الثِّبَان

[ ث ب ن ]

جمع : الثُّبْنَة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الثِّبَان

اَلثِّبَانُ

دامن پيراهن بلند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص278)

الموضعُ الذي تَحْمِلُ فيه من الثوب إِذا تلَحَّفْتَ بالثوب أَو تَوَشَّحْتَ به،ثم ثنَيْتَ بين يديك بعضَه فجعلتَ فيه شيئا ¦¦

وعاءٌ نحو أَن تَعْطِفَ ذَيْلَ قَمِيصِكَ فتجعلَ فيه شيئاً تحمله

(

‏لسان اللسان

, ص143)

شيءٌ كذيل قميصك تعطفه و تثنيه فتجعل فيه ما شئت

طرف الرداء

وعاءٌ نحو اَنْ تعطف ذيل قميصك فتجعل فيهِ شيئاً (ج) ثُبُن.

(

أقرب الموارد

, ص341)

واحدها ثُبْنة و هي الحجزة تُحمَل فيها الفاكهة (اللسان) و قلت و ضبطهُ اِيّاها بالضمّ سبق قلم.

(

أقرب الموارد

, ص368)

ما يُثْنى من طرف الثوب ليُجْعَل فيه الشَّيء و يُحمل.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص102)

ما تثنيه من طرف ثوبك فتجعل فيه شيئاً تحمله. (ج) ثُبُنٌ.

(

المعجم الوسيط

, ص93)

الثَّبِينُ‌ كأميرٍ و الثِّبانُ‌ بالكسْر و الثُّبْنَةُ‌ بالضَّمِّ‌ و اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ على الأخيرَةِ‌: المَوْضِعُ الذي تَحْمِلُ‌ فيه من ثَوْبِكَ‌ إذا تَلَحَّفْتَه أَو تَوَشَّحْتَه ثم تَثْنِيه بينَ‌ يَدَيْكَ‌ ثم تَجْعَلُ فيه مِن التَّمْرِ أَو غيرِهِ‌؛ و في الصِّحاحِ‌: فتَجْعَلَ فيه شَيئاً ¦¦

قالَ الأزْهرِيُّ‌: و قيلَ‌: ليسَ الثِّبانُ‌ بوعاءٍ‌، و لكن ما جُعِل فيه مِن التَّمْرِ فاحْتُمِل في وِعاءٍ أَو في غيرِهِ‌، و قد يَحْمِل الرَّجُلُ في كُمِّه فيكون ثِبانَه . و يقالُ‌: قَدِمَ فلانٌ بثِبانٍ‌ في ثَوْبِه. قالَ‌: و لا أَدْرِي ما هو؛ قالَ‌: و لا تكونُ ثُبْنَةٌ‌ إلا ما حَمَلَ قُدَّامَه و كانَ قَليلاً، فإذا عظمَ فقد خَرَجَ مِن حدِّ الثِّبانِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص92)

و الثِبَانُ بالكسر: وعاءٌ نحو أن تعطف ذيلَ قميصك فتجعلَ فيه شيئاً.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2087)

ثبن الثِّبَان : طرف ثوب الإِنسان يحمل فيه الشيء بين يديه.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص811)

الثُّبْنَةُ ،و الثِّبانُ :المَوْضِعُ الَّذِى تَحْمِلُ فيه من الثَّوْبِ ،إِذا تَلَحَّفْتَ بالثَّوْبِ ،أَو تَوَشَّحْتَ به،ثم ثَنَيْتَ بينَ يَدَيْكَ بعضَه،فجَعَلْتَ فيهِ شَيْئًا.و قد أَثْبَنْتُ فى ثَوْبِى. ¦¦

طَرَفُ الرِّداءِ حينَ تَثْبِنُه .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص166)

قال: و الثِّبانُ ، بالكسر، وعاءٌ نحو أَن تَعْطِفَ ذَيْلَ قَميصِك فتجعلَ فيه شيئاً تحمله، تقول منه: تَثَبَّنْت الشيءَ إذا جعلتَه فيه و حملتَه بين يديك...

