذا عطست ¦¦

العافِطةُ‌ و العَفّاطةُ‌ : الأَمة الراعِيةُ‌ ¦¦

من سَبِّهم: يا ابن العافطة أَي الراعِية

(

لسان العرب

, ج7 , ص353)

قال أَبو الدقيش: العافِطةُ النعْجة، و النافطة العنز، و قال غيره: العافطة الأَمة، و النافطة الشاةُ

(

لسان العرب

, ج7 , ص417)

گوسفند ماده و كنيزكى شبانى كند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص919)

قال أبو الدُقيش: العَافِطَةُ : النعجةُ . و النَّافِطَةُ : العَنْزُ، لأنَّها تَنْفِطُ بأنفها. قال: و هذا كقولهم: «ما له ثاغيةٌ و لا راغيةٌ »، أى لا شاةٌ تَثْغُو و لا ناقَةٌ ترغُو.

الأَمَةَ الراعية.

و يقال: العافطة :الأمة و النافطة: الشاة. ¦¦

و يقال: العافطة :النعجة و النافطة: العنز.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4627)

النَّعْجة،لأنها تعْفِط ،أى تَضْرط. و نفطالنَّافِطَة:إتباع و قيل:نفطالنَّافِطة:العْنز أو النَّاقة. ¦¦

الماعِزَة إذا عَطَسَت. ¦¦

الأمَةُ ،لأنها تعفِطُ فى كلامِها. ¦¦

و مِن سَبِّهم:يا بن العافِطَة :أى الرّاعية.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص553)

النَّعْجَةُ . ¦¦

- أو العافِطَةُ : الأَمَةُ الراعِيةُ ،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص568)

و فلانٌ عَفّاطٌ أي ألكنُ ، و قيل للأمَة: العافِطة ،للكنتها.

(

أساس البلاغة

, ص428)

ما لَهُ عافِطةٌ وَ لا نافِطَةٌ‌ .

اى:ضايِنَةٌ و ما عِزَةٌ‌ ما لَهُ عاوٍ و لا نابِحٌ‌

(

دستور اللغة

, ص523)

العافِطةُ الضّائنةُ‌، و النَّافطةُ‌ الماعِزةُ‌ ¦¦

العافطة الماعزة إِذا عطَسَت، و النافطة إِتباع ¦¦

يقال في المثل: ما له عافِطةٌ و لا نافِطةٌ‌ أَي ما له شيء ¦¦

العَفْطُ الضَّرِطُ، و النفْطُ العُطاسُ‌، فالعافِطةُ من دُبُرها، و النافِطةُ‌ من أَنفها ¦¦

قال أَبو الدقيش: العافِطةُ النعْجة، و النافطة العنز، و قال غيره: العافطة الأَمة، و النافطة الشاةُ

(

لسان العرب

, ج7 , ص417)

قال أَبو الدُّقَيْشِ‌: العَافِطَةُ‌ : النَّعْجَةُ‌ . و عَلَّلَه بعضُهُم فقالَ‌: لأَنَّهَا تَعْفِطُ ، أَي تَضْرِطُ، و النَّافِطَةُ‌: العَنْزُ ، لأَنَّهَا تَنْفِطُ بأَنْفِهَا قال: و منه قولُهُم: ما لَهُ عَافِطَةٌ‌ و لا نَافِطَةٌ‌ ¦¦

قالَ الأَصْمَعِيُّ‌: العَافِطَةُ‌ : الضَّائِنَةُ‌ و النّافِطَةُ‌: الماعِزَةُ‌، و قالَ غَيْرُ الأَصْمَعِيِّ من الأَعراب: العَافِطَةُ‌ : الماعِزَة إِذا عَطَسَتْ‌. أَو العافِطَةُ‌ : الأَمَةُ الرَّاعِيَةُ‌، كالعَفَّاطَةِ‌ كما في الصّحاح، لأَنَّهَا تَعْفِطُ في كَلامِهَا، و النَّافِطَةُ‌: الشّاةُ‌

(

تاج العروس

, ج10 , ص339)

و قولهم: «ما له عافِطَةٌ و لا نَافِطَةٌ ».

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1143)

عفط العافطة : يقال:ما له عافطة و لا نافطة: أي شيء،يقال:هي العنز،و يقال:هي الرحا.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4627)

و يقال:ما له عافطة و لا نافطة:أي شيء.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4635)

ما لفلان عافِطة و لا نافطة

العرب تقول: ما لفلان عَافِطَة و لا نافِطة فقال الأصمعي: العَافِطَة :الضائنة، و النافِطة: الماعزة. و قال ابن السكيت:قال غير الأصمعي من الأعراب: العافطَة :الماعزة إذا عَطَست. و قال الليث:قال أبو الدُقَيش العافِطة :النعجة، و النافِطة:العَنْز، و قال غيره: العافِطة :الأَمَة، و النافِطة:الشاة، لأن الأمَة تَعْفِط في كلامها.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص108)

ضرب المثل العَافِطَة

و ما له عافطة و لا نافِطة

أي شاة و لا ناقة،و قيل:أمَةٌ و لا شاة.و فلانٌ‌ عَفّاطٌ أي ألكنُ‌، و قيل للأمَة: العافِطة ،للكنتها.

(

أساس البلاغة

, ص428)

ما لَهُ عافِطةٌ وَ لا نافِطَةٌ‌ .

العافطة: العَنْز، و النافطة: الضائنة.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص914)

العافِطةُ‌ : النَّعْجَةُ‌ و النافِطَةُ‌: العَنْزُ.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص568)

العافِطَةُ‌:النعجة.و النافطةُ‌:العنز مِنَ النَّفيط و هو عطاس الغنم.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص501)

أي ضائنة و لا ما عزة. قيل: العافطة: العنز. و النّافطة: اتّباع العفط، و العفيط: نثر الشّاه بأنوفها كما ينثر الحمار. و قيل: العنز تعفط، أي تضرط. و نفطت الدّابة بولها تنفطه أي تدفعه دفعا.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص232)

ما لفلان عافِطة و لا نافطة

العافِطة : النعجة، و النافطة: العنز و الناقة، لأنها تنفط نفيطا.

(

العین

, ج2 , ص18)

مداخل هم ریشه العَافِطَة

العين و الفاء و الطاء أُصَيْل صحيح يدلُّ‌ على صُوَيت،ثم يحمل عليه.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص69)

اسماء

العَفْطِيّ الأَعفَطمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل العِفْطِيّمشتق ثلاثی مجرد العَافِطَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل العَفَّاطمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل العافِطمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل العَفَّاطَةصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل المِعْفَطَةمشتق ثلاثی مجرد العَفْطَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل العَفْطمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل العَفِيطمصدر ثلاثی مجرد

افعال

عَفَطَ یعفِطفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل