البَهيمة

[ ب ه م ]

الجمع : البَهائِم

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنی البَهيمة

بَهِيمَةٌ‌

چهار پايان اعم از ستوران خشكى يا آبى بجز درندگان و پرندگان ¦¦

هر چيزى كه صامت بوده و نتواند سخن گويد و يا نطق كند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص196)

كل ذات أَربع قوائم من دوّاب البَرّ و الماء ما عدا السباع و الطيور ¦¦

كل ما لا نطق له و ذلك لما في صوته من الابهام

(

المنجد فی اللغة

, ص52)

كلُّ ذات أَربَعِ قَوائم من دَوابّ البرِّ و الماء

(

‏لسان اللسان

, ص114)

ذات أربع قوائم من دواب البر و البحر

(

العین

, ج4 , ص62)

كل حيوانٍ لا عقل لهُ ¦¦

كل ما لا نطق لهُ و ذلك لما في صوتهِ من الابهام و كل ذوات اربع قوائم و لو في الماء ما عدا السباع و الطير (ج) بَهَائِم.

(

أقرب الموارد

, ص210)

ج بَهائِم:كُلّ‌ ذات أَرْبع قَوائم مِن دَوابّ‌ البرّ و البَحْر ما عدا السِّباعِ‌ و الطُّيور ¦¦

شخص غَبيّ‌ فَظّ‍‌:«يا لكَ‌ من بَهيمة!»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص126)

كل ذات أربع قوائمَ من دوابّ البَرّ و الماء.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص92)

كل ذات أَربع قوائم من دوابّ البَرّ و البحر، ما عدا السِّباع. (ج) بَهائم.

چهارپاى

حيوان چهارپاى غير ذى عقل

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص253)

ج.بَهائم ' :حيوان، جانور،چهارپا...ج:چهارپايان اهلى،حيوانات بزرگ اهلى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص51)

كُلُّ ذات أَرْبعٍ منْ دوابِّ البحْرِ و البرّ و كُلُّ حيوان لا يُمَيِّزُ فهو بَهِيمَةٌ‌ و الجمعُ البَهَائِمُ‌ .

(

المصباح المنیر

, ص65)

كسَفينَةٍ‌: كلُّ ذاتِ أَرْبَعِ قَوائِمَ و لو في الماءِ‌ كذا في المُحْكَمِ‌ و هو قَوْلُ الأَخْفَش أَو كُلُّ حيٍّ‌ لا يُمَيِّزُ فهو بَهِيمةٌ‌ نَقَلَه الزَّجَّاجُ في تَفْسِيرِ قوْلِهِ تعالَى: أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ‌ اَلْأَنْعٰامِ‌ ج بهائِمُ‌

واحدة البَهَائِمِ .

قال ابن عَرَفة: البَهِيمة : مُسْتَبْهِمَةٌ عن الكلام، أي مُنْغَلِقٌ ذاك عنها; ¦¦

... و إنما قيل لها بهيمة الأنعام لأنّ كلّ حيّ لا يُميِّز فهو بَهِيمة ، و إنما قيل له: بهيمة لأنه أُبهِم عن أن يميِّز.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص178)

بهم البَهِيمَة : واحدة البهائم من ذوات البر و البحر.

(

شمس العلوم

, ص646)

كلُّ ذاتِ أربَعِ قَوائمَ مِنْ دَوابِّ البَرِّ و الماءِ ،و الجمعُ بَهائِمُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص338)

بهم - البَهيمةُ : كُلُّ ذاتِ أرْبَعِ قَوائمَ و لو في الماءِ ، أَو كُلُّ حَيٍّ لا يُمَيِّزُ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص15)

كلُّ ذاتِ أَربَعِ قَوائم من دَوابّ البرِّ و الماء، و الجمع بَهائم. ¦¦

لأَنَّ كلَّ حَيّ لا يميِّز، فهو بَهِيمة لأَنه أُبْهِم عن أَن يميِّز.

