العُقاب

العین

, ص181)

قالوا لاَ يَكُونُ‌ العُقَاب إِلاَّ أُنْثَى و نَاكِحُه طَيْرٌ آخَرُ من غير جِنْسِه ¦¦

طائِرٌ من العِتَاقِ‌ ¦¦

حَجَرٌ نَاتيءٌ ¦¦

صَخْرَة نَاتِئَةٌ‌ ناشزَةٌ‌ في جَوْفِ‌ البِئرِ يَخْرِقُ‌ الدَّلْوَ، و رُبّمَا كانَت من قِبَل الطَّيِّ‌، و ذلك أَن تَزُول الصخرُة عن مَوْضِعها، و رُبَّمَا قَامَ‌ عليهَا المُسْتَقِي، أُنْثَى ¦¦

صَخْرَةٌ‌ نَاتِئةٌ‌ في عُرْضِ‌ جَبَلٍ‌ كمِرْقَاةٍ‌ ¦¦

قيل هو مَرْقًى في عُرضِ‌ الجَبَل ¦¦

شِبْهُ‌ لَوْزَةٍ‌ تَخْرُجُ‌ فِي إِحْدَى قَوَائِمِ‌ الدَّابَّة ¦¦

يُقَال: خَيْطٌ‍‌ صَغِيرٌ يَدْخُلُ‌ في خُرْتَيْ‌ تَثْنِيَة خُرْت بضم الخَاءِ و سُكُونِ‌ الرَّاءِ و المُثَنَّاة الفَوْقِيَّةِ‌ آخره، و هو ثَقْبُ‌ الأُذُنِ‌ حَلْقَةِ‌ القُرْطِ‍‌ يُشَدُّ بِهِ

, ج2 , ص252)

عقاب ¦¦

پرنده‌ايست قوى پنجه با منقارى كج. اين كلمه بر مذكر و مؤنّث آن اطلاق مى‌شود. ¦¦

سنگى كه آب دهنده بر آن ايستد ¦¦

راه آب به سوى حوض ¦¦

تپه و زمين بلند ¦¦

نام ستاره‌اى است.

فرهنگ ابجدی

, ص617)

عَنْقَاءُ ؛لطُوْلِ‌ عُنُقِها

المحیط في اللغة

, ص184)

الخَيْطُ‍‌ الذي يُجْمَعُ‌ به طَرَفا القُرْطِ‍‌ في الأُذُن ¦¦

طائرٌ ¦¦

العَلَمُ‌ الضَّخْم تَشبيهاً بالعُقاب ¦¦

صَخْرَةٌ‌ ناتِئةٌ‌ فيعُرْضِ‌ جَبَلٍ‌ أو جُولِ‌ بئرٍ،و ربَّما كان في البئر من قِبَلِ‌ الطَّيِّ‌ إِذا زالت الصخرةُ‌عن مَوْضِعِها،و الذي يُسَوِّيها: مُعَقِّبٌ‌ و مَسِيْلُ‌ الماءِ إِلى الحَوْضِ‌

المحیط في اللغة

, ص200)

حجرٌ ناتىءٌ في جوف البئْر يخرق الدلو ¦¦

طائِر من الجوارح تسميها العرب بالكاسر قيل العُقَاب سيّد الطيور و النسر عريفها و يقال لها «الخداريَّة» و هي حادَّة البصر و لهذا قالت العرب «ابصر من عقاب» و الانثى تسمَّى (لقوة) و قيل اللقوة انما هي العقاب السريعة الطيران و تُسمَّى العقاب «عنقاءَ مغرب» لانها تأْتي من مكانٍ بعيد و بهذا فُسِّر قوله «ارى العنقاءَ تكبر ان تُصادا» و قيل العقاب يقع على الذكر و الانثى (ج) اَعْقُب و عِقْبان و (جج) عَقابِين قال «عَقَابِينُ يوم الجمع تعلو و تسفل». ¦¦

صخرةٌ ناتئَة في عَرْض جبلٍ كمرقاة ¦¦

شبه لوزة تخرج في احدى قوائِم الدابَّة ¦¦

خيط صغير في خرَتي حلقة القرط ¦¦

مسيل الماءِ الى الحوض ¦¦

الحجر يقوم عليهِ الساقي ¦¦

الرابية ¦¦

كلُّ مرتفع لم يَطُلْ جدّاً ¦¦

كوكبٌ ¦¦

الراية و كانت راية نبيّ الاسلام تُسمَّى العُقَاب.

