الحَصْبَاء

[ ح ص ب ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الحَصْبَاء

الْحَصْبَاءُ

مترادف(الحصى)بمعناى سنگريزه‌ها است.

الحصى

الحَصِى

الحَصَى ¦¦

هو الحَصَى الصِّغَارُ

(

تاج العروس

, ص426)

الحِجارة الصَّغيرة،حَصى:«فَرَش مَمرًّا بحَصْباء»،«تَرَقْرُقُ‌ الماء على بَياض الحَصْباء»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص291)

الحَصَى الواحدة (حَصَبة) و في حديث الكوثر «فاخرج من حَصْبَائِهِ فاذا ياقوتٌ احمر» اَي: حصاهُ الذي في قعرهِ.

صغارُ الحجارة.

الحَصى، واحدته حَصَبة، كقَصَبةٍ و قَصْباءَ

هو الحَصى الصغار

(اسم جنس):ريگ؛شن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص125)

بِالْمَدِّ صِغَارُ الْحَصَى

(

المصباح المنیر

, ص138)

الحصى ¦¦

و الحاصب : الريح الشديدة التى تُثير الحصباء .

(

الصحاح (للجوهري)

, ص112)

الحَصَى الصغار.و قيل: الحَصَى دقيقه و جَلِيله،واحدته حَصَبة .و الحَصَب و الحَصبة :الحجارة،واحدتها: حَصَبة و هو نادر. حصَب فلانا يحصِبُه يحصُبُه حَصبا :رماه بالحَصباء، و تحاصَبوا بها:رمى بعضهم بعضا.و حصَبت الموضعَ‌ و حصّبته :بسطته بالحصباء و فرشتها فيه. و أرض مَحصبَة و حَصِبة :كثيرة الحَصباء،و مكان حاصِب و حَصِب :ذو حَصباء.و المُحصَّب موضع رَمي الجِمار بِمنًى.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1034)

قال الليث: الحَصَبُ : الحَطَبُ الذي يُلْقَى في تَنُّور أو في وَقُودٍ، فأمَّا ما دام غير مستعمل لِلسُّجُورِ فلا يُسمَّى حَصَباً ، قال: و الحَصْبُ : رَمْيُك بالحَصْبَاء : و الحَصْبَاءُ : صغارُها و كِبَارُها.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص152)

روى أبو عُبَيد عن اليَزيدي: أرضٌ مَحْصَبةٌ : ذاتُ حَصْبَاء و مَحصاةٌ : ذاتُ حصًى. ¦¦

شمر عن ابن الأعرابي: الحَاصِبُ من التُّراب: ما كان فيه الحَصْبَاء . ¦¦

مكان حاصِبٌ : ذو حَصْبَاء ، و الحاصِبُ : العددُ الكثيرُ من الرَّحَّالَة، و هو معنى قوله: ¦¦

قال ابن شُمَيْل: الحَاصبُ : الحَصْباءُ في الريح يقال: كان يوْمُنا ذا حاصِبٍ ، و ريحٌ حاصِبٌ ، و قد حَصَبَتْنا تَحْصِبُنا . ¦¦

ريحٌ حَصِبَةٌ : فيها حَصْبَاء ، و قال ذو الرُّمَّة:

الحَصَى الصِّغار.

الحصباء ،قال اللّه تعالى: ¦¦

و يقال: الحاصب : الحصباء أيضاً،قال الهذلي:

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1466)

و أرضٌ مَحْصَبةٌ ،كثيرةُ الحصْباءِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص165)

الحاء و الصاد و الباء أصلٌ واحد، و هو جنسٌ من أجزاء الأرض، ثم يشتقّ منه، و هو الحصباء ، و ذلك جنسٌ من الحَصَى. و يقال حَصَبْتُ الرّجلَ بالحَصباءَ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص70)

الحَصى، واحِدَتُها: حَصَبَةٌ ، كَقَصَبَةً .

(

القاموس المحیط

, ص73)

الحَصْباءُ بالمدِّ: صغارُ الحصى، واحدتُها: حَصَبَةٌ ، كقَصَبَةٍ و قَصْباءَ و طَرَفَة و طَرْفاءَ ، أو هي واحدٌ و جمعٌ ، و هو قولُ سيبويهِ في جميعِ ذلكَ .

(

الطراز الأول

, ص407)

لأنّهُ مكانُ رميِ الحَصْباءِ ، و وادٍ بينَ مِنى و مكّةَ يُسمّى الأبطحَ و البطحاءَ ، و خيفُ بني كنانةَ ، و هو الذي نَزَلَهُ النبيُّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهٖ وَ اٰله وَ سَلمَ حينَ انصرفَ من مِنى;

(

الطراز الأول

, ص408)

حجارةً ، أو ريحاً فيها حَصباءُ ، أو مَلَكاً رَماهُم بها، أو حجارةً مُحماةً تَقَعُ على كلِّ واحدٍ منهم، فتَنفُذُ من الجانبِ الآخَرِ.

(

الطراز الأول

, ص409)

و حَصَبوا المسجدَ:بسطوا فيه الحَصْباء .

(

أساس البلاغة

, ص128)

أَخْرَجَ من حَصْبَائِهِ فَإِذَا يَاقُوتٌ أَحْمَرُ

أَي حَصَاهُ‌ الذي في قَعْرِه

(

تاج العروس

, ص426)

حصى وَ حصبٰاء

بالباء سنگريزه و حصا شمار را هم گويند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص486)

شاهد معنایی الحَصْبَاء

قبر رسول الله صلّى الله عليه و آله محصّب حصباء حمراء

الحصباء:الحصى الصغار،و حصّب الموضع:ألقى فيه الحصى الصغار،و فرشه بالحصباء،و أرض حصبة و محصبة كثيرة الحصباء،و حصبه:رماه بالحصباء(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص344)

إن كان لا بدّ من مَسِّ الحَصْباءِ فواحدةً

أى مرة واحدة، رخّص له فيها لأنها غير مكرّرة. و قد تكرر حديث مسّ‌ الحَصْبَاء في الصلاة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص393)

الحَصْباء : الحَصى، واحدته حَصَبة ، كقَصَبةٍ و قَصْباءَ‌; و هو عند سيبويه اسم للجمع

(

لسان العرب

, ص318)

أَنه نَهى عن مَسِّ الحَصْباءِ في الصلاةِ

الحَصْباء : الحَصى، واحدته حَصَبة ، كقَصَبةٍ و قَصْباءَ‌; و هو عند سيبويه اسم للجمع

(

لسان العرب

, ص318)

فأخرج من حَصْبَائه فإذا ياقوت أحمر

أى حصاه الذى في قعره

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص393)

نهى عن مسّ الحَصْبَاء في الصلاة

كانوا يصلّون على حَصْبَاء المسجد و لا حائل بين وجوههم و بينها، فكانوا إذا سجدوا سوّوها بأيديهم، فنهوا عن ذلك، لأنه فعل من غير أفعال الصلاة، و العبث فيها لا يجوز، و تبطل به إذا تكرّر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص393)