(

لسان العرب

, ج12 , ص56)

يُريدُ مسألةً مُعضِلةً مُشْكِلة شاقَّة، سمِّيت مُبْهَمة لأَنها أُبْهِمت عن البيان فلم يُجْعل عليها دليل، و منه قيل لِما لا يَنْطِق بَهِيمة .

(

لسان العرب

, ج12 , ص57)

البَهيمة في القرآن

وَ لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنٰا مَنْسَكا لِيَذْكُرُوا اِسْمَ اَللّٰهِ عَلىٰ مٰا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ اَلْأَنْعٰامِ (آیه 34/سوره الحج)

راغب گويد: بهمة بمعنى سنگ سخت است، بمرد شجاع بجهت صلابتش بهمة گويند و هر چه از محسوسات و معقولات فهمش دشوار باشد مبهم گويند، بهيمه آن است كه نطق ندارد و اين را از آن سبب گفته‌اند كه در صورت آن ابهام است ولى در عرف بغير درندگان و طيور، گفته ميشود. در مجمع البيان فرموده: بهيمه اسم هر چهار پاست در دريا باشد يا در خشكى. در قاموس گفته بهيمه هر چهار پاست و لو در دريا باشد، يا هر حيوانيكه تميز ندارد، جمع آن بهائم است. از زجاج نقل شده: بهيمه هر حيوانى است كه عقل ندارد.

(

قاموس قرآن

, ص244)

وَ يَذْكُرُوا اِسْمَ اَللّٰهِ فِي أَيّٰامٍ مَعْلُومٰاتٍ عَلىٰ مٰا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ اَلْأَنْعٰامِ (آیه 28/سوره الحج)

(

قاموس قرآن

, ص244)

أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ اَلْأَنْعٰامِ (آیه 1/سوره المائدة)

بَهِيمَة - هر چيزى است كه نطق و سخن ندارد و در صدايش گنگى، و ابهام هست امّا در عرف، پرندگان و وحوش را هم بهيمه - گويند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص318)

اَلْبَهِيمَةُ‌: ما لا نطق له، و ذلك لما في صوته من الإبهام، لكن خصّ‌ في التعارف بما عدا السباع و الطير.

البَهِيمَةُ‌ واحدة البَهَائِم، و هي كل ذات أربع من دواب البر و البحر، و كل ما كان من الحيوان لا يميز فهو بَهِيمَةٌ‌ و بَهِيمَةُ‌ اَلْأَنْعٰامِ‌ هي الإبل و البقر و الضأن، الذكر و الأنثى سواء، و الجمع البَهَائِم . سميت بَهِيمَة لإبهامها من جهة نقص نطقها و فهمها، و عدم تمييزها. ¦¦

بَهِيمَةُ‌ اَلْأَنْعٰامِ‌ من قبيل إضافة الجنس إلى ما هو أخص منه. و عن الشيخ أبي علي: اختلف في تأويله على أقوال: " أحدها "- أن المراد به الأنعام و إنما ذكر البهيمة للتأكيد كما يقال: نفس الإنسان فمعناه أحلت لكم الأنعام و الإبل و البقر و الغنم. و" ثانيها "- أَنَّ‌ اَلْمُرَادَ أَجِنَّةُ‌ اَلْأَنْعَامِ‌ اَلَّتِي تُوجَدُ فِي بُطُونِ‌ أُمَّهَاتِهَا إِذَا أُشْعِرَتْ‌ وَ قَدْ ذَكَّيْتَ‌ اَلْأُمَّهَاتِ‌ وَ هِيَ‌ مَيْتَةٌ‌، فَذَكَاتُهَا ذَكَاةُ‌ أُمَّهَاتِهَا، وَ هُوَ اَلْمَرْوِيُّ‌ عَنْ‌ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ وَ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ. و" ثالثها "- بَهِيمَةُ‌ اَلْأَنْعٰامِ‌: وحوشها كالظباء و بقر الوحش و حمار الوحش. ثم قال: و الأولى حمل الآية على الجميع. و يطلق البَهَائِم على أولاد الضأن و المعز إذا اجتمعت من باب التغليب.