, ج3 , ص596)

طائر من كواسر الطَّيْر قوىُّ المخالب، مُسروَلٌ، له منقار قصير أَعقف، حادُّ البصر. و فى المثل: «أَبْصَرُ مِنْ عُقَاب». [لفظه مؤنث للذكر و الأنثى]. (ج) أَعقُبٌ، و عِقْبَان.

معلوم

سنگى كه از تك چاه بيرون آمده باشد و سنگى كه از گوشه كوه بيرون آمده باشد و آلة سياه و علم و جوبيكه از او آب بحوض رود و نام مرغى است مشهور

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص910)

قال ابن الأَعرابي: العُقابُ الخَزَفُ بين السافات ¦¦

حجر يَسْتَنْثِلُ على الطَّيِّ في البئر أَي يَفْضُل.

, ص617)

الراية. ¦¦

عَلَم ضَخْمٌ. ¦¦

فرس مِرْداس بن جَعْوَنَةَ. ¦¦

قيل: العُقابُ صخرة ناتئة في عُرْضِ جَبل، شِبْهُ مِرْقاة. ¦¦

قيل: العُقابُ مَرْقًى في عُرْضِ الجَبَل. ¦¦

خَيْطٌ صغيرٌ، يُدْخَلُ في خُرْتَيْ حَلْقَةِ القُرْطِ، يُشَدُّ به. ¦¦

طائر من العِتاقِ مؤنثةٌ‌; و قيل: العُقابُ‌ يَقَع على الذكر و الأُنثى، إِلا أَن يقولوا هذا عُقابٌ‌ ذكَر; و الجمع: أَعْقُبٌ‌ و أَعْقِبةٌ‌ ; عن كُراع; و عِقْبانٌ‌ و عَقابينُ‌ : جمعُ الجمع ¦¦

الحَرْبُ‌; عن كراع. ¦¦

صَخْرة ناتئةٌ ناشِزَةٌ في البئر، تَخْرِقُ‌ الدِّلاءَ‌، و ربما كانت من قِبَلِ الطَّيِّ‌; و ذلك أَن تَزُولَ الصَّخْرَةُ عن موضعها، و ربما قام عليها المُسْتَقي; أُنثى، و الجمع كالجَمْعِ‌.

قال الأَزهري: العُقابُ الخيطُ الذي يَشُدُّ طَرَفَيْ حَلْقَةِ القُرْط.

, ص622)

نسر طائر(اختر.). ¦¦

(معمولاً مؤنث)ج.أَعْقُب ' ، عِقْبان ' :عقاب.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص448)

الخبيث الماكر من الرجال.و العقاب:الراية.و هو العلم. و العقاب:العقاب نفسها من الطير.

الأجناس من كلام العرب

, ص17)

مِنَ الْجَوَارِحِ‌ أُنْثَى وَ جَمْعُهَا عِقْبَانٌ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص420)

قالَ يَصِفُ وَعِلاً و كَلْبةً‌: قد قُلْتُ لما بَدَتِ العُقابُ‌ و ضَمَّها و البَدَنَ‌ الحِقابُ‌: جِدِّي لكلِّ عاملٍ ثَوابُ‌ و الرأْسُ و الأَكْرُعُ و الإِهابُ‌ العُقابُ‌: اسمُ كَلْبةٍ‌، و الحِقابُ‌: جَبَلٌ بعَيْنِه

, ج18 , ص49)

طائر، و جمع القلة أعْقُب ؛ لأنَّها مؤنثة، و أفعل بناء يختص به جمع الإناث مثل عَنَاق و أعنُق، و ذِراع و أذرع، و الكثير عِقْبان ¦¦

عُقَاب الراية ¦¦

حجرٌ ناتئ فى جوف بئرٍ، يخرِق الدِّلاء؛ و صخرةٌ‌ ناتئةٌ فى عُرض جَبل شِبه مِرقاة

الصحاح (للجوهري)

, ص187)

