أَحْيَا

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال
bookmark

معنی أَحْيَا

أَحْيَا

ماء بالحجاز كانت به غَزْوة عُبيدة بن الحارث بنِ عبد المُطَّلب
(
‏لسان اللسان
, ص17)
sourceLink

جعَل حَيًّا:«أَحْياه اللّٰهُ‌» ¦¦
أقام من المَوْت،بَعَثَ‌:«أَحيا ميتًا» ¦¦
أَصْلَح:«أَحْيا أَرْضًا بُورًا» ¦¦
جدَّد:«أَحْيا لَوْنًا» ¦¦
جدَّد البَهْجة، أنعش،«الرَّبيعُ‌ يُحْيي الطَّبيعةَ‌» ¦¦
أَعاد العَمَل بشيء قَديم و جدَّده: «أَحيا زِيًّا»،«أَحْيا عادةً‌» ¦¦
بَعَث النَّشاط‍‌ و الحَيويَّة،أَنْعَش،أَنْهَض: «أحَيا اِقْتِصادَ بَلَد» ¦¦
ولَّد ثانيةً‌،بعَث على الظُّهور ما كان قد زال،أَيْقظ‍‌ ما كان هامِدًا:«أَحْيا الأَمَل»، «أَحْيا شُعورًا» ¦¦
أَيْقَظ‍‌ إِحْساسًا قديمًا و جَدَّده:«أَحْيا أَلَمًا» ¦¦
أَعاد إلى الذِّهْن:«أَحْيا ذِكْريات» ¦¦
أَخصَبَها بعد جَدْب:«المَطَرُ يُحيي الأَرْضَ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص357)
sourceLink

ماءٌ بالحجاز كانت به غَزاة عُبيدَة بن الحارث بن عبد المطلب
(
‏لسان اللسان
, ص312)
sourceLink

و قال أبو زيد: حَيِيتُ منه أَحْيَا : اسْتَحْيَيْتُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2323)
sourceLink

يقال فلانٌ أحيا من الهَدِيِّ و أحيا من كَعَابٍ و أحيا من مُخَدَّرةٍ و من مخبَّأَةٍ ، و هذا كله من الحياء ممدودٌ، و أما قولُهم أحيا من الضَّبِّ فهي الحياةُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو زيد يقال حَيِيتُ من فعل كذا أَحْيَا حَيَاءً أي استَحْيَيتُ و أنشد:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص187)
sourceLink

يقال:حييت منه أحيا :أي استحيت.و رجل حيي بوزن فعيل،و امرأة حيية و فلان أحيا من فلان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1651)
sourceLink

و أحيا ذكره:أي رفعه،قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1652)
sourceLink

و قال أبو زيد: حَيِيتُ مِنه أحيا ، إذا استحيَيْتَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص122)
sourceLink

و حَيِيتُ منه أحيا حياءً ، و استحييته ،و استحييتُ منه،و استحيت،و أنا أستحي منه، و هو رجل حَيِيّ ،و هو أحيَا من مخدّرة;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص150)
sourceLink

ابن الأَثير: أَحْيا ، بفتح الهمزة و سكون الحاء و ياء تحتها نقطتان، ماء بالحجاز كانت به غَزْوة عُبيدة بن الحرث بنِ عبد المُطَّلب، و يأْتي ذكره في حيا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص19)
sourceLink

و حَيِيتُ منه أَحْيا : استَحْيَيْت.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص218)
sourceLink

و قال أَبو زيد: يقال حَيِيتُ من فِعْلِ كذا و كذا أَحْيَا حَياءً أَي اسْتَحْيَيْتُ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص219)
sourceLink

و أَحْيَا ، بفتح الهمزة و سكون الحاء و ياءٍ تحتَها نقطتان: ماءٌ بالحجاز كانت به غَزاة عُبيدَة بن الحرث بن عبد المطلب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص223)
sourceLink

أَحْيَاهُ

و أَحْيَاهُ اللّٰه فَحَيِىَ و حَىَّ أيضاً، و الإدغام أكثرَ لأنَّ الحركة لازمة، فإذا لم تكن الحركة لازمةً لم تُدغَم كقوله تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2323)
sourceLink

يقال: أَحْيَاهُ اللَّهُ و حيَّاه بمعنىً واحد، و العرب تسمي الشيءَ باسم غيرِه إذا كان معه أو من سببه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص189)
sourceLink

و أحْياه ،جَعَله حَيّا ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص396)
sourceLink

جَعَلَهُ حَيًّا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص350)
sourceLink

أحياه اللّه فحَيِيَ وحيَّ ،و حَيُوا بخير و حيُّوا، و هو حَيٌّ من الأحياء .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص150)
sourceLink

جَعَله حَيّاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص212)
sourceLink

يقال: أَحْيَاه الله و حَيّاه بمعنى واحد، قال: و العرب تسمي الشيء باسم غيره إذا كان معه أَو من سببه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص217)
sourceLink

جَعَلَهُ حَيًّا ¦¦
حَيًّا
(
المنجد فی اللغة
, ص165)
sourceLink

آنرا زنده كرد ¦¦
او رازنده رها كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص26)
sourceLink

جَعَله حَيّا
(
‏لسان اللسان
, ص311)
sourceLink

زندگى بخشيدن،جان دادن، حيات بخشيدن(به كسى)؛زندگى دوباره بخشيدن،زندگى نو بخشيدن(به چيزى)؛برقرار كردن،برپا داشتن،ترتيب دادن،اجرا كردن(مثلاً برنامۀ نمايشى،مراسم،جشن و نظاير آن).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص151)
sourceLink

و ( حيّاه ) بمعنى أحْياه ( تحيّةً ) كبقّاه بمعنى أبقاه تَبقِيةً ، هذا أصلها ثم سمّي ما يُحيّا به من سَلام و نحوه تحيّةً . قال تعالى: «تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلاٰمٌ ».
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص239)
sourceLink

