أَطَرَ یأطُر یأطِر

[ ء ط ر ]

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی أَطَرَ یأطُر یأطِر

أَنه كان طُوالاً فَأَطَرَ اللهُ منه

أَي ثَنَاه و قَصَّره و نَقَصَ من طُوله

(

لسان العرب

, ج4 , ص24)

اَطَرَتُ فلانا على مَوَدّتِكَ

عَطَفتهُ (الاساس).

(

أقرب الموارد

, ص113)

أَطَرَ العُودَ أَطْرَ القوسِ

إذا عَطَفَه

(

أساس البلاغة

, ص18)

لَتَأْطِرَنَّه على الحَقِّ

أي لَتَعْطِفَنَّه

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص205)

أَطَرَ أَطْراً الشَّيءَ

جعل له إطارًا:«أَطَرَ لوحةً‌» ¦¦

عطفه و حناه:«أَطَرَ عودًا»،«أَطَرَ قوسًا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص29)

أَطَرْتُ السهم أَطْراً

الأُطْرَةُ‌ بالضم: العَقَبَةُ التى تلفُّ على مَجمع الفُوقِ‌. تقول منه: أَطَرْتُ‌ السهم أَطْراً

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص580)

أَطَرْتُ العود أَطْراً

.إِذا عطفَته،قال خُفَاف بن نُدْبةَ‌: أَقُولُ له و الرُّمْحُ يأْطِرُ مَتْنَهُ‌ تَأمَّلْ خُفَافاً إِنَّني أنا ذَلِكا أي أن هذا،كما قال اللّٰه تعالى: الم. ذٰلِكَ اَلْكِتٰابُ‌ أي هذا الكتاب،هذا قول أبي عبيدة.قال أبو عبيدة:و قد يستعمل ذلك في الإِشارة إِلى حاضر و إِن كان موضوعاً للإِشارة إِلى الغائَب،قال اللّٰه تعالى في الإِشارة إِلى نفسه ذٰلِكَ عٰالِمُ اَلْغَيْبِ‌ وَ اَلشَّهٰادَةِ‌ .

(

شمس العلوم

, ص282)

اَطَرَ البيتَ اَطْرا

اتَّخذ لهُ اطاراً كالمنطقة حولهُ و في حديث عليّ «فاطَرْتها بين نساءِي» اَي: شققتها و قسمتها بينهنَّ و قيل هو من قولهم طارَ لهُ في القسمة كذا اَي: وقع في حصَّتهِ فيكون من باب الطاء لا الهمزة (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص113)

أَطَرَه فَانْأَطَرَ

عطَفه فانعطف

(

‏لسان اللسان

, ص33)

أَطَرْتُ القَوْسَ

إِذا حَنَيْتَها

(

لسان العرب

, ج4 , ص25)

أبو زيد: أطَرْتُ القوسَ آطِرُهَا أطْراً ، إذا حَنَيْتَها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص580)

أطرأطر و أطَرْتُ القوسَ آطِرها و آطُرها أَطْراً ،إذا حنيتَها;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1088)

أَطَرْتُ الشيءَ

عطفته

أَي انْثَنَى

اَطَرَهُ اَطْرا

عطفهُ.

(

أقرب الموارد

, ص59)

أَطَرَهُ أَطْراً ، كضَرَبَ و قَتَلَ : (عَطَفَهُ ). و - القَوْسَ : حَنَاهَا.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص35)

أَطَرَ الشى ءَ

أَطْرًا:جعل له إِطارًا.

(

المعجم الوسيط

, ص20)

أَطَرَ العودَ

عطفَه و حَنَاهُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص20)

أَطَرْتَهُ

كل شيء عطفته فقد أَطَرْتَهُ‌

(

العین

, ج7 , ص449)

قال أبو عبيد: قال أبو عمرو و غيره: قوله: تَأْطِروه يقول: تَعْطِفوه عليه، و كل شيء عَطَفْتَه على شيءٍ فقد أَطَرْتَه تأطِرُه أَطْراً .

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص8)

و كل شيء عطفتَه فقد أطرتَه .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1088)

أَطَرَهُ

أي شَدَّه

عطفه و ثناه

إِذا عَمِلَ‌ له أُطْرةً‌ و لَفَّ‌ على مَجْمَعِ‌ الفُوقِ‌ عَقَبَةً‌

(

تاج العروس

, ج6 , ص29)

عمل له إطارا و لَفَّ على مَجْمَعِ الفُوقِ عَقَبَة

(

‏لسان اللسان

, ص33)

آن را پيچانيد و خم كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص89)

أَطَرَه يأْطِرُهُ و يأْطُرُه أَطراً فَانْأَطَرَ انْئِطاراً و أَطَّرَه فَتَأَطَّر: عطَفه فانعطف كالعُود تراه مستديراً إِذا جمعت بين طرفيه;

(

لسان العرب

, ج4 , ص24)