عُقابُ‌ البِئْر.قال المَرّار: قامَ ابنُ هَمّامٍ مَقاماً كَأَنَّهُ‌ مَزِلَّةُ نِيقٍ أَو عُقابُ‌ قَلِيبِ‌

الجیم

, ج2 , ص280)

موضِعٌ‌ بالأَنْدَلس، كانت به وَقْعَةُ‌ المُوَحِّدِينَ‌ مَشْهُورة ¦¦

الخيْطُ‍‌ الَّذي يَشُدُّ طرَفَيّ‌ حَلْقَةِ‌ القُرْط‍‌ ¦¦

مَسِيلُ‌ المَاءِ إِلى الحَوْضِ‌ ¦¦

الحَجَرُ يَقُومُ‌ عَلَيْهِ‌ السَّاقِي بَيْنَ‌ الحَجَرَيْنِ‌ يَعْمِدَانِهِ ¦¦

اسم أَفْرَاس لَهُم ¦¦

الغَايَةُ ¦¦

الحَرْبُ ¦¦

عَلَمٌ‌ ضَخْمٌ‌، و اسْمُ‌ رَايَة للنّبيِّ‌ صلى اللّه عليه و سلم ¦¦

الذي يُعْقَدُ للوُلاة، شُبِّه بالعُقاب الطَّائر، و هي مُؤَنَّثَة ¦¦

الرَّابِيَةُ‌، و كُلُّ‌ مُرْتَفِعٍ‌ لم يَطُلْ‌ جِدًّا ¦¦

كَلْبَةٌ‌

خيط‍‌ صغير يُدخَل فى خُرتًى حَلقة القُرط‍‌ و يُشَدّ به.و قيل العُقاب و المِعقاب : سير أو خيط‍‌ يجمع طَرَقاه حَلقتى القُرط‍‌ فى الأذن. عقَب الخَوقَ‌:شدّه بعَقَب إذا خشى أن يزيغ.

, ص345)

العلَم.و قيل:هى العلَم الضخم. شُبِّهَت بالعُقاب من الطير.

, ص624)

أعظم الجوارح،قوي المخالب مُسَروَل له منقار قصير أعقف.و ليس بعد النَسر اسكن من الطير طائر أعظم منها.لفظه مؤنث للذكر و الأنثى إلا أن يقولوا هذا عُقاب ذكر.تصيد للناس يربُونها و يتخذونها.الجمع: أعقُب و أعقِبة و عِقبان ،و عقابين جمع الجمع.

, ج2 , ص872)

حجر يُخرج من طىّ‌ البئر يقف عليه المشرف فيها،أنثى.و-الحجر يقوم عليه الساقى.

, ج2 , ص991)

حجر ناشزة في قعر البئر

فقه اللغة

, ص321)

قال الليث: العُقاب هذا الطائر يؤنّث، و الجميع العِقْبان و ثلاث أعقب ، إلاّ أن يقولوا: هذا عُقابٌ ذكَر. ¦¦

قال الليث: العُقاب هذا الطائر يؤنّث، و الجميع العِقْبان و ثلاث أعقب ، إلاّ أن يقولوا: هذا عُقابٌ‌ ذكَر. قال: و العُقاب : العَلَم الضَّخم. و العُقاب : اللِّواء الذي يُعقَد للوُلاة، شُبِّه بالعقاب الطائر. قال: و العُقاب : الصَّخرة العظيمة في عُرض الجَبَل.

, ص183)

أبو عبيدٍ عن الأحمر قال: ... و العُقاب : حجرٌ يستَنْتِل على الطيّ في البئر، أي يَفْضُل. ¦¦

قال الليث: العُقاب : صخرة ناتئة ناشزة في البئر في جُولها، و ربَّما كانت من قِبَل الطيّ ، و ذلك أن تزول الصَّخرةُ عن موضعها.

, ص182)

الطائر المعروف. ¦¦

حجر يُخرج من طيّ البئر يقف عليه المشرف فيها. ¦¦

خيط صغير يُدخل في خُرْتَي حَلْقة القُرْط يشدّ به،فالقُرْط معقوب إذا فُعل به ذلك.