أَحْيَاهُ كان أئمّةُ أهل البيت عليهم السّلام يُحْيُونَ اللّيلَ بالعبادة

يقضونه بها
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص174)
sourceLink

اَحْيَاهُ اللّهُ اِحْيَاء

جعلهُ حَيّاً
(
أقرب الموارد
, ص760)
sourceLink

اَحْيَاهُ الرائدُ الارضَ

وجدها خصبةً
(
أقرب الموارد
, ص760)
sourceLink

أَحْيَا الرّائدُ الأرضَ

وجدها خصبة
(
المنجد فی اللغة
, ص165)
sourceLink

راهنما و پيشرو قافله زمين را بارور يافت
(
فرهنگ ابجدی
, ص26)
sourceLink

وجدها خِصْبة غَضَّةَ‌ النبات.
(
المعجم الوسيط
, ص213)
sourceLink

أَحْيا اللّٰهُ الأَرضَ

أَخرج فيها النبات
(
‏لسان اللسان
, ص312)
sourceLink

أَخرج فيها النباتَ‌ و فى التنزيل العزيز: فَسُقْنٰاهُ‌ إِلىٰ‌ بَلَدٍ مَيِّتٍ‌ فَأَحْيَيْنٰا بِهِ‌ اَلْأَرْضَ‌ بَعْدَ مَوْتِهٰا .
(
المعجم الوسيط
, ص213)
sourceLink

و أحْيا اللّٰهُ الأرضَ ،أخْرَجَ فيها النباتَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص398)
sourceLink

أَخرج فيها النبات، و قيل: إنما أَحْياها من الحَياة كأَنها كانت ميتة بالمحْل فأَحْياها بالغيث.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص216)
sourceLink

أَحْيا اللّٰهُ فلاناً

جعله حيًّا
(
المعجم الوسيط
, ص213)
sourceLink

أَحيَا الليلَ صَلاةً

شب را به نماز گذراند.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص151)
sourceLink

أَحْيا مدينة مَيْتة

أعاد إليها سابق حركتها و نَشاطها و ازدهارها
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص357)
sourceLink

اَحْيَاهُ الناقةُ

حَيِيَ ولدها فهي (مُحْي و مُحْيِيَة).
(
أقرب الموارد
, ص760)
sourceLink

أَحْيا فلانٌ الليل

ترك النوم فيه و صَرَفه فى العبادة.
(
المعجم الوسيط
, ص213)
sourceLink

أَحْيا بالنَّفْخِ

ذكَّى بالنَّفْخ:«أَحْيا النَّارَ بالنَّفْخ»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص357)
sourceLink

اَحْيَاهُ النارَ

نفخ فيها حتى تحيا
(
أقرب الموارد
, ص760)
sourceLink

اَحْيَاهُ الارضَ

اخصبها بعد الجدب و في القرآن «فَسُقْنٰاهُ إِلىٰ بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنٰا بِهِ اَلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهٰا» و منهُ احياء المُوات عند الفقهاء
(
أقرب الموارد
, ص760)
sourceLink

اَحْيَاهُ القومُ

اَخْصبوا
(
أقرب الموارد
, ص760)
sourceLink

اَحْيَاهُ الليلَ

قامَ فيهِ
(
أقرب الموارد
, ص760)
sourceLink

أَحْيَا السَهْرَةَ

برنامۀ شبانه اجرا كرد (هنرمند).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص151)
sourceLink

أَحْيَاك اللَّهُ

أَي أَبقاك الله مثل كرَّم و أَكرم
(
لسان العرب
, ج14 , ص217)
sourceLink

أَي أَبْقَاك مِثْل كَرَّم و أَكْرَم
(
تاج العروس
, ج19 , ص361)
sourceLink

أَحْيَاه اللّهُ

يَتَعَدَّى [حَیِيَ] بِالْهَمْزَةِ
(
المصباح المنیر
, ص160)
sourceLink

اَحْياهُ احْياء

جَعَلَهُ حَيّاً و منه قَوْلُه تعالى: أَ لَيْسَ‌ ذٰلِكَ بِقٰادِرٍ عَلىٰ أَنْ يُحْيِيَ‌ اَلْمَوْتىٰ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص358)
sourceLink

أَحْيا الأَرْضَ

اخصبها
(
المنجد فی اللغة
, ص165)
sourceLink

أخرج منها النَّبات: «أَحْيا اللّٰهُ‌ الأَرْضَ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص357)
sourceLink

و أحيا الأرض بالمطر. قال:فَأَحْيٰا بِهِ اَلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهٰا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1652)
sourceLink

أَحْيا اللَّيلَ

قام فيه و سهره
(
المنجد فی اللغة
, ص165)
sourceLink

لم يَنَمِ‌ فيه، قضاه ساهرًا:«أَحْيا اللَّيلَ‌ في الدَّرْس»،«ناسِكٌ‌ يُحيي في الصَّلاة سوادَ لَيْلهِ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص357)
sourceLink

شب‌زنده‌دارى كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص151)
sourceLink

أَحيا الذِكْرىٰ

به يادبود گذشته و چند سال بر چيزى جشن گرفت ¦¦
شب زنده‌دارى كرد و بيدار ماند
(
فرهنگ ابجدی
, ص26)
sourceLink

مجلس يادبود (درگذشته‌اى)را برپا كرد،سالگرد گرفت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص151)
sourceLink

أَحيا أُبُوَّتك

قال ابن بري: الرواية الصحيحة ما رواه الأَصمعي، و هو: لو أَن مِدْحةَ‌ حَيٍّ أَنْشَرَتْ أَحَداً، أَحيا، أُبُوَّتَكَ الشُّمَّ‌، الأَماديحُ‌ و أَنشرت أَحسنُ من منشراً، لأَنه ذكر المؤَنث، و كان حقه أَن يقول منشرة ففيه ضرورة من هذا الوجه، و أَما قوله أَحيا أُبُوَّتك فإِنه يخاطب به رجلاً من أَهله يرثيه كان قتل بالعَمْقاءِ‌; و قبله بأَبيات: أَلْفَيْته لا يَذُمُّ القِرْنُ شَوْكَتَه، و لا يُخالِطُه، في البأْسِ‌، تَسْمِيحُ‌ و التسميحُ‌: الهروب.و البأْس: بأْس الحرب.
(
لسان العرب
, ج2 , ص590)
sourceLink

أَحْيَا النّارَ

نفخ فيها حتى تحيا
(
المنجد فی اللغة
, ص165)
sourceLink

بر آتش دميد تاافروخته شد
(
فرهنگ ابجدی
, ص26)
sourceLink

أحيَا حَفْلَةً

أقامها
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص357)
sourceLink

برنامه اجرا كرد،نمايش داد(هنرمند).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص151)
sourceLink

أَحْيا القومُ

حَسُنت حالُ مواشِيهمْ،فإن أَردت أَنفُسَهم قلت حَيُوا ¦¦
أَي صاروا في الحَيا ،و هو الخِصْب
(
‏لسان اللسان
, ص311)
sourceLink