(

لسان العرب

, ج13 , ص76)

ثِبان

ج ثُبُن

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص162)

ثُبْنَة ج.ثُبَن :دامن،دامن پيراهن كه گره زنند و چيزى در آن نهند.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص68)

الثُّبْنة و الثِّبانُ : الموضعُ الذي تَحْمِلُ فيه من الثوب إذا تلَحَّفْتَ بالثوب أَو توَشَّحْتَ به، ثم ثنَيْتَ بين يديك بعضَه فجعلتَ فيه شيئاً، و قد اثْتَبَنْتُ في ثوبي، و ثَبَنْتُ أَثْبِنُ ثَبْناً و ثِباناً و تَثَبَّنْتُ إذا جَعَلْتَ في الوعاء شيئاً و حملتُه بين يديك. ¦¦

قال أَبو عمرو: الثِّبانُ الوِعاءُ الذي يُحْمَل فيه الشيءُ و يوضعُ بين يدَي الإِنسان، فإن حملتَه بين يديك فهو ثِبانٌ ، و قد ثَبَنْتُ ثِباناً ، و إن جعلتَه في حِضْنِك فهو خُبْنةٌ ... ¦¦

قال أَبو سعيد: ليس الثِّبانُ بالوِعاء، و لكن ما جُعل فيه من التمر فاحتُمل في وعاء أَو غيره، فهو ثِبانٌ ، و قد يَحْمِل الرجلُ في كُمِّه فيكون ثِبانَه .----... ¦¦

قال الأَزهري: و لا أَدري ما هو الثِّبانُ ، قال: وَ ثَبَنَه في ثوبه، قال: و لا تكون ثُبْنةٌ إلا ما حَمَل قُدَّامَه و كان قليلاً، فإذا كثُر فقد خرج من حدّ الثِّبانِ ، و الثِّبانُ طرَفُ الرداءِ حين تَثْبِنُه .

(

لسان العرب

, ج13 , ص76)

ثِبانٌ‌

وِعا كه درو چيزى از جايى بجايى برند .

(

دستور اللغة

, ص208)

ثبان و ثبن

برگردانيدن جامه و دوختن آن و چيزى در دامن نهادن و بهردو دست گرفتن دامانرا و يا در ظرف نهادن و بهردو دست آن ظرف را برگرفتن.

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص439)

شاهد معنایی الثِّبَان

إذا مرَّ أحدُكم بحائط فلْيَأْكُلْ منه و لا يَتَّخِذْ ثِبَانا و روي خُبْنَة

الثِّبان : ما تَحْمل فيه الشيءَ بين يديك من وعاءٍ. و قيل: هي جمع ثُبْنة ، و هي الْحُجْزَة تتخِذها في إزارِك تجعلُ‌ فيها الجَنى و غيره.

(

الفائق

, ص143)

إذا مر أحدكم بحائط فليأكل منه و لا يتخذ ثبانا و قد روى و لا يتخذ خبنة.

قوله: الثبان قال أبو عمرو: هو الوعاء الذي يحمل فيه الشيء فإن حملته بين يديك فهو ثبان يقال منه: قد ثبنت ثبانا فإن حملته على ظهرك فهو الحال يقال منه:[قد -]تحولت كسائي إذا جعلت فيه شيئا ثم حملته على ظهرك فإن جعلته في حضنك فهو خبنة. و منه الحديث المرفوع مثل ذلك يقال منه: خبنت أخبن خبنا. أبو عبيد: و إنما وجه هذا الحديث أنه رخص فيه للجائع المضطر الذي لا شيء معه ليشترى به. و هو مفسر في حديث آخر: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رخص للجائع المضطر إذا مر بحائط أن يأكل منه و لا يتخذ خبنة. و مما يبين لك أنه إنما رخص لذلك خاصة قوله: لا يتخذ خبنة أو لا يتخذ ثبانا فلم يجعل له الثبان و الخبنة إلا ما كان في بطنه قدر قوته فكيف يرخص لأهل الزاد الواسع أن يصيبوا أموال الناس. و كذلك حديث عمر الآخر في الإبل يمر بها المسافر قال: يصوت: يا راعي الإبل ثلاثا فإن جاء و إلا فليشرب إنما هو للمضطر الذي يخاف الموت على نفسه و لا يقدر على الشراء و مما يبين لك ذلك حديثه في الأنصار الذين مروا بحي من العرب فسألوهم القراء فأبوا فسألوهم الشراء فأبوا فضبطوهم فأصابوا منهم فأتوا عمر فذكروا ذلك[له -]فهم بالأعراب و قال: ابن السبيل أحق بالماء من التأني عليه. فهذا مفسر إنما هو لمن لم يقدر على قري و لا شراء و كذلك قال في الحديث الأول ليصوت: يا راعي الإبل ثلاثا ليكون طلب القرى قبل. و قد روى عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال: لا يحل لأحد أن يحل صرار ناقة إلا بإذن أهلها فإن خاتم أهلها عليها.. و[قد -]روى عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم في النهي عن ذلك أيضا. و كل هذا تقوية لمن كره أن يأخذ من الثمار أو الألبان[شيئا -]إلا بإذن أهلها و الحديث في هذا كثير و له موضع غير هذا.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص261)

إذا مَرَّ أَحدُكم بالحائِطِ فلْيَأْكُلْ منه و لا يَتَّخِذْ ثِباناً

يعْنِي بذلِكَ‌ المُضْطَرَّ الجائِعَ يَمُرُّ بحائِطِ الرَّجُل فيَأكُل مِن تمرِ نَخْلِه ما يَرُدُّ به جَوْعَته؛ قالَ الفَرَزْدَقُ‌: و لا نَثَرَ الجاني ثِباناً أَمامَها و لا انْتَقَلَتْ من رَهْنِه سَيْل مِذْنَبِ‌ قالَ الأزْهرِيُّ‌: و قيلَ‌: ليسَ الثِّبانُ‌ بوعاءٍ‌، و لكن ما جُعِل فيه مِن التَّمْرِ فاحْتُمِل في وِعاءٍ أَو في غيرِهِ‌، و قد يَحْمِل الرَّجُلُ في كُمِّه فيكون ثِبانَه

(

تاج العروس

, ج18 , ص92)

إذا مَرَّ أَحدكم بحائطٍ فلْيأْكُلْ منه و لا يَتخِذْ ثِباناً

قال أَبو عمرو: الثِّبانُ‌ الوِعاءُ الذي يُحْمَل فيه الشيءُ و يوضعُ بين يدَي الإِنسان، فإن حملتَه بين يديك فهو ثِبانٌ‌ ، و قد ثَبَنْتُ ثِباناً ، و إن جعلتَه في حِضْنِك فهو خُبْنةٌ‌، يعني بالحديث المضْطرَّ الجائعَ يَمُرُّ بحائطٍ فيأْكل من ثمَرِ نَخْلِه ما يَرُدُّ جَوْعَته. و قال ابن الأَعرابي و أَبو زيد: الثُّبانُ‌ واحدتها ثُبْنةٌ‌ ، و هي الحُجْزة تُحْمَل فيها الفاكهةُ و غيرها

(

لسان العرب

, ج13 , ص76)

إذا مرّ أحدكم بحائط فليأكل منه و لا يتّخذ ثِبَانا

الثِّبَان: الوعاء الذى يحمل فيه الشىء و يوضع بين يدى الإنسان، فإن حمل في الحضن فهو خبنة. يقال: ثَبَنْتُ‌ الثّوب أَثْبِنُهُ‌ ثَبْناً و ثَبَاناً: و هو أن تعطف ذيل قميصك فتجعل فيه شيئا تحمله، الواحدة ثُبْنَة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص207)

فليأكُلْ و لا يتَّخِذْ ثِبَانا

الثاء و الباء و النون أصلٌ‌ واحد، و هو وعاء من الأوعية. قالوا: الثَّبْنُ‌ اتِّخاذُك حُجْزَةً‌ فى إزارك، تجعل فيها ما اجتنَيْتَه من رُطبٍ‌ و غيره

(

معجم مقاییس اللغة

, ص401)

و لا تتَّخذ ثِبانا

أي لا تجعل حُجْزَةً‌.

(

جمهرة اللغة