إسْتَنْفَضَ

العین

, ج7 , ص48)

بَعَثَ النَّفِيضَةَ‌ أَي الطَّلِيعَةَ‌، كما في الصّحاحِ‌.

كاسْتَنْفَضَه

رَجُلٌ نَفُوضٌ‌ للمَكانِ‌: مُتَأَمِّلٌ له، كاسْتَنْفَضَه و تَنَفَّضَهُ‌ ، نقَلَه الجَوْهرِيُّ‌.

, ج10 , ص165)

اسْتَنْفَضَهُ

نفَض المكانَ يَنْفُضُه نَفْضاً و اسْتَنْفَضَه إِذا نظر جميع ما فيه حتى يعرفه; قال زهير يصف بقرة فقدت ولدها: و تَنْفُضُ‌ عنها غَيْبَ كلِّ خَمِيلةٍ‌، و تخشَى رُماةَ الغَوْث من كلِّ مَرْصَدِ

اسْتَنْفَضَهُ‌ ، و اسْتَنْفَضَ‌ ما عنده، أَي: اسْتَخْرَجَهُ‌

و نَفَضَ المكانَ يَنْفُضُه نَفْضاً و اسْتَنْفَضَه :إذا نظرَ جميعَ ما فيه حتى يَعْرِفَه،قال زهيرٌ يصف البقرةَ :

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص210)

اسْتَخرجَه، و بَعثَ النَّفيضةَ ، - و - بالحَجَرِ: اسْتَنْجَى.

القاموس المحیط

, ج2 , ص529)

اسْتَنْفَضْتُهُ

قد نَفَضْتُ‌ المكان نَفْضاً ، و اسْتَنْفَضْتُهُ‌ و تَنَفَّضْتُهُ‌ ، إذا نظرتَ جميع ما فيه.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1110)

اسْتَنْفَضْناها

و ذلك إذا اسْتَقْصَوْا عليها في حَلبها فلم يَدَعُوا في ضُرُوعها شيئا من اللبن

‏لسان اللسان

, ج2 , ص637)

نَفَضْنا حَلائبَنا نَفْضاً و اسْتَنْفَضْناها استِنْفاضاً ، و ذلك إِذا اسْتَقْصَوْا عليها في حَلبها فلم يَدَعُوا في ضُروعها شيئاً من اللبن

يُقَال: نَفَضْنَا حَلاَئِبَنَا نَفْضاً ، و اسْتَنْفَضْنَاها ، و ذٰلِكَ إِذَا اسْتَقْصَوْا عَلَيْهَا في حَلْبِهَا، فلمْ يَدَعُوا في ضُرُوعِهَا شيئاً من اللَّبَنِ‌.

, ج10 , ص168)

يقال: نفَضْنا حَلاَئِبَنَا نَفْضاً ، و استنفَضْناها استِنْفاضاً ، و ذلك إذا استقصَوْا عليها في حَلبها فلم يَدعُوا في ضُروعها شيئاً من اللَّبن، و قال ذو الرُّمّة:

تهذیب اللغة

, ج12 , ص33)

ابْغِنِي أَحْجَاراً أَسْتَنْفِضُ بها

الحَدِيثُ‌: «ابْغِنِي أَحْجَاراً أَسْتَنْفِضُ‌ بها». أَي أَسْتَنْجِي بها، و هو من نَفْضِ‌ الثَّوْبِ‌؛ لأَنَّ المُسْتَنْجِيَ يَنْفُضُ‌ عن نَفْسِه الأَذَى بالحَجَر، أَي يُزِيلُه و يَدْفَعُه.

اسْتَنْفَضَ المكانَ و نحوَه

نَفَضَه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص941)

اِسْتَنْفَضَ بالحَجَر

استنجى بهِ.

اسْتَنْجَى

اِسْتَنْفَضَ الاميرُ

بعث النفيضةَ

امير يا فرمانده پيشاهنگ فرستاد

بعث النفيضة

اسْتَنْفَضَ القَوْمَ

تَأَمَّلهم

آن قوم را با دقت نگريست و برانداز كرد

فرهنگ ابجدی

, ص68)

تاَمَّلهم و قولهُ «الى ملكٍ يَسْتَنْفِضُ القومَ طرفُهُ» اَي: ينظر اليهم فيعرف من بيدهِ الحقّ منهم و في الاساس «يرعدهم بطرفهِ»

تأَمَّلَهم.