جمهرة اللغة

, ص364)

عقب العُقاب : طائر.قال الخليل:و العرب تؤنثها لأنها لا تُعرف إناثها من ذكورها، فإن عرفه عارف قيل:هذا عقاب ذكر. ¦¦

الراية،قال:

شمس العلوم

, ج7 , ص4657)

...و من هذا قيل في تأويل الرؤيا:إن العقاب رجل شريف قوي مهيب ذو بأس و حروب و ربما كان ملكاً فما أصاب من العُقاب أو أصابه العقاب منه فهو رجل على هذه الصفة... ¦¦

عقب العِقبان : جمع: عُقاب ،يقال:

شمس العلوم

, ج7 , ص4665)

عُقَابُ البِئْرِ،أَىْ يُطْوَى جانِبٌ منها و يُتْرَكُ جانِبٌ ، و المَطْوِىُّ العُقَابُ . يُقالُ :اسْقُوا عَلَى عُقَابِهَا .

الجیم

, ج2 , ص278)

أَنْ تَكُونَ البِئر مَطْوِيَّةً ، فيكونَ حَجَرٌ منها خارِجاً من طَيِّها، فإِذا مَرَّتْ بها الدَّلْوُ خَرَقَتْها،فتِلْكَ الْعُقَابُ .

الجیم

, ج2 , ص299)

طائر من العِتاق،مؤنثة. ¦¦

و قيل: العُقاب :يقع على الذّكر و الأنثى; ¦¦

الحرْب. عن كُراع. ¦¦

علَمٌ ضخم،يُشبَّه بالعُقاب من الطَّير،و هى مؤنثة أيضا. ¦¦

فرس مِرداس بن جَعْوَنة. ¦¦

صخرة ناتئة فى البئر:و ربما كانت من الطّى،و ربما قام عليها المُسْقى،أنثى،و الجمع كالجمع،و قد عَقَّبها :سوّاها. ¦¦

خيط صغير يُدْخل فى خُرْتَىْ حَلْقتى القُرْط،يُشَدُّ به.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص244)

طائر معروف يميل الى السّواد. مؤنَّثة. ¦¦

... و الجمع أَعْقُب و عُقّاب . و هى حارّة يابسة تضرّ المحرورين. و مرارتها تنفع من ابتداء الماء النّازل فى العين و تحدّ البَصَر كُحلا. و ذَرْقُها يزيل الكَلَف و النَّمَش لُطوخاً. و بصرُها شديد. و طيرانها سَريع فتأتى& مِنَ العراق الى عُمَان فى أقلّ من يوم...

کتاب الماء

, ج3 , ص56)

قال أبو عمرو: العُقَاب : الخزَف الذى يُدخَل بين الآجُرّ فى طىِّ البئر لكى تشتدّ. ¦¦

و قال الخليل: العُقَاب مرقًى فى عُرْض جبل، و هو ناشزٌ. ¦¦

و يقال: العُقاب : حجرٌ يقوم عليه السّاقى. و يقولون إنّه أيضاً المَسِيل الذى يَسِيل ماؤه إلى الحَوض.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص84)

و من الباب: العُقاب من الطَّير، سمِّيت بذلك لِشدَّتها و قُوّتها، و جمعه أعْقُبٌ و عِقبانٌ ، و هى من جوارح الطَّير. ¦¦

و يقال عُقابٌ عَقَبناةٌ ، أى سريعة الخَطفة.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص85)

ثمَّ شُبِّهت الرّاية بهذه العُقاب ، كأنَّها تطير كما تَطير.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص86)

- و العُقابُ ، بالضمِّ : طائِرٌ م، ¦¦

و أبو عُقابٍ ، كغُرابٍ : تابِعِيٌّ . ¦¦

و ابنُ عُقابَ : الشَّاعِرُ جَعْفَرُ بنُ عبدِ اللهِ ، و عُقابُ : أُمُّهُ .

القاموس المحیط

, ص142)

و العُقَابُ ، كغُرَاب: طيرٌ معروف من الجوارِح، و هي مؤَنَّثةُ اللفظ تَقَعُ على الذكر و الأُنثى. ¦¦

و العُقابُ أَيضاً: مرقىً في رأْس الجبلِ ، و صخرةٌ ناتئَةٌ في البئرِ تَخْرِقُ الدَّلْوَ، و حجرٌ يقدَّم في طيِّها ليقومَ عليه من يطلُعُ فيها - و قد عَقَّبَها تَعْقِيباً ، إِذا جعل لها عُقاباً - (و حَجَرٌ) يقوم عليه المستقي، و عَلَمٌ ضخمٌ شُبِّهَ بالعُقابِ من الطير و هي مؤَنَّثةٌ أَيضاً...