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص19)

البَهِيمةُ‌: كلُّ‌ ذاتِ‌ أَربَعِ‌ قَوائم من دَوابّ‌ البرِّ و الماء، و الجمع بَهائم . . قال الزجاج في قوله عز و جل: أُحِلَّتْ‌ لَكُمْ‌ بَهِيمَةُ‌ اَلْأَنْعٰامِ‌ ; و إنما قيل لها بَهِيمَةُ‌ اَلْأَنْعٰامِ‌ لأَنَّ‌ كلَّ‌ حَيّ‌ لا يميِّز، فهو بَهِيمة لأَنه أُبْهِم عن أَن يميِّز. و يقال: أُبْهِم عن الكلام.

(

لسان العرب

, ج12 , ص56)

يعني الأزواج الثمانية المذكورة في سورة الأنعام، و إنما قيل لها بهيمة الأنعام لأنّ‌ كلّ‌ حيّ‌ لا يُميِّز فهو بَهِيمة، و إنما قيل له: بهيمة لأنه أُبهِم عن أن يميِّز. ¦¦

قال ابن عَرَفة: البَهِيمة : مُسْتَبْهِمَةٌ‌ عن الكلام، أي مُنْغَلِقٌ‌ ذاك عنها؛ و يقال: أبهمتُ‌ الباب، إذا سَدَدْتَه. ¦¦

قال الليث: البَهْمة : اسمٌ‌ للذكر و الأنثى من أولاد بَقَر الوَحش و الغنم و الماعِز، و الجميع البَهْم و البِهَام ، و البَهْم أيضاً: صِغارُ الغَنَم. و قال أبو عُبَيد: يقال لأولاد الغنم ساعةَ‌ تَضعُها من الضأن و المَعْز جميعاً ذكراً أو أثنى: سَخْلة، و جمعُها سِخال، ثمّ‌ هي البَهْمة للذكر و الأنثى، و جمعها بَهْمٌ‌ .

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص178)

الشاهد المعنوی لـ البَهيمة

فَمَا خُلِقْتُ لِيَشْغَلَنِي أَكْلُ اَلطَّيِّبَاتِ كَالْبَهِيمَةِ اَلْمَرْبُوطَةِ هَمُّهَا عَلَفُهَا أَوِ اَلْمُرْسَلَةِ شُغُلُهَا تَقَمُّمُهَا تَكْتَرِشُ مِنْ أَعْلاَفِهَا وَ تَلْهُو عَمَّا يُرَادُ بِهَا أَوْ أُتْرَكَ سُدًى أَوْ أُهْمَلَ عَابِثاً أَوْ أَجُرَّ حَبْلَ اَلضَّلاَلَةِ أَوْ أَعْتَسِفَ طَرِيقَ اَلْمَتَاهَةِ

چهار پاى بسته شده

(

واژه های نهج البلاغه

, ص181)

البهيٖمة: كل حيوان لا نعل له و كل ما لا نطق له و ذلك لما فى صوته من الابهام و كل ذوات اربع قوائم و لو فى الماء ما عدا السباع و الطير (اقرب) هر حيوانيكه نعل ندارد و هر آنچه نطق ندارد جهت اين اسم براى آنست در صداى آنها ابهام است و هر چهار پا هر چند در آب باشد غير از درندگان و پرندگان

(

قاموس نهج البلاغه

)