إذا مُطِرُوا فأَصابَت دَوابُّهُم العُشْبَ حتى سَمِنَتْ
(
‏لسان اللسان
, ص312)
sourceLink

أَخصبوا. ¦¦
حسنت حال مواشيهم.
(
المعجم الوسيط
, ص213)
sourceLink

و أَحْيَا القومُ ، أى صاروا فى الحَيا ، و هو الخِصْبُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2324)
sourceLink

روى أَبُو عبيد عن أبي زيد يقال أحيا القومُ إذا مُطِروا فأصابت دوابُّهم العشب و سمنت.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص189)
sourceLink

إِذا حيّت مواشيهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1652)
sourceLink

ووقع في الأرض الحيا و هو المطر،و أحيا القومُ : أخصبوا،و حَيِيَتْ أرضهم،و أحيا أرضاً ميتة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص150)
sourceLink

الجوهري: أَحْيَا القومُ حَسُنت حالُ مواشِيهمْ ، فإن أَردت أَنفُسَهم قلت حَيُوا . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أَحْيَا القومُ أَي صاروا في الحَيا، و هو الخِصْب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص213)
sourceLink

أَبو زيد: تقول أَحْيَا القومُ إذا مُطِرُوا فأَصابَت دَوابُّهُم العُشْبَ حتى سَمِنَتْ ، و إن أَرادوا أَنفُسَهم قالوا حَيُوا بعدَ الهُزال.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص216)
sourceLink

أَحْيا الماضي

بَعثه حيًّا
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص357)
sourceLink

أَحْيا الناقة

حيى ولدُها. فهى مُحىٍ‌ و مُحْييةٌ‌:لا يكاد يموت لها ولد.
(
المعجم الوسيط
, ص213)
sourceLink

أحيا ذِكْرى

أَقامَ‌ احْتِفالاً تَكْريميًّا لِشَخْص أو لحدث:«أَحْيا ذِكْرى شاعرٍ»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص357)
sourceLink

أَحْيَيْتُها

التهذيب: و يقال حَايَيْتُ‌ النارَ بالنَّفْخِ كقولك أَحْيَيْتُها
(
لسان العرب
, ج14 , ص213)
sourceLink

اَحْيُوهُ

حَايَيْتُ‌ بَهْمِى،و قد كان هَلك،يعنى العَجِىّ الذى ليس له أُم،و عاجيته،و هو أَن تُرضعه. و يقول: حَايُوا عَجِيَّكم،و عاجُوه؛ تقول: أَحْيُوهُ‌ بالرَّضاع و العُشب.
(
الجیم
, ص183)
sourceLink

قَدْ أَحْيَت الفِرقَةُ ثَلاثَ لَيالٍ

گروه تئاتر سه شب پى‌درپى برنامه اجرا كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص151)
sourceLink

أَحْيَتِ الفرقةُ ثلاثَ لَيالٍ

آن گروه هنرى در سه شب سه برنامۀ هنرى را به معرض نمايش در آوردند.
(
فرهنگ ابجدی
, ص26)
sourceLink

قد أتيت الأرض فأَحْيَيْتُهَا

أى وجدتها خِصبةً .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2324)
sourceLink

أَتَيْت الأَرضَ فأَحْيَيتها

أَي وجدتها خِصْبة
(
لسان العرب
, ج14 , ص213)
sourceLink

أَحْيَيْنا الأَرضَ

وجدناها حيَّة النباتِ غَضَّة
(
‏لسان اللسان
, ص311)
sourceLink

وَجَدْناها حَيَّةً خصْبَةً غَضَّةَ النَّباتِ .
(
تاج العروس
, ج19 , ص358)
sourceLink

وجَدْناها حَيَّةَ النباتِ غَضَّةً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص396)
sourceLink

وجَدْناها حَيَّة غَضَّةَ النَّباتِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص350)
sourceLink

وجدناها حيَّة النباتِ غَضَّة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص213)
sourceLink

أحْيَيْتُ الأرْضَ

وَجَدْتُها حَيَّةَ‌ النَّبَاتِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص239)
sourceLink

و يقال: أحييْتُ الأرضَ :إِذا وجدتها حية النبات.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1652)
sourceLink

اُحْيِيَتِ الارض

قالَ أبو حَنيفَةَ : أُحْيِيَتِ الأرضُ أَي اسْتُخْرِجَت
(
تاج العروس
, ج19 , ص366)
sourceLink

قال«أبو حنيفةَ »: أُحْيِيَت الأرضُ إذا استُخرِجَتْ .
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص396)
sourceLink

قال أَبو حنيفة: أُحْيِيَت الأَرض إذا اسْتُخْرِجَت
(
لسان العرب
, ج14 , ص213)
sourceLink

أَحْيَى القَوْمُ

حَيِيَتْ‌ ماشِيَتُهُم أَو حَسُنَتْ حالُها فإن أَرَدْتَ أَنْفُسَهم قلْتُ حَيُوا ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن أبي عَمْروٍ ¦¦
قالَ أَبو زيْدٍ: أَحْيَى القومُ إذا مُطِرُوا فأَصابَتْ دَوابُّهُم العُشْبَ حتى سَمِنَتْ‌ و إن أَرادُوا أَنْفُسَهم قالوا حَيُوا بعدَ الهُزالِ‌ أَو صارُوا في الحَياءِ و هو الخِصْبُ‌ نَقَلَه الجَوهرِيُّ أَيْضاً
(
تاج العروس
, ج19 , ص362)
sourceLink

أَحْيَت الناقة

إذا حَيِيَ وَلَدُها فهي مُحْيٍ و مُحْيِيَة لا يكاد يموت لها ولد
(
‏لسان اللسان
, ص312)
sourceLink

حَيِيَ وَلَدُها، فهي مُحْيٌ و مُحْيِيَة لا يَكادُ يَمُوتُ لها وَلَدٌ; نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
(
تاج العروس
, ج19 , ص362)
sourceLink

و أَحْيَتِ الناقةُ ، إذا حَيِىَ ولدُها، فهى مُحْىٍ و مُحْيِيَةٌ ، لا يكاد يموت لها ولد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2324)
sourceLink

إِذا حيّ أولادها،و ناقة محيي و محيية أيضاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1652)
sourceLink

حَيِيَ وَلَدُها،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص350)
sourceLink

و أَحْيَت الناقة إذا حَيِيَ ولَدُها فهي مُحْيٍ و مُحْيِيَة لا يكاد يموت لها ولد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص214)
sourceLink