, ج2 , ص324)

العُقَابُ - كغُرَاب - في اصطلاح أَهل الكيمياءِ : يطلق على نشذرالنَّوشاذَر. و - في اصطلاح أَهل التصوُّفِ : يعبَّرُ به عن العقل الأَوَّل تارةً ، و عن الطبيعة الكليَّة أُخرى; ¦¦

تشبيهاً بالعُقَابِ من الجوارح، و ذلك أَنَّهم يعبِّرون عن النفس الناطقةِ بالورقاءِ ، و العقلُ الأَوَّل يخطِفُها عن العالم السفليّ و الحضيضِ الجسمانيّ إِلى العالمِ العلويّ و الأَوجِ القدسيِّ ، و قد تخطِفُها الطبيعة و تصطادُها و تهوي بها إِلى الحَضيض السفليِّ كثيراً، فلهذا يطلق العُقَابُ عليهما...

, ج2 , ص330)

كوكب ¦¦

طائر من الجوارح يُطلَق على الذكَر و الأُنثى قويّ المخالب و له منقار أَعقف ¦¦

مسيل الماء الى الحوض ¦¦

الرابية ¦¦

الحجر يقوم عليهِ الساقي

المنجد فی اللغة

, ص518)

حجر يَسْتَنْثِلُ على الطَّيِّ في البئر أَي يَفْضُل ¦¦

الحَرْبُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص200)

صَخْرة ناتئةٌ ناشِزَةٌ في البئر،أو في عُرْضِ جَبَل ¦¦

خَيْطٌ صغيرٌ، يُدْخَلُ في خُرْتَيْ حَلْقَةِ القُرْطِ،يُشَدُّ به

‏لسان اللسان

, ج2 , ص201)

ذاتُ‌ مَخَالبَ‌ حِدَادٍ ¦¦

اسم فلا يُصرَف للعَلَميَّة و التَّأْنِيث

, ج2 , ص254)

ج عِقْبان و أَعْقُب:جنْسُ‌ طَيْر مِن فَصيلَة الصَّقْريّات و رُتْبة الكواسِر. أَنْواعُه عَديدة.و هو شَديدُ البَأْس حادُّ البَصَر قَويّ‌ المخالِب،سَريعُ‌ الطَّيران،يَصيدُ فريسَتَه و لا يَقعُ‌ عَلى الجِيفَ‌ إلاّ إذا عَضّه الجوع.يَأْلف الجبال الشَّاهِقَة.يُقيم وُكْنَتَهُ‌ في صُدوع الصُّخُور النَّاتئة أَو في أعالي الأَشْجار الباسِقَة

طائر من كواسر الطير له منقار حادٌّ قصير أعقف و بَصَرٌ حديد.

المعجم المفصل في الجموع

, ص315)

من الطّيْرِ معروفَةٌ، ¦¦

الرّايَةُ، ¦¦

شِبْهُ اللّوْزَةِ تخرج في إحدى قوائِمِ الدّابَّةِ، ¦¦

مَسيلُ الماءِ إلى الحَوْضِ، ¦¦

الحَجَرُ الذي يقومُ عليهِ السّاقي يكونُ بين حَجَرَينِ يَعْمِدانِهِ، ¦¦

الخَزفُ الذي يُدْخَلُ بين الآجُرِّ في طَيِّ البئر.كُلُّ هذا ذكرَهُ ابن فارس.و قال غيرُه: ¦¦

خَيْطٌ صَغيرٌ يُدخل في خُرْتَيْ حَلْقَةِ القُرطِ،و خُرْتاهُ:ثَقْباهُ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص191)

العُقَابانِ

إِذا حَلَّفْتَ‌ الرَّجُلَ‌ فلَمْ‌ تَرْضَ‌ بِيَمينٍ‌ دونَ‌ يمينٍ‌:فذلك العُقَابانِ‌

المحیط في اللغة

, ص200)

خَشَبتان يَشْبَحُ الرجلُ بينهما الجِلْد

‏لسان اللسان

, ج2 , ص201)

خَشَبَتَان يَشْبَحُ‌ الرجُلُ‌ بَيْنَهُمَا الْجِلْدَ

خشبتان يشبح الرجل بينهما الجَلدَ (اللسان).