أَ تَمْتَلِئُ اَلسَّائِمَةُ مِنْ رِعْيِهَا فَتَبْرُكَ وَ تَشْبَعُ اَلرَّبِيضَةُ مِنْ عُشْبِهَا فَتَرْبِضَ وَ يَأْكُلُ عَلِيٌّ مِنْ زَادِهِ فَيَهْجَعَ قَرَّتْ إِذاً عَيْنُهُ إِذَا اِقْتَدَى بَعْدَ اَلسِّنِينَ اَلْمُتَطَاوِلَةِ بِالْبَهِيمَةِ اَلْهَامِلَةِ وَ اَلسَّائِمَةِ اَلْمَرْعِيَّةِ

المسترسلة المهملة من الزمام

(

منهاج البراعة (خویی)

)

حيوان مهمل گذاشته شده

(

واژه های نهج البلاغه

, ص182)

اِتَّقُوا اَللَّهَ فِي عِبَادِهِ وَ بِلاَدِهِ فَإِنَّكُمْ مَسْئُولُونَ حَتَّى عَنِ اَلْبِقَاعِ وَ اَلْبَهَائِمِ

چهارپايان جمع بهيمه

(

واژه های نهج البلاغه

, ص117)

لو يعلم الناس كنه حملان اللّه للضعيف ما غالوا ببهيمة

الكنه-بالضمّ‌-:جوهر الشيء و غايته و قدره و وقته و وجهه.و اكتنهه و أكنهه:بلغ كنهه(المجلسي)

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص698)

وَ أَتْبَاعَ اَلْبَهِيمَةِ

يريد بالبهيمة الجمل و قصته مشهورة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

هي المبهمة عن العقل و هي كل ذي أربع من ذوات البر

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص163)

چهارپا مقصود شتر عايشه است كه داستان آن مشهور است

حيوان چهارپا

المداخل المترادفة لـ البَهيمة

الزَّامِلَة,الدَّابّة,العَجْمَاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص399)

السَّائِمَة,الرَّاحِلَة,الحَيَوان,الدَّابّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص205)

السَّائِمَة,المَطِيَّة,الرَّاحِلَة,الحَيَوان,الدَّابّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص229)

المداخل المتضادة لـ البَهيمة

المَلَأ,الأَنام,الإنسان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص197)

المَلَأ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص625)

البَشَر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص188)

الأَنام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص151)

الإنسان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص158)

ضرب المثل البَهيمة

ما الإنسانُ لوْ لا البيانُ إلاَّ صُورَةٌ مُمَثَّلَةٌ أو بَهِيَمةٌ مُهْمَلَةٌ‌ .

يُضْرَبُ في مَدْح القُدْرَةِ على الكلام.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص508)

البَهيمة في الاصطلاح

بَهِيمَةٌ‌

جمعها بهائم، و هي كل ذات أربع قوائم من دواب البرّ و البحر ما عدا السباع.

(

القاموس الفقهي

, ص37)

قيل هي كل ذات أربع قوائم من دواب البر و البحر ما عدا السباع، و الجمع بهائم.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص64)