أَحْيَا في القرآن

أَ وَ مَنْ كٰانَ مَيْتا فَأَحْيَيْنٰاهُ وَ جَعَلْنٰا لَهُ نُورا يَمْشِي بِهِ فِي اَلنّٰاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي اَلظُّلُمٰاتِ لَيْسَ بِخٰارِجٍ مِنْهٰا (آیه 122/سوره الأنعام) sourceLink

الحَيَاة، يعنى زندگى كه بر چند وجه به كار رفته است. اوّل - حياة - در معنى نيروى رشددهنده و نموّدهندۀ گياهان و حيوان و لذا گياه را حىّ‌ يعنى نموكننده گويند.. دوّم «حياة» در معنى نيروى حسّ‌كننده و حسّاس، و از همين معنى است كه حيوان - در معنى موجودى با حيات و حسّ‌كننده است سوّم «حياة» در معنى قوّه و نيروى عمل‌كنندۀ عاقله. چهارم «حياة» در معنى برطرف شدن غم و اندوه. پنجم «حياة» در معنى حيات جاودان اخروى كه با حيات عقلى، و زندگى از روى علم و آگهى دنيا بدست مى‌آيد. ششم «حياة» در معنى حياتى كه خداى تعالى با آن توصيف مى‌شود، زمانى كه او را«هو حىّ‌» مى‌گويند پس براى حيات در اين معنى مرگ و موت صحيح نيست و چنان حياتى جز براى خدا نيست.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص569)
sourceLink

در اين آيه مراد از «احييناه» حيات دينى و بصيرت است. ¦¦
[إحیاء: زنده کردن]
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص210)
sourceLink

الحَيَاةُ‌: نقيض الموت.
(
لسان العرب
, ج14 , ص211)
sourceLink

أَحْياهُ‌: جَعَله حَيّاً.
(
لسان العرب
, ج14 , ص212)
sourceLink

جعل المهتدِىَ‌ حيًا، و أنه حين كان على الضَّلالةِ‌ كان مَيْتًا-و القوُل الأوَّلُ‌ أشبَهُ‌ بالدّينِ‌ و ألْصَقُ‌ بالتفسيرِ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص396)
sourceLink

الحياةُ‌: نَقيضُ‌ الموتِ. كُتِبتْ‌ بالواوِ لِيُعْلَمَ‌ أن الواوَ بعدَ الياءِ فى حَدِّ الجمْعِ‌؛ و قيل: على تَفخِيمِ‌ الألفِ‌؛ و حَكَى«ابنُ‌ جِنىّ‌»عن«قُطُربٍ‌»أنَّ‌ أهلَ‌ اليمَنِ‌ يقولون: الحَيَوْةُ‌، بِوَاوٍ قبلها فَتْحةٌ‌، فهذه الواوُ بَدَلٌ‌ من ألفِ‌ حَياةٍ‌، و ليست بلامِ‌ الفعلِ‌ من حَيَوَةٍ‌، ألا تَرى أن لامَ‌ الفِعْلِ‌ ياءٌ؟و كذلك يَفْعَلُ‌ أهلُ‌ اليمَنِ‌ بكلِّ‌ ألفٍ‌ مُنقَلبةٍ‌ عن واوٍ، كالصَّلاةِ‌ و الزكاةِ. حَىَّ‌ حَياةً‌، و حَىَّ‌ يحْيا و يَحَىُّ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص395)
sourceLink

الحیاة للقوّة العاملة العاقلة
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص268)
sourceLink

مَنْ قَتَلَ نَفْسا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسٰادٍ فِي اَلْأَرْضِ فَكَأَنَّمٰا قَتَلَ اَلنّٰاسَ جَمِيعا وَ مَنْ أَحْيٰاهٰا فَكَأَنَّمٰا أَحْيَا اَلنّٰاسَ (آیه 32/سوره المائدة) sourceLink

أي: من نجّاها من الهلاك. ¦¦
اَلْحَيَاةُ‌ تستعمل على أوجه: الأوّل: للقوّة النّامية الموجودة في النّبات و الحيوان، و منه قيل: نبات حَيٌّ‌ الثانية: للقوّة الحسّاسة، و به سمّي اَلْحَيَوَانُ‌ حيوانا، الثالثة: للقوّة العاملة العاقلة، الرابعة: عبارة عن ارتفاع الغمّ الخامسة: الحياة الأخرويّة الأبديّة، و ذلك يتوصّل إليه بالحياة التي هي العقل و العلم، و السادسة: الحياة التي يوصف بها الباري، فإنه إذا قيل فيه تعالى: هو حَيٌّ‌، فمعناه: لا يصحّ‌ عليه الموت، و ليس ذلك إلاّ للّه عزّ و جلّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص269)
sourceLink

أي بالإنقاذ من قتل أو غرق أو حرق أو هدم. ¦¦
الإحْيَاءُ الاستبقاء.
(
مجمع البحرين
, ص114)
sourceLink

يعنى كسى كه نفسى را از هلاك نجات دهد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص571)
sourceLink

[إحیاء: زنده کردن]
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص211)
sourceLink

أي أحياها بالإِرشاد إِلى الإِيمان.
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1652)
sourceLink

وَ اَللّٰهُ أَنْزَلَ مِنَ اَلسَّمٰاءِ مٰاء فَأَحْيٰا بِهِ اَلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهٰا إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيَة لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (آیه 65/سوره النحل) sourceLink

[إحیاء: زنده کردن]
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص210)
sourceLink

إِنَّ اَلَّذِي أَحْيٰاهٰا لَمُحْيِ اَلْمَوْتىٰ إِنَّهُ عَلىٰ كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ (آیه 39/سوره فصلت) sourceLink

قوله: إِنَّ‌ اَلَّذِي أَحْيٰاهٰا إشارة إلى القوّة النّامية.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص268)
sourceLink

عبارت - إِنَّ‌ اَلَّذِي أَحْيٰاهٰا - در آيۀ فوق اشاره‌اى است به قوّة ناميّة - يعنى رو به رويش.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص569)
sourceLink

الحَيَاة، يعنى زندگى كه بر چند وجه به كار رفته است. اوّل - حياة - در معنى نيروى رشددهنده و نموّدهندۀ گياهان و حيوان و لذا گياه را حىّ‌ يعنى نموكننده گويند.. دوّم «حياة» در معنى نيروى حسّ‌كننده و حسّاس، و از همين معنى است كه حيوان - در معنى موجودى با حيات و حسّ‌كننده است سوّم «حياة» در معنى قوّه و نيروى عمل‌كنندۀ عاقله. چهارم «حياة» در معنى برطرف شدن غم و اندوه. پنجم «حياة» در معنى حيات جاودان اخروى كه با حيات عقلى، و زندگى از روى علم و آگهى دنيا بدست مى‌آيد. ششم «حياة» در معنى حياتى كه خداى تعالى با آن توصيف مى‌شود، زمانى كه او را«هو حىّ‌» مى‌گويند پس براى حيات در اين معنى مرگ و موت صحيح نيست و چنان حياتى جز براى خدا نيست.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص568)
sourceLink

اِسْتَجِيبُوا لِلّٰهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذٰا دَعٰاكُمْ لِمٰا يُحْيِيكُمْ (آیه 24/سوره الأنفال) sourceLink

الحَيَاة، يعنى زندگى كه بر چند وجه به كار رفته است. اوّل - حياة - در معنى نيروى رشددهنده و نموّدهندۀ گياهان و حيوان و لذا گياه را حىّ‌ يعنى نموكننده گويند.. دوّم «حياة» در معنى نيروى حسّ‌كننده و حسّاس، و از همين معنى است كه حيوان - در معنى موجودى با حيات و حسّ‌كننده است سوّم «حياة» در معنى قوّه و نيروى عمل‌كنندۀ عاقله. چهارم «حياة» در معنى برطرف شدن غم و اندوه. پنجم «حياة» در معنى حيات جاودان اخروى كه با حيات عقلى، و زندگى از روى علم و آگهى دنيا بدست مى‌آيد. ششم «حياة» در معنى حياتى كه خداى تعالى با آن توصيف مى‌شود، زمانى كه او را«هو حىّ‌» مى‌گويند پس براى حيات در اين معنى مرگ و موت صحيح نيست و چنان حياتى جز براى خدا نيست.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص570)
sourceLink

الحياة الأخرويّة الأبديّة، و ذلك يتوصّل إليه بالحياة التي هي العقل و العلم
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص269)
sourceLink

وَ إِذْ قٰالَ إِبْرٰاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ اَلْمَوْتىٰ (آیه 260/سوره البقرة) sourceLink

كان يطلب أن يريه الحياة الأخرويّة المعراة عن شوائب الآفات الدّنيويّة. ¦¦
اَلْحَيَاةُ‌ تستعمل على أوجه: الأوّل: للقوّة النّامية الموجودة في النّبات و الحيوان، و منه قيل: نبات حَيٌّ‌ الثانية: للقوّة الحسّاسة، و به سمّي اَلْحَيَوَانُ‌ حيوانا، الثالثة: للقوّة العاملة العاقلة، الرابعة: عبارة عن ارتفاع الغمّ الخامسة: الحياة الأخرويّة الأبديّة، و ذلك يتوصّل إليه بالحياة التي هي العقل و العلم، و السادسة: الحياة التي يوصف بها الباري، فإنه إذا قيل فيه تعالى: هو حَيٌّ‌، فمعناه: لا يصحّ‌ عليه الموت، و ليس ذلك إلاّ للّه عزّ و جلّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص269)
sourceLink

يعنى: ابراهيم(عليه السلام) از خدا مى‌خواهد، حيات آخرت را كه آفات و آلودگيهاى دنيايى ندارد و به او نشان دهد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص571)
sourceLink

رَبِّيَ اَلَّذِي يُحْيِي وَ يُمِيتُ قٰالَ أَنَا أُحْيِي وَ أُمِيتُ (آیه 258/سوره البقرة) sourceLink

أي: أعفو فيكون إحياء. ¦¦
اَلْحَيَاةُ‌ تستعمل على أوجه: الأوّل: للقوّة النّامية الموجودة في النّبات و الحيوان، و منه قيل: نبات حَيٌّ‌ الثانية: للقوّة الحسّاسة، و به سمّي اَلْحَيَوَانُ‌ حيوانا، الثالثة: للقوّة العاملة العاقلة، الرابعة: عبارة عن ارتفاع الغمّ الخامسة: الحياة الأخرويّة الأبديّة، و ذلك يتوصّل إليه بالحياة التي هي العقل و العلم، و السادسة: الحياة التي يوصف بها الباري، فإنه إذا قيل فيه تعالى: هو حَيٌّ‌، فمعناه: لا يصحّ‌ عليه الموت، و ليس ذلك إلاّ للّه عزّ و جلّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص269)
sourceLink

خدا عزّ و جلّ‌ گويد: (وَ مَنْ‌ أَحْيٰاهٰا فَكَأَنَّمٰا أَحْيَا اَلنّٰاسَ‌ جَمِيعاً - 32 /مائده). يعنى كسى كه نفسى را از هلاك نجات دهد، و بر اين معنى آيۀ ديگر از سخن ابراهيم(عليه السلام) با نمرود است كه مى‌گويد: ابراهيم گفت: (رَبِّيَ‌ اَلَّذِي يُحْيِي وَ يُمِيتُ‌ - 258 /بقره). نمرود هم گفت: (قٰالَ‌ أَنَا أُحْيِي وَ أُمِيتُ‌ - 258 /بقره) يعنى من هم عفو مى‌كنم و زنده مى‌ماند. ¦¦
يعنى من هم عفو مى‌كنم و زنده مى‌ماند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص571)
sourceLink

قال المفسر يريد: أُخلِّي مَن وجب عليه القتل، و أميت بالقتل. ¦¦
الإحْيَاءُ الاستبقاء.
(
مجمع البحرين
, ص114)
sourceLink

هُوَ اَلَّذِي أَحْيٰاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ (آیه 66/سوره الحج) sourceLink

جعلكم أحياء
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص174)
sourceLink

رَبَّنٰا أَمَتَّنَا اِثْنَتَيْنِ وَ أَحْيَيْتَنَا اِثْنَتَيْنِ (آیه 11/سوره غافر) sourceLink