, ج3 , ص724)

خَشَبتان يَشْبَحُ الرجلُ بينهما الجِلْدَ.

خشبتان يشبح الرجل بينهما فيجلد.

جنى الجنتين

, ص80)

عُودان يُنصبان مَغْروزَيْن في الأرض يُشْبَحُ بينهما المضروب أو المصلوب، أي يُمَدّ.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص73)

ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال: القبيلة: صخرة على رأس البئر، و العقابانِ من جنبتيها يَعْضدانها.

, ص182)

خَشَبَتان يشبَحُ الرجلُ بينهما الجلد.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص244)

خَشبتان يُشْبَحُ بينهما الجِلْدُ، و عودانِ ينصبانِ مغرُوزينِ في الأَرضِ يُمَدُّ بينهما المصلوبُ أَو المضروبُ .

, ج2 , ص325)

حجر العُقَاب

حجرٌ يشبه التمر هندي و في تعريفات السيّد «العُقَاب القَلَمُ» و هو اَي: القَلَم العقل الاول.

, ج3 , ص596)

عُقاباً

العرب تسمي الناقةَ السوداءَ عُقاباً ، على التشبيه.و العُقابُ‌ الذي يُعْقَدُ للوُلاة شُبِّهَ بالعُقابِ‌ الطائر، و هي مؤنثة أَيضاً

قال أبو عمرو: العرب تسمِّي الناقة السوداء عُقاباً ، على التشبيه.

, ص184)

و سمِّيت الراية عُقابا تشبيها بالطائر.

جمهرة اللغة

, ص364)

عُقَابا

العربُ‌ تُسمِّي الناقةَ‌ السوداءَ عُقَاباً على التَّشْبِيهِ‌

عُقابُها

غايَتُها

غايَتُها

غايَتُها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص244)

أَبْصَرُ مِنْ عُقاب

أُنظر:أَبْصَر

تيزبين‌تر از عقاب.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص448)

عُقَابٌ عَقَنْباة

ذات مخالب حداد و يقال عَبنْقَاة و بَعَنْقَاة ايضاً و ذكرتا.

, ج3 , ص597)

عُقَاب عَقَنْباةٌ‌ و عَبَنْقاة و بَعَنْقاة على القلب، أى ذاتُ‌ مخالبَ حِداد. قال الطرماح: عُقاب عَقَنْباة كأنَّ وظيفَها و خُرطومَها الأعلى بنارٍ مُلَوَّحُ‌

الصحاح (للجوهري)

, ص187)

عُقاب مُنْسُوريّ

طير كاسر،و هو نوع من العُقاب

عُقاب نُسَارِيَة

طائر من فصيلة الصَّقْريَّات

الشاهد المعنوی لـ العُقاب

العُقَابُ

عَلَمٌ‌ ضَخْمٌ‌، و اسْمُ‌ رَايَة للنّبيِّ‌ صلى اللّه عليه و سلم ، كما وَرَد في الحَدِيث .

قال يصفَ وعِلاً و كَلْبة: قد قُلْتُ لما بَدَتِ العُقابُ‌، و ضَمّها و البَدَنَ‌ الحِقابُ‌: جِدِّي لكلِّ عاملٍ ثَوابُ‌، و الرأْسُ و الأَكْرُعُ و الإِهابُ‌. العُقابُ‌: اسمُ كلبة، و الحِقابُ‌: جبل بعينه، و البَدَنُ‌ : المُسِنُّ من الوُعول

, ج13 , ص48)

العُقَابِ يَقُولُ البُعْدُ عَنِ اَلنَّاسِ رَاحَةٌ وَ رُوِيَ البُعْدُ مِنَ اَلنَّاسِ آنَسُ

" اَلْعُقَابُ‌ " بضم العين: الطائر المعروف من الجوارح يؤنث،

مجمع البحرين

, ج2 , ص127)

كانت له صلّى اللّه عليه و آله راية تسمّى العقاب

هي العلم الضخم(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص548)