«البهيمة» في اللغة: كلّ ذات أربع قوائم من دَوابّ البرّ و الماء عدا السباع. و الجمع: بهائم. و البهيمة: كلّ ما لا نُطق له، و ذلك لما في صوته من الإبهام. و في المجمع : «و بهيمة الأنعام، هي الإبل و البقر و الضَّأن، الذَّكر و الاُنثى سواء. و الجمع: البهائم. و بهيمة الأنعام، من قبيل إضافة الجنس إلى ما هو أخصّ منه» انتهى. و في المفردات : «و البهيمة: ما لا نُطق له، و ذلك لما في صوته من الإبهام، لكن خُصّ في التعارف بما عدا السباع و الطير» انتهى. ثمّ إنّ عنوان البهيمة قد وقع في الفقه مورد البحث، و قد رتّب عليه في الشرع أحكام من تكليف و وضع، نظير حلّيّتها المذكورة في قوله تعالى: «أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ اَلْأَنْعٰامِ»؛ فإنّه اُريد بها نفس الأنعام، و إنّما ذكرت «البهيمة» للتأكيد، كما يقال: نفس الإنسان، فالمراد حلّيّة الأنعام الثلاثة التي تسمّى بهيمة، و هي: الإبل، و البقر، و الغنم. و يمكن أن يُراد بها أجنّة الأنعام التي توجد في بطن اُمّهاتها إذا أشعرت أو أوبرت بعدما ذكيت اُمّهاتها، فالمراد حينئذٍ التذكية و الحلّيّة، و كون ذكاتها ذكات اُمّهاتها، فهي خارجة عن حكم الميتة تخصّصاً لدلالة الدليل على كونها مذكاة، و لو اُريد من بهيمة الأنعام الوحشيّة منها كالظباء و بقر الوحش و حمرها، فالمراد حلّيّة الأصناف الوحشيّة من الأنعام الثلاثة، كما قال تعالى: «وَ مِنَ اَلْإِبِلِ اِثْنَيْنِ وَ مِنَ اَلْبَقَرِ اِثْنَيْنِ» «مِنَ اَلضَّأْنِ اِثْنَيْنِ وَ مِنَ اَلْمَعْزِ اِثْنَيْنِ» أي الأهليّة منها، و الوحشيّة بناءً على أحد التفسيرين. و مورد البحث عن الجميع باب الأطعمة و الأشربة، فراجع عنوانها، كما أنّ البهيمة على نحو الإطلاق الشامل لجميع ما سوى السباع مذكور في باب الأطعمة، و قد فُصّل فيه بين أنواعها المختلفة؛ فمنها طاهر محلّل، و منها طاهر محرَّم، و منها نجس العين؛ و لكلّ حكمه.

(

مصطلحات الفقه

, ص119)

كل ذات أربع قوائم من دواب البر و البحر، ما عدا السباع. (ج) بهائم. -: كل ذات أربع قوائم من دواب البر و البحر. و في القرآن المجيد (أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ اَلْأَنْعٰامِ إِلاّٰ مٰا يُتْلىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي اَلصَّيْدِ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اَللّٰهَ يَحْكُمُ مٰا يُرِيدُ) (المائدة: 1). و بهيمة الانعام: هي الإبل، و البقر، و الغنم. قال ابن جرير الطبري: كذلك هو عند العرب.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص42)

ما لا نطق له، لما في صوته من الإبهام، لكن خصّ في التّعارف بما عدا السّباع لقوله تعالى:. أُحِلَّتْ لَكُمْ‌ بَهِيمَةُ اَلْأَنْعٰامِ‌ . [سورة المائدة، الآية 1]. قال في «القاموس»: البهيمة: كل ذات أربع قوائم و لو في الماء، أو كل حي لا يمير، و الجمع: بهائم. «القاموس المحيط (بهم) ص 1398، و المصباح المنير (بهم) ص 25، و التوقيف ص 147».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص396)

ما لا نطق له لما في صوته من الإبهام لكن خص في التعارف بما لقوله أحلت لكم بهيمة الأنعام[المناوي]. -ولد الضأن،الذكر أو الأنثى.و جمع الجمع بهام.و في الحديث الشريف:«و ترى الحفاة العراة رعاة الإبل و البهم يتطاولون في البنيان».قال الخطابي:أراد برعاة الإبل و البهم الأعراب و أصحاب البوادي ينتجعون مواقع الغيث،و لا يستقر بهم الدار،يعني أن البلاد تفتح،فيسكنونها، و يتطاولون في البنيان. و تطلق البهام على أولاد الضأن و المعز إذ اجتمعت تغليبا.فإذا انفردت قيل لأولاد الضأن بهام،و لأولاد العز سخال. و قال ابن فارس:البهم صغار الغنم. و قال أبو زيد:يقال لأولاد الغنم ساعة تضع الضأن أو المعز،ذكرا كان أو أنثى:سخلة،ثم هي بهمة و جمعها بهم. و قال الزبيدي:البهمة اسم لولد الضأن و البقر و المعز. -كل ذات أربع قوام من دواب البر و البحر، ما عدا السباع. -:كل ذات أربع قوائم من دواب البر و البحر. و في القرآن المجيد: أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ اَلْأَنْعٰامِ‌ إِلاّٰ مٰا يُتْلىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي اَلصَّيْدِ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اَللّٰهَ يَحْكُمُ مٰا يُرِيدُ (1)[المائدة:1]. و بهيمة الأنعام:هي الإبل،و البقر،و الغنم. قال ابن جرير الطبري:كذلك هو عند العرب.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص114)