عمل له إِطاراً و لَفَّ على مَجْمَعِ الفُوقِ عَقَبَةً‌

(

لسان العرب

, ج4 , ص25)

أَطَرَه يَأْطِرُه و يَأْطُرُه أَطْرًا ، فانْأَطَرَ ،و أَطَّرَه فَتَأَطَّرَ ،قَالَ أبو النَّجم يَصِفُ قَوْسًا:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص203)

و أَطَرَه يَأْطِرُه أَطْرًا :عَمِلَ له إطارًا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص204)

أطَرْتُه

عَطَفْتُه

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص205)

اَطَرَ

ثَنى

(

دستور اللغة

, ص151)

(أَطْر )و أطَّرَه ‍:خم كردن، كج كردن(چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص12)

و أَطَرَ الجراح مِسْبارَه:إذا عَطَفَه و ثناه،مأخوذ من

(

کتاب الماء

, ص66)

الشاهد المعنوی لـ أَطَرَ یأطُر یأطِر

أتاه زِيَاد بن عَدِيّ فوَطَدَه إلى الأرْضِ - و روي: فأَطَرَه - و كان رجلا مَجْبُولا عظيما . فقال عبد اللّه: أَعْلِ عَنِّجْ، فقال: لا حتى تخبرني متى يهلك الرجل و هو يَعْلَم؛ قال: إذا كان عليه إمام إن أطاعه أَكْفَره و إن عصاه قتله

أَطَرَه : عطفه

(

الفائق

, ج3 , ص370)

أنه أتاه زياد بن عدي و قال بعضهم: عدي فأطره إلى الأرض و كان رجلا مجبولا عظيما فقال عبد الله: اعل عني فقال: لا حتى تخبرني متى يهلك الرجل و هو يعلم فقال: إذا كان عليه إمام أو قال: أمير إن أطاعه أكفره و إن عصاه قتله.

قال أبو عمرو: الوطد غمزك الشيء في الأرض و إثباتك إياه يقال منه: وطدته أطده وطدا إذا وطئته و غمزته و أثبته فهو موطود قال الشماخ بن ضرار التغلبي:[البسيط] فالحق ببجلة ناسبهم و كن معهم... حتى يعيروك مجدا غير موطود بجلة حي من سليم إذا نسبت إليهم قلت: بجلي. و بعضهم يقول في [هذا -]الحديث: إن زيادا أتاه فأطره إلى الأرض فإن كان محفوظا فإن الأطر العطف و الأول أجود في المعنى.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص57)

عن النبي صلى الله عليه و سلم: أَنه ذكر المظالم التي وقعت فيها بنو إِسرائيل و المعاصي فقال: لا و الذي نفسي بيده حتى تأْخذوا على يَدَي الظالم و تَأْطِرُوهُ على الحق أَطْراً .

قال أَبو عمرو و غيره: قوله تَأْطِرُوه على الحق يقول تَعْطِفُوه عليه; قال ابن الأَثير: من غريب ما يحكى في هذا الحديث عن نفطويه أَنه قال: بالظاء المعجمة من باب ظأَر، و منه الظِّئْرُ و هي المرضِعَة، و جَعَلَ الكلمة مقلوبةً فقدّم الهمزة على الظاء و كل شيء عطفته على شيء، فقد أَطَرْته تَأْطِرُهُ أَطْراً

(

لسان العرب

, ج4 , ص24)

في حديث النبي عليه السلام حين ذكر المظالم التي وقعت فيها بنو إسرائيل و المعاصي فقال عليه السلام لا و الذي نفسي بيده حتى تأخذوا على يدي الظالم و تأطروه على الحق أطرا.

قال أبو عمرو و غيره: تأطروه - يقول: تعطفوه عليه و كل شيء عطفته على شيء فقد أطرته تأطره أطرا قال طرفة يصف ناقة و يذكر ضلوعها:[الطويل] كأن كناسي ضالة يكنفانها... و أطر قسى تحت صلب مؤيد شبه انحناء الأضلاع بما حني من طرفي القوس و قال المغيرة بن حبناء التميمي:[الطويل] و أنتم أناس تقمصون من القنا... إذا ما رقي أكتافكم و تأطرا يقول: إذا يثنى فيها.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص241)

أنه ذكر المظالم التي وقعت فيها بنو إسرائيل، و المعاصي فقال: لا و الذي نفسي بيده حتى يأخذوا على يَدِيَ الظَّالم تَأْطِروه على الحق أَطْراً

قال أبو عبيد: قال أبو عمرو و غيره: قوله: تَأْطِروه يقول: تَعْطِفوه عليه،و كل شيء عَطَفْتَه على شيءٍ فقد أَطَرْتَه تأطِرُه أَطْراً .

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص8)

حَتَّى تَأْخُذُوا عَلَى يَدِ الظَّالِمِ و تَأْطِرُوهُ عَلَى الحَقِّ أَطْراً

تَعْطِفُوهُ‌ عليهِ‌، أَو تَقْصُروهُ و تَحْبِسوهُ (عليه)

(

الطراز الأول