أَنه كان اسم رايته، عليه السلام، العُقابَ

هي العلم الضخم

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص269)

و هي العَلَمُ الضَّخْمُ

كانت له راية تسمّى العقاب

العقاب:العلم الضّخم(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص497)

المداخل المترادفة لـ العُقاب

الخُدَارِيّ,أبو كدام,أبو الهيثم,أبو كدام,النَّسْر,اللِّقْوَة,السُّبَد,الأَزْرَق,الأَنُوق,الرَّخَم,العُثْرُ,اليَعْقُوب,العُبْر,العُقاب,العَتِيق,السَّهُوج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص419)

أبو الحجّاج,أبو الهيثم,أمّ طِلْبَة,أمّ الهَيْثَم,أبو الأشيم,أبو الدهر,أمّ لوح,أمّ كيح,أبو حسبان,أمّ الهَيْثَم,أمّ الحُوَار (المرصع , ج1 , ص330)

العَجُوز,النَّسْر,المُظَلَّم,الأَنُوق,البُغَاث,الرَّخَم,القَشْعَم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص258)

النَّسْر,القَشْعَم,المَضْرَحِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص555)

العَلَم,الرَّايَة,اللِّوَاء,البَنْد (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص48)

ضرب المثل العُقاب

أَمْنَعُ مِنْ عُقَابِ الجَوِّ

يضرب في امتناع الشّيء عن الوصول إِليه.

, ج2 , ص331)

قالها عمرو بن عديّ اللّخميّ لقصير لمّا وعده بقتل الزّباء: كيف تقدر عليها، و هي أمنع من عقاب الجوّ؟

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص28)

أَحْزَمُ مِنْ فَرْخِ عُقَابٍ

و ذلك أنَّه يخرجُ مِن بَيْضِهِ على رأس نِيقٍ فلا يتحرَّك حتى ريشه،و لو تحرَّك سقط.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص179)

أَعَزُّ مِن عُقَابِ الجَوِّ

يضرب في امتناع الشّيء عن الوصول إِليه.

, ج2 , ص331)

أَحْزَمُ مِنْ عُقَابٍ

قالوا: من حَزْمِها أَنَّها تخرج من بيضتها على رأس جبلٍ عالٍ فلا تتحرَّك حتّى يتكاملَ‌ ريشُها، و لو تحركت لسقطت.

, ج2 , ص331)

الحزم مر؛ والعقاب تقدم في حرب الباء أيضاً، و هو يوصف بالحزم. وقالوا: من حزمه إنّه يخرج من بيضته على جبل عال، ولا يتحرك من مكانه ذلك حتى ينبت ريشه جميعا ويتكامل ولو تحرك قبل ذلك سقط. أذكر في هذا المعنى ما أخبر صاحب التشوف في ترجمة الشيخ أبي مهدي الدغوغي، رحمهما الله ونفعنا بهما، قال: حدثني داود بن الخالق حدثني وين الخير قال: كنت بمسجد أبي مهدي ادرس القرآن. فكان يقعد عندي ويدلني على طريق الآخرة. فجاءه ليلة بعض إخوانه. فلما صلينا العتمة تأخرا في المسجد إلى إنَّ انصرف الناس. فخرجنا من أحد أبواب المسجد، فشدا على أنفسهما أثوابهما وتلثما. فرأيتهما وثبا من الأرض كهيئة الغرانيق الثقيلة تطير على وجه الأرض. ومازالا يعلوان في الهواء إلى أنَّ غابا عني، فانكسرت انكسارا عظيما ونالتني حسرة القصور عن أحوال الرجال، وتكاسلت عن القرآن، وبقيت مفكرا طول ليلتي. فلما كان وقت صلاة الصبح صلى معنا أبو مهدي مع صاحبه صلاة الصبح. ثم جاء وقعد عندي على عادته، فرآني منكسرا متكاسلا عن القرآن، فقال: مالك لا تقرأ؟ فسكت. فقال: لعلك رأيتني البارحة‌؟ فهملت عيناي بالدموع، فقلت له: رأيتكما وأريد أن أصحبكما إذا ذهبتما. فقال لي: يا بني إنَّ الفرخ إذا نبت رغبه لم يطر مع الطير حتى يكمل نبات ريشه! قال. فلما كان ذات ليلة قال لي: اذهب إلى فلان في بلد تانوريت و هو بلد بني سمائل وقل له يأتيني لأصلي معه الصبح الآن، وبينهما مسيرة يومين، و قد قرب طلوع الفجر! قال. قلت في نفسي: كيف يمكن هذا؟ ثم تذكرت أحواله، فمشيت وتبعني ووادعني ورجع. فمشيت قليلا وأدركني شبه السنة، فما شعرت إلاّ وأنا أعاين مسجد تانوريت. فخرج إلي منه رجل فقال: بعثك إلي شيخ أبو مهدي‌؟ فقلت له نعم: وامرني أن أعلمك أن تصلي معه بمسجده الآن صلاة الصبح. فقال لي: تقدم! ودار حول المسجد، وغاب عني، وانقلبت راجعا. فأصابني أيضاً شبه السنة، فإذا أنا على قرب من مسجد أبي مهدي. فدخلت المسجد، فوجدت أبا مهدي وصاحبه يتحدثان و قد صليا صلاة الصبح. فصليت وظننت أني قد لحقت بالشيخ فأتيته. فقال لي: يا بني! أرأيت بعض ما يرى الرجال‌؟ فقلت له: يا سيدي، عسى أنَّ أصحبك في مسيرك إذ سرت طار الطائر الصغير قبل استكمال نبات ريشه مع الطائر الوافر الريش، فإنما يسير ميلين ويسقط في القفر، فيلتقطه الرعيان. و إنَّ جاء الرجال ليصلون إلى موضع لو طار الطائر إلى إنَّ يسقط ريشه وينبت آخر فطار حتى يسقط فينبت آخر، فطار حتى يسقط فينبت آخر، وما وصل موصل عباد الله الصالحين في طرفة عين.