البهيمة في اللغة كل ذات أربع قوائم من دوابّ البرّ و الماء عدا السباع و الجمع بهائم، و البهيمة كل ما لا نطق له و ذلك لما في صوته من الإبهام، و في المجمع و بهيمة الأنعام هي الإبل و البقر و الضأن، الذكر و الأنثى سواء، و الجمع البهائم، و بهيمة الأنعام من قبيل إضافة الجنس إلى ما هو أخص منه انتهى. و في المفردات و البهيمة ما لا نطق له و ذلك لما في صوته من الإبهام لكن خص في التعارف بما عدا السباع و الطير انتهى. ثم ان عنوان البهيمة قد وقع في الفقه مورد البحث و قد رتب عليه في الشرع أحكام من تكليف و وضع، نظير حليتها المذكورة في قوله تعالى (أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ اَلْأَنْعٰامِ‌) فإنه أريد بها نفس الأنعام و إنما ذكرت البهيمة للتأكيد كما يقال نفس الإنسان فالمراد حلية الأنعام الثلاثة التي تسمى بهيمة و هي الإبل و البقر و الغنم، و يمكن أن يراد بها أجنة الأنعام التي توجد في بطن أمهاتها إذا أشعرت أو أوبرت بعد ما ذكيت أمهاتها، فالمراد حينئذ التذكية و الحلية و كون ذكاتها ذكاة أمهاتها، فهي خارجة عن حكم الميتة تخصصا لدلالة الدليل على كونها مذكاة، و لو أريد من بهيمة الأنعام الوحشية منها كالظباء و بقر الوحش و حمرها، فالمراد حلية الأصناف الوحشية من الأنعام الثلاثة كما قال تعالى (وَ مِنَ اَلْإِبِلِ اِثْنَيْنِ‌ وَ مِنَ اَلْبَقَرِ اِثْنَيْنِ‌ و مِنَ اَلضَّأْنِ اِثْنَيْنِ وَ مِنَ اَلْمَعْزِ اِثْنَيْنِ‌) أي الأهلية منها و الوحشية بناء على أحد التفسيرين، و مورد البحث عن الجميع باب الأطعمة و الأشربة فراجع عنوانها، كما ان البهيمة على نحو الإطلاق الشامل لجميع ما سوى السباع مذكور في باب الأطعمة و قد فصل فيه بين أنواعها المختلفة، فمنها طاهر محلل و منها طاهر محرم و منها نجس العين و لكل حكمه.

(

مصطلحات الفقه

, ص110)

ستور،و كل ذات أربع من ذوات البر و البحر تسمى بهيمة.

(

بحر الجواهر

, ص88)

[في الانكليزية] Quadruped، beast [في الفرنسية] Quadrupede، bete في اللغة ما له أربع قوائم و الجمع البهائم. و في جامع الرموز في كتاب الشرب البهيمة ما لا نطق له، و ذلك لما في صورته من الإبهام؛ لكن خصّ التعارف بما عدا السباع و الطّير كما في المضمرات.

(انظر: حيوان)

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج21 , ص286)

مداخل لها جذر واحد لـ البَهيمة

الباء و الهاء و الميم:أن يبقى الشَّىءُ لا يُعْرَفُ‌ المَأْتَى إليه.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص311)

الأسماء

الأفعال

اِسْتَبْهَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال تَبَهَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَبْهَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال بَهَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل