الطَّهْو

[ ط ه و ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی الطَّهْو

الطَّهْوُ

علاج اللحم بالشي و الطبخ

(

العین

, ج4 , ص75)

عِلاجُ‌ اللَّحْمِ‌ بالشَّيِّ‌ و الطَّبْخِ

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص40)

العمل.يقال «كان طَهوي كذا»اي عملى

العَمَل

العَمَل يقال «كان طَهْوِي كذا» اَي: عملي و هو في الاصل مصدرٌ

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص399)

الطَّهى (السابق)، طها الطعام يطهُوه طَهوا و طُهِيّا .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص397)

الخَبْزُ ¦¦

العَمَلُ

طبخ اللحم.

قال أبو عبيد: هذا مَثَلٌ ضَرَبه، لأن الطَّهْوَ في كلامهم الإنضاجُ للطعام، و رجل طاهٍ و قومٌ طُهاةٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص199)

قال الليث: الطَّهْوُ : علاجُ اللّحم بالشَّيِّ و الطَّبخ، و الطاهي ذُوه;

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص200)

فعل الطاهي ،و هو الطبّاخ و الخبّاز;

و الطَّهْو أيضاً;

و الطَّهْوُ أيضاً:الخَبْزُ. ¦¦

العَمَلُ ،و

(

المحکم و المحیط الأعظم

العَمَلُ .

طَهَا اللحْمَ يَطْهُوهُ و يَطْهاهُ طَهْواً و طُهُوًّا و طُهِيّاً و طِهايَةً و طَهْياً : عالجَه بالطَّبْخِ أَو الشيِّ ، و الاسم الطَّهْيُ ، و يقال يَطْهَى ، و الطَّهْوُ و الطَّهْيُ أَيضاً الخَبْزُ. ¦¦

يعني الطبَّاخِينَ ، واحِدُهم طاهٍ ، و أَصلُ الطَّهْوِ الطَّبْخُ الجَيِّدُ المُنْضِجُ . ¦¦

العَمَل; ¦¦

الليث: الطَّهْوُ عِلاجُ اللَّحْم بالشَّيِّ أَو الطَّبْخ، و

(

لسان العرب

, ج15 , ص16)

طَهْو

الخَبْز (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص429)

إعْداد الطَّعام و تحضيره،طَبْخ، إنضاج بالنَّار:«طَهْوُ لَحْم عِجْل»، «طَهْوُ فاصولية»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص922)

طَهْو اللحم:طَبْخُه، و الطاهي :الطباخ،و الجميع: طهاة ،قال امرؤ القيس:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4171)

فما طَهْوِي إِذَنْ

فما عملي إن لم أحكم هذه الرواية عنه كإحكام الطَّاهِي للطعام

(

العین

, ج4 , ص75)

ما طَهْوُكَ‌

اى:ما عَمَلُكَ‌

(

دستور اللغة

, ص503)

الشاهد المعنوی لـ الطَّهْو

أنه قيل له أ سمعته من رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم فقال أنا ما طَهْوِي أي ما عملي إن لم أسمعه

يعني أنه لم يكن له عملٌ‌ غيرُ السماع. أو هذا إنكارٌ لأن يكون الأمر على خلاف ما قال، كأنه قال: ما خَطْبِي و ما بالي أرويه إن لم أسمعه! و قيل: هو تعجب من إتقانه كأنه قال: أنا أيّ‌ شيء عملي و إتقاني! و الطَّهْو في الأصل من طهَوْت الطعام إذا أنضجَته، فاستعار لتخمِير الرواية و أحكامها، ألا تراهم يقولون: رأى نيء غير نضيج، و فَطِير غير مُخَمَّر.

(

الفائق

, ج2 , ص311)

حين ذكر حديثا عن النبي عليه السلام فقيل له أسمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أنا ما طهوى .

قال أبو عبيد: هذا عندي مثل ضربه لأن الطهو في كلامهم إنضاج الطعام يقال منه: طهوت اللحم أطهاه و هو رجل طاه من قوم طهاة قال امرؤ القيس:[الطويل] فظل طهاة اللحم من بين منضج... صفيف شواء أو قدير معجل قال أبو عبيد: فنرى أن أبا هريرة جعل إحكامه للحديث و إتقانه إياه كالطاهي المجيد المنضج لطعامه يقول: فما كان عملي إن كنت لم أحكم هذه الرواية التي حكيتها عن رسول الله صلى الله عليه و سلم[كإحكام ذلك الطاهي للطعام و كان وجه الكلام أن يقول: فما طهوي أي فما كان إذا طهوى و لكن الحديث جاء على ذلك اللفظ].

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص204)

قيل لأبى هُرَيرةَ‌:«أأنت سمِعتَ هذا من رسول اللّٰه عليه الصلاة و السلامُ؟فقال:و ما كان طَهْوِى »

أى ما كان عَمَلِى

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص410)

أنت سمعتَ هذا من رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم فقال:فما طَهْوي ؟أي فما عِلمي

يعني أنه لم يكن له عمل غيرُ السماع منه الطَّهْو :فعل الطاهي ،و هو الطبّاخ و الخبّاز؛ طَها يطهو طَهْواً ،و الجمع طُهاة .. و الطَّهْو أيضاً؛يقال: طَهَتِ‌ الإبلُ‌ تطهو ،إذا عَشَت بالليل ورَعَت

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص929)

أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم؟ قال: فما طَهْوِي إِذَنْ

أي: فما عملي إن لم أحكم هذه الرواية عنه كإحكام الطَّاهِي للطعام الطَّهْوُ : علاج اللحم بالشي و الطبخ. و الطَّاهِي : الطباخ يَطْهُوهُ‌ و يَطْهَاهُ‌ ، و الجميع: الطُّهَاةُ‌

(

العین

, ج4 , ص75)

و قيل له أ سمعت هذا من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم فقال إلاّ ما طَهْوِي

أي ما عملي إن لم أسمعه‌؟ يعنى أنه لم يكن لي عمل غير السّماع، أو أنه إنكار لأن يكون الأمر على خلاف ما قال. و قيل هو بمعنى التّعجّب، كأنه قال: و إلاّ فأيّ‌ شيء حفظي و إحكامي ما سمعت

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص148)

فما طَهْوِي إِذَنْ

أى فما عملى إنْ لم أحكمْ ذلك. يقال منه: طَهَاهُ يَطْهُوهُ‌ و يَطْهَاهُ طَهْوًا و طَهْياً .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2416)