تأَمّلهم; و قول العُجَيْر السَّلُولي: إِلى مَلِك يَسْتَنْفِضُ‌ القومَ طَرْفُه، له فَوْقَ أَعْوادِ السَّرِيرِ زَئيرُ ¦¦

يقول: ينظر إِليهم فيعرف من بيده الحق منهم ¦¦

معناه أَنه يُبْصِرُ في أَيّهم الرأْيُ و أَيّهم بخلاف ذلك

تَأَمَّلَهُم، و قولُ العُجَيْرِ السَّلُولِيِّ‌: إِلى مَلِكٍ يَسْتَنْفِضُ‌ القَوْمَ طَرْفُه له فَوْقَ أَعْوَادِ السَّرِيرِ زَئِيرُ يقول: يَنْظُرُ إِلَيْهِم فيَعْرِفُ مَنْ بيَدِهِ الحَقُّ مِنْهُم. و قِيلَ‌: معناه أَنَّه يُبْصِرُ في أَيِّهم الرأْيُ‌، و أَيّهم بخلاف ذٰلك، و اسْتَنْفَضَ‌ الطَرِيقَ كذٰلِكَ‌.

, ج10 , ص166)

اِسْتَنْفَضَ المكانَ

نظر جميع ما فيهِ حتى يعرفهُ

آن مكان را خوب برانداز كرد تا آنچه در آنست بشناسد

فرهنگ ابجدی

, ص68)

إذا نظر جميع ما فيه حتى يعرفه

بمعنى نفضهُ

اسْتَنْفَضَ القَوْمُ

بعثوا النَّفَضَةَ‌

العین

, ج7 , ص46)

بَعَثُوا النَّفِيْضَةَ‌

أَرْسلوا النَّفَضة

بَعَثوا النَّفيضَة.

أَرْسلوا النِّفَضةَ‌، و في الصحاح: النَّفِيضةَ‌

, ج7 , ص242)

في الأَسَاس و اللِّسَان: اسْتَنْفَضَ القومُ : بَعَثُوا النَّفَضَةَ الَّذِينَ يَنْفُضُون الطُّرُقَ .

و اسْتَنْفَضَ القومُ ، أى بعثوا النَّفِيضَةَ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1110)

تَأمَّلَهُم،و قولُ العُجَيْر السَّلُولىِّ : ¦¦

أرسلُوا النَّفَضَةَ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص210)

بعثوا النَّفَضَةَ الذين ينفُضون الطُّرقَ .

أساس البلاغة

, ص648)

اسْتَنْفَضَ ما عندَه

استخرجَه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص941)

الليث: يقال اسْتَنْفَضَ‌ ما عنده أَي اسْتخرجه; و قال رؤبة: صَرَّحَ مَدْحي لكَ و اسْتِنْفاضِي

قال الليث: يقال: استنفَضَ ما عندَه، أي: استخرَجَه;

تهذیب اللغة

, ج12 , ص33)

اِسْتَنْفَضَ الشيءَ

استخرجهُ

آن چيز را بدست آورد يا استخراج كرد

استخرجهُ

اِسْتَنْفَضَ الذكرَ

استبرأهُ ممَّا فيهِ من بقيَّة البول (اللسان).

أقرب الموارد

, ج5 , ص558)

اسْتَنْفَضَ الطريقَ

اسْتَنْفَضَ‌ القومَ‌ تأَمّلهم; و قول العُجَيْر السَّلُولي: إِلى مَلِك يَسْتَنْفِضُ‌ القومَ طَرْفُه، له فَوْقَ أَعْوادِ السَّرِيرِ زَئيرُ يقول: ينظر إِليهم فيعرف من بيده الحق منهم، و قيل: معناه أَنه يُبْصِرُ في أَيّهم الرأْيُ و أَيّهم بخلاف ذلك.و اسْتَنْفَضَ‌ الطريقَ‌ كذلك

و اسْتَنْفَضَ الطَّريقَ كذلك.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص210)

فُلانٌ يسْتَنْفِضُ طَرْفُهُ القَوْمَ

أَي يُرْعِدُهم بهَيْبَتِه.