الحَيَاةُ‌: نقيض الموت.
(
لسان العرب
, ج14 , ص211)
sourceLink

أَحْياهُ‌: جَعَله حَيّاً.
(
لسان العرب
, ج14 , ص212)
sourceLink

قولُه تعالىَ‌: رَبَّنٰا أَمَتَّنَا اِثْنَتَيْنِ‌ وَ أَحْيَيْتَنَا اِثْنَتَيْنِ‌ [غافر: 11]أراد خلقَتَنا أمواتًا ثمَّ‌ أحييتَنا [ثمَّ‌ أمتَّنا بعدُ]ثم بعثتَنا بعد الموتِ. قال«الزجَّاجُ‌»: و قد جاء فى بعضِ‌ التفسيرِ أنَّ‌ إحدى الحياتين و إحدىَ‌ المَيْتتين، أن يحيا فى القبرِ ثم يموتَ‌، قال: فذلك أدلُّ‌ عَلى أَحْيَيْتَنَا و أَمَتَّنَا -و الأوَّلُ‌ أكثرُ فى التفسيرِ. ¦¦
أحْياه، جَعَله حَيّا. الحياةُ‌: نَقيضُ‌ الموتِ. كُتِبتْ‌ بالواوِ لِيُعْلَمَ‌ أن الواوَ بعدَ الياءِ فى حَدِّ الجمْعِ‌؛ و قيل: على تَفخِيمِ‌ الألفِ‌؛ و حَكَى«ابنُ‌ جِنىّ‌»عن«قُطُربٍ‌»أنَّ‌ أهلَ‌ اليمَنِ‌ يقولون: الحَيَوْةُ‌، بِوَاوٍ قبلها فَتْحةٌ‌، فهذه الواوُ بَدَلٌ‌ من ألفِ‌ حَياةٍ‌، و ليست بلامِ‌ الفعلِ‌ من حَيَوَةٍ‌، ألا تَرى أن لامَ‌الفِعْلِ‌ ياءٌ؟و كذلك يَفْعَلُ‌ أهلُ‌ اليمَنِ‌ بكلِّ‌ ألفٍ‌ مُنقَلبةٍ‌ عن واوٍ، كالصَّلاةِ‌ و الزكاةِ. حَىَّ‌ حَياةً‌، و حَىَّ‌ يحْيا و يَحَىُّ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص396)
sourceLink

اِعْلَمُوا أَنَّ اَللّٰهَ يُحْيِ اَلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهٰا (آیه 17/سوره الحديد) sourceLink

اَلْحَيَاةُ‌ تستعمل على أوجه: الأوّل: للقوّة النّامية الموجودة في النّبات و الحيوان، و منه قيل: نبات حَيٌّ‌. الثانية: للقوّة الحسّاسة، و به سمّي اَلْحَيَوَانُ‌ حيوانا، الثالثة: للقوّة العاملة العاقلة، و الرابعة: عبارة عن ارتفاع الغمّ‌، و بهذا النظر و الخامسة: الحياة الأخرويّة الأبديّة، و ذلك يتوصّل إليه بالحياة التي هي العقل و العلم، و السادسة: الحياة التي يوصف بها الباري، فإنه إذا قيل فيه تعالى: هو حَيٌّ‌، فمعناه: لا يصحّ‌ عليه الموت، و ليس ذلك إلاّ للّه عزّ و جلّ. ¦¦
الحیاة للقوّة النّامية الموجودة في النّبات
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص268)
sourceLink

الحَيَاة، يعنى زندگى كه بر چند وجه به كار رفته است. اوّل - حياة - در معنى نيروى رشددهنده و نموّدهندۀ گياهان و حيوان و لذا گياه را حىّ‌ يعنى نموكننده گويند.. دوّم «حياة» در معنى نيروى حسّ‌كننده و حسّاس، و از همين معنى است كه حيوان - در معنى موجودى با حيات و حسّ‌كننده است سوّم «حياة» در معنى قوّه و نيروى عمل‌كنندۀ عاقله. چهارم «حياة» در معنى برطرف شدن غم و اندوه. پنجم «حياة» در معنى حيات جاودان اخروى كه با حيات عقلى، و زندگى از روى علم و آگهى دنيا بدست مى‌آيد. ششم «حياة» در معنى حياتى كه خداى تعالى با آن توصيف مى‌شود، زمانى كه او را«هو حىّ‌» مى‌گويند پس براى حيات در اين معنى مرگ و موت صحيح نيست و چنان حياتى جز براى خدا نيست.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص568)
sourceLink

أَ لَيْسَ ذٰلِكَ بِقٰادِرٍ عَلىٰ أَنْ يُحْيِيَ اَلْمَوْتىٰ (آیه 40/سوره القيامة) sourceLink

أَحْياهُ‌: جَعَله حَيّاً.
(
لسان العرب
, ج14 , ص212)
sourceLink

الحَيَاةُ‌: نقيض الموت.
(
لسان العرب
, ج14 , ص211)
sourceLink

أحْياه، جَعَله حَيّا. الحياةُ‌: نَقيضُ‌ الموتِ. كُتِبتْ‌ بالواوِ لِيُعْلَمَ‌ أن الواوَ بعدَ الياءِ فى حَدِّ الجمْعِ‌؛ و قيل: على تَفخِيمِ‌ الألفِ‌؛ و حَكَى«ابنُ‌ جِنىّ‌»عن«قُطُربٍ‌»أنَّ‌ أهلَ‌ اليمَنِ‌ يقولون: الحَيَوْةُ‌، بِوَاوٍ قبلها فَتْحةٌ‌، فهذه الواوُ بَدَلٌ‌ من ألفِ‌ حَياةٍ‌، و ليست بلامِ‌ الفعلِ‌ من حَيَوَةٍ‌، ألا تَرى أن لامَ‌الفِعْلِ‌ ياءٌ؟و كذلك يَفْعَلُ‌ أهلُ‌ اليمَنِ‌ بكلِّ‌ ألفٍ‌ مُنقَلبةٍ‌ عن واوٍ، كالصَّلاةِ‌ و الزكاةِ. حَىَّ‌ حَياةً‌، و حَىَّ‌ يحْيا و يَحَىُّ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص396)
sourceLink

فَأَحْيٰا بِهِ اَلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهٰا (آیه 164/سوره البقرة) sourceLink

أحيا الأرض بالمطر.
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1652)
sourceLink

وَ أَحْيَيْنٰا بِهِ بَلْدَة مَيْتا (آیه 11/سوره ق) sourceLink

الحیاة للقوّة النّامية الموجودة في النّبات
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص268)
sourceLink

الحَيَاة، يعنى زندگى كه بر چند وجه به كار رفته است. اوّل - حياة - در معنى نيروى رشددهنده و نموّدهندۀ گياهان و حيوان و لذا گياه را حىّ‌ يعنى نموكننده گويند.. دوّم «حياة» در معنى نيروى حسّ‌كننده و حسّاس، و از همين معنى است كه حيوان - در معنى موجودى با حيات و حسّ‌كننده است سوّم «حياة» در معنى قوّه و نيروى عمل‌كنندۀ عاقله. چهارم «حياة» در معنى برطرف شدن غم و اندوه. پنجم «حياة» در معنى حيات جاودان اخروى كه با حيات عقلى، و زندگى از روى علم و آگهى دنيا بدست مى‌آيد. ششم «حياة» در معنى حياتى كه خداى تعالى با آن توصيف مى‌شود، زمانى كه او را«هو حىّ‌» مى‌گويند پس براى حيات در اين معنى مرگ و موت صحيح نيست و چنان حياتى جز براى خدا نيست.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص568)
sourceLink

فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيٰاة طَيِّبَة (آیه 97/سوره النحل) sourceLink

الحَيَاةُ‌: نقيض الموت.
(
لسان العرب
, ج14 , ص211)
sourceLink

أَحْياهُ‌: جَعَله حَيّاً.
(
لسان العرب
, ج14 , ص212)
sourceLink

قيل: نَرزقُه حَلالاً. و قيل: الحياةُ‌ الطيِّبَةُ‌ الجنَّةُ. ¦¦
الحياةُ‌: نَقيضُ‌ الموتِ. كُتِبتْ‌ بالواوِ لِيُعْلَمَ‌ أن الواوَ بعدَ الياءِ فى حَدِّ الجمْعِ‌؛ و قيل: على تَفخِيمِ‌ الألفِ‌؛ و حَكَى«ابنُ‌ جِنىّ‌»عن«قُطُربٍ‌»أنَّ‌ أهلَ‌ اليمَنِ‌ يقولون: الحَيَوْةُ‌، بِوَاوٍ قبلها فَتْحةٌ‌، فهذه الواوُ بَدَلٌ‌ من ألفِ‌ حَياةٍ‌، و ليست بلامِ‌ الفعلِ‌ من حَيَوَةٍ‌، ألا تَرى أن لامَ‌ الفِعْلِ‌ ياءٌ؟و كذلك يَفْعَلُ‌ أهلُ‌ اليمَنِ‌ بكلِّ‌ ألفٍ‌ مُنقَلبةٍ‌ عن واوٍ، كالصَّلاةِ‌ و الزكاةِ. حَىَّ‌ حَياةً‌، و حَىَّ‌ يحْيا و يَحَىُّ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص395)
sourceLink

يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ (آیه 26/سوره الجاثية) sourceLink

[الإِحياء]: أحياه اللّه عز و جل.
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1652)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ أَحْيَا

خرج صلى اللّٰه عليه و آله و سلم للاستسقاء فتقدم فصلّى بهم ركعتين يجهر فيهما بالقراءة و كان يقرأ في العيدين و الاستسقاء في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب و سَبِّحِ اِسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى و في الركعة الثانية بفاتحة الكتاب و هَلْ أَتٰاكَ حَدِيثُ اَلْغٰاشِيَةِ فلما قضَى صلاته استقبل القوم بوَجْهِه و قلَب رداءه ثم جَثَا على رُكْبَتيه و رفع يديه و كبَّر تكبيرة قبل أن يَسْتَسْقي ثم قال اللهم اسقِنَا و أَغِثْنَا اللهم اسقِنَا غيثا مُغِيثا و حَيا ربيعا وجَدا طبَقا غدَقا مُغْدِقا مُونِقا عاما هنِيئا مريئا مَرِيعا مُرْبِعا مُرْتعا وابلا سَابلا مُسْبِلا مُجَلِّلا دِيما دِرَرا نافعا غير ضَارّ عاجلا غير رائِث غيثا اللهم تُحْيي به البلاد و تُغِيث به العباد و تجعله بلاغا للحاضر منّا و البَاد اللهم أنزل علينا في أَرْضنا زينتها و أَنزل علينا في أرضنا سَكَنها اللهم أَنزل علينا من السماء ماء طَهورا فأَحْيِ بِهِ بَلْدَة مَيْتا و اسْقِه مما خلقت لنا أَنْعٰاما وَ أَنٰاسِيَّ كَثِيرا قيل لابن لهِيعَة لم قلب رِدَاءه فقال لِيَنْقَلِب القَحْط إلى الخصب فقيل له كيف قَلَبه قال جعله ظَهْرا لبطن قيل كيف قال حوَّل الأَيسر على الأيمن و الأيمن على الأيسر

الحَيَا: المَطَر لإِحيائه الأرض
(
الفائق
, ص296)
sourceLink

أَيْنَ اَلْعَمَالِقَةُ وَ أَبْنَاءُ اَلْعَمَالِقَةِ أَيْنَ اَلْفَرَاعِنَةُ وَ أَبْنَاءُ اَلْفَرَاعِنَةِ أَيْنَ أَصْحَابُ مَدَائِنِ اَلرَّسِّ اَلَّذِينَ قَتَلُوا اَلنَّبِيِّينَ وَ أَطْفَئُوا سُنَنَ اَلْمُرْسَلِينَ وَ أَحْيَوْا سُنَنَ اَلْجَبَّارِينَ

احياه الله احياء: جعله حيا و النار نفخ فيها حى احياها و اشعلها و الارض اخصبها بعد الجدب و منه احياء الموات عند الفقها و الليل قام فيه (اقرب) آنرا زنده كرد آتش را نفخ كرد تا آنرا زنده و شعله ور كرد زمين را بعد از خشكى پر گياه و پر ميوه كرد و شب را به عبادت بآخر رسانيد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

و من كلام له عليه‌السلام في وصف السالك الطريق إلى اللّه سبحانه قَدْ أَحْيَا عَقْلَهُ وَ أَمَاتَ نَفْسَهُ حَتَّى دَقَّ جَلِيلُهُ وَ لَطُفَ غَلِيظُهُ وَ بَرَقَ لَهُ لاَمِعٌ كَثِيرُ اَلْبَرْقِ

با علم و فكر در اسرار الهى عقل خويش را زنده ساخت
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص155)
sourceLink

أَحْيُوا ما بين العشاءَيْنِ فإنه يحطُّ عن أحدكم من جُزْئِه و إياكم و مَلْغَاة أَول الليل فإن مَلْغَاة أول الليل مَهْدَنة لآخره و روي مَهْذرة في مَوْضِع مَلْغاة