زهر الأكم

, ج2 , ص116)

أودت به عقاب ملاع

أي هلك سريعا.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص56)

أبصر من عقاب ملاع

الملاع: الصّحراء، و الملع: السّرعة، يقال ذلك لأنّها تعرف من حيث لا ترى أنثى الأرانب فتخطفها دون الذّكر، لأنّه يلتوي على عنق العقاب فيقلتها.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

أمنع من عقاب الجو

العُقاب في الاصطلاح

العُقَابُ

و الجمع عقبان، و هو طائر من الجوارح، منقاره قصير، و بصره حاد و قوي، يضرب به المثل، و العقاب محرم الاكل لأنه من الجوارح.

القاموس الفقهي

, ص143)

بالضم،طائر معروف،و يتغدى ب‍-«العراق»و يتعشى ب‍-«اليمن»،و يقال أنَّ‌ العقاب جميعه أنثى و أنَّ الذي يسافده طائر آخر من غير جنسه،و قيل أنَّ الثعلب يسافده. قال الشاعر في هجو شخص يقال له«إبن سيده»شعراً: ما أنت إلا كالعقاب فانه معروف و له أب مجهول

بحر الجواهر

, ص271)

الشريف: طائر معروف من جوارح الطير و هو أكبر في جثته من البازي بكثير و خلقهما واحد و لحمه حار يابس إذا أكل كان بمنزلة لحم البقر، و مرارته إذا اكتحل بها نفعت من ابتداء الماء النازل في العين و يحدّ البصر، و إذا بخر بريشه نفع من اختناق الأرحام، و إذا لطخ على الكلف و البثور في الوجه يزيله و يذهبه و ينفع منها. جالينوس في 15: زرق البازات و العقبان فيها فضل حدة، و قد زعم قوم أنها تحلل الخنازير.

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج3 , ص176)

مؤنَّث،و قيل:يقع على الذكر و الأنثى.

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص382)

الأعلام

العُقَابُ

بالضم، و آخره باء موحدة، بلفظ‍‌ الطائر الجارح، و العقاب: العلم الضخم، و العقاب: الصخرة العظيمة في عرض الجبل، نجد العقاب: موضع يسمى بالعقاب راية خالد بن الوليد، عن الخوارزمي، و ثنية العقاب: فرجة في الجبل الذي يطلّ‌ على غوطة دمشق من ناحية حمص تقطعه القوافل المغربة إلى دمشق من الشرق.