إحْيَاء الليل بمنزلة تسهيده و تَأريقه؛ لأنّ‌ النومَ‌ مَوْت، و اليقظةَ‌ حياةٌ‌، و مرجع الصفة إلى صاحبِ‌ الليل، فهو إذن من باب قوله: إذا ما نامَ‌ ليلُ‌ الهَوْجَلِ‌ أراد بالعشاءين المغرب و العشاء فغلّب، و بالجزء: ما وَظَّف على نفسه من التهجّد. المَلْغَاة و المَهْذَرة و المَهْدَنة : مَفْعَلة من اللَّغْو و الهَذَر، و الهُدُون بمعنى السكون، و المعنى: إن من قَطَع صَدْرَ الليل بالسَّمَر ذهب به النوم في آخره، فمنعه من القيام للصلاة
(
الفائق
, ص297)
sourceLink

قيل سلمانَ أَحْيُوا ما بَيْنَ العِشاءَيْن

أَي اشغلوه بالصلاة و العبادة و الذكر و لا تعطِّلوه فتجعلوه كالميت بعُطْلَته، و قيل: أَراد لا تناموا فيه خوفاً من فوات صلاة العشاء لأَن النوم موت و اليقطة حياة
(
لسان العرب
, ج14 , ص214)
sourceLink

مَنْ أَحْيَا مَوَاتا فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ

الموات: الأرض التى لم يجر عليها ملك أحد، و إِحْيَاؤُهَا: مباشرتها بتأثير شىء فيها، من إحاطة، أو زرع، أو عمارة و نحو ذلك، تشبيها بإِحْيَاء الميت
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص471)
sourceLink

اَلْمَوَاتُ‌: أرض لم يجْرِ عليها مِلْكٌ‌ لأحد، و إحياؤها بتأثير شيء فيها من إحاطة أو زرع أو عمارة أو نحو ذلك، تشبيها بِإِحْيَاءِ الميت
(
مجمع البحرين
, ص117)
sourceLink

المَوَات: الأَرض التي لم يَجْرِ عليها ملك أَحد، و إحْياؤُها مباشَرَتها بتأْثير شيء فيها من إحاطة أَو زرع أَو عمارة و نحو ذلك تشبيهاً بإحياء الميت
(
لسان العرب
, ج14 , ص214)
sourceLink

شَدَّ مِئْزَرَهُ وَ أَحْيَا لَيْلَهُ

أي ترك نومَه الذي هو أخو الموت و اشتغل بالعبادة
(
مجمع البحرين
, ص117)
sourceLink

من أحيا أرضاً ميتة فهي له

أحيا الرجل الأرض:إِذا عمرها
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1652)
sourceLink

أَحْيَوا ما بين العشاءين

أى اشغلوه بالصلاة و العبادة و الذكر، و لا تعطلوه فتجعلوه كالميت بعطلته. و قيل: أراد لا تناموا فيه خوفا من فوات صلاة العشاء لأن النّوم موت، و اليقظة حَيَاة، و إِحْيَاء الليل: السهر فيه بالعبادة، و ترك النوم. و مرجع الصّفة إلى صاحب الليل، و هو من باب قوله: فأتت به حوش الفؤاد مبطّنا سهدا إذا ما نام ليل الهوجل أى نام فيه، و يريد بالعشاءين المغرب و العشاء، فغلّب
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص471)
sourceLink

المداخل المتضادة لـ أَحْيَا

أَحْيَا في الاصطلاح

أَحْيَا

القوم إحياء أخصبوا. - الله فلانا: جعله حيا، و في القرآن المجيد: (قُلْ يٰا أَيُّهَا اَلنّٰاسُ إِنِّي رَسُولُ اَللّٰهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً اَلَّذِي لَهُ مُلْكُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ يُحيِي وَ يُمِيتُ‌) (الأعراف: 158) - الله الأرض: أخرج فيها النبات، و منه قوله سبحانه و تعالى: (اَللّٰهُ اَلَّذِي أَرْسَلَ اَلرِّيٰاحَ فَتُثِيرُ سَحٰاباً فَسُقْنٰاهُ إِلىٰ بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنٰا بِهِ اَلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهٰا كَذٰلِكَ اَلنُّشُورُ) (فاطر: 9) - فلان الليل: ترك النوم، و صرفه في العبادة.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص108)
sourceLink

-القوم إحياء:أخصبوا. -اللّه فلانا:جعله حيا.و في القرآن المجيد: قُلْ‌ يٰا أَيُّهَا اَلنّٰاسُ إِنِّي رَسُولُ اَللّٰهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً اَلَّذِي لَهُ‌ مُلْكُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ يُحيِي وَ يُمِيتُ‌ [الأعراف:158]. -اللّه الأرض:أخرج فيها النبات.و منه قوله سبحانه و تعالى: وَ اَللّٰهُ اَلَّذِي أَرْسَلَ اَلرِّيٰاحَ فَتُثِيرُ سَحٰاباً فَسُقْنٰاهُ‌ إِلىٰ بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنٰا بِهِ اَلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهٰا كَذٰلِكَ اَلنُّشُورُ (9) [فاطر:9]. -فلان الليل:ترك النوم،و صرفه في العبادة.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص29)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ أَحْيَا

الحاء و الياء و الحرف المعتل أصلان:أحدهما خِلاف المَوْت، و الآخر الاستحياء الذى[هو]ضِدُّ الوقاحة.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص122)sourceLink

الأسماء

الأَحِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحُيَيْوِينمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلحَيَاة الرِّيفِالحَيِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتِّحياةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحَيُّونجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَحْيَاةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُحَيَّامشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالحَيَوَاتمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُحْیِيمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالحَيُّوتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُحيَىمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالحَيّانالحُيَيّالحَيِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمحياتانحَيَّالحياةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلحَيَّانالحَيَوانمشتق ثلاثی مجرد المُحَايَاةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالأَحْیَیمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحَيَوِيَّاتمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحَياتِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحَيَواناتيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحَئِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحَيَوانيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحَيَوِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالإحياءمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمُسْتَحِيمشتق ثلاثی مزید باب استفعالحَيَّ هَلاًالحَائيمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّحِيَّةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیليَحْيَىاَكَلَت حياتُنا حياتَكمالأَحْيَائيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحَيَوِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحَيَوانيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَحْيامشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحَيَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحَياتيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحُوَيِّنجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَحيائيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالاِستحياءمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالأُحَيِّيمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحَيَاجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحِيّمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالأُحَيِّيمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحَيّمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُحَيّىمشتق ثلاثی مزید باب إفعال/مصدر ثلاثی مزید باب إفعال